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    Plan détaillé Texte intégral I. Raspail le républicain II. Raspail, socialiste ? III. Conclusion Notes de bas de page Auteur

    Regards sur 1848

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    Table des matières

    12. François-Vincent Raspail ou « L’Ami du Peuple » en 1848

    Jonathan Barbier

    p. 339-360

    Texte intégral I. Raspail le républicain II. Raspail, socialiste ? III. Conclusion Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1La figure du républicain et médecin des pauvres François-Vincent Raspail (1794-1878) est liée à l’année 1848. Cantonner uniquement Raspail au mouvement des quarante-huitards, nous amènerait cependant à occulter son action politique en faveur de la diffusion des idées progressistes depuis la Restauration. Pendant trente ans, de 1818 jusqu’à 1848, il a véhiculé, entre autres, des principes d’amélioration sociale, de droit au bonheur, de réforme, de suffrage universel, de décentralisation dans la société française par des voies extraparlementaires. Il s’initie au journalisme en étant chroniqueur dans le semi-périodique contestataire de Benjamin Constant La Minerve française (1818-1819). Il préside une société d’action politique, la Société des Amis du Peuple de mars 1831 à janvier 1832. Il fait du tribunal un espace politique à travers ses défenses et ses expertises judiciaires, en particulier lors de l’affaire Marie Lafarge en 1840 où il est opposé au doyen de la faculté de médecine de Paris, Mathieu Orfila. Il publie des revues et des ouvrages politiques – Réforme pénitentiaire. Lettres sur les prisons de Paris en 1839 –, mais aussi hygiénistes et moralistes – le Manuel annuaire de la santé ou médecine et pharmacie domestique en 1845. Enfin, il met en place une démocratie de terrain dans les années 1840 au moyen de consultations gratuites destinées aux malades les moins fortunés1. Pourtant, la carrière politique de Raspail ne semble atteindre son point d’acmé qu’à partir de 1848, moment où le « défenseur des libertés » de la Restauration devient « socialiste ». Pour voir comment Raspail est devenu une icône politique cristallisant les espérances et les désillusions de la gauche républicaine au cours de l’année 1848, il faut suivre son itinéraire chaotique, de son retour politique sur la scène nationale en février jusqu’à son échec en tant que candidat socialiste à l’élection présidentielle de décembre en passant par la présidence de son club L’Ami du Peuple et par son arrestation après la manifestation du 15 mai en faveur de l’indépendance de la Pologne.

    I. Raspail le républicain

    2Pendant la révolution de 1848, François-Vincent Raspail aurait joué un rôle de premier plan puisqu’il aurait proclamé la République à l’Hôtel de ville de Paris le 24 février 1848. Mais nous sommes obligés d’utiliser le conditionnel dans la mesure où les témoignages des observateurs contemporains se contredisent. Dans leurs écrits postérieurs à 1848, certains auteurs ne mentionnent jamais la proclamation de Raspail. C’est le cas d’Alphonse de Lamartine dans son Histoire de la Révolution de 1848 où aucune allusion n’est faite à Raspail le 24 février. Lamartine aurait lui-même rédigé le texte de la proclamation de la République2. Le gouvernement provisoire aurait ensuite lu celui-ci devant la foule place de Grève. Cette thèse est la plus communément admise parmi les historiens de la Seconde République3. D’autres, comme Karl Marx, prétendent que Raspail aurait poussé le gouvernement provisoire à proclamer la République :

    Au nom du prolétariat parisien, Raspail ordonna au Gouvernement provisoire de proclamer la République, déclarant que si cet ordre du peuple n’était pas exécuté dans les deux heures, il reviendrait à la tête de 200 000 hommes4.

    3Dans ses fragments autobiographiques, François-Vincent Raspail n’hésite pas à revendiquer la paternité de cette proclamation :

    Au nom du peuple français, je proclame la République une et indivisible. À ces mots, un cri formidable de Vive la République ! se fait entendre dans la salle, sur l’escalier, dans la cour, sur l’esplanade de la place de grève et partout ailleurs5.

    4Les autres versions de la proclamation ne seraient selon lui que mensonges et calomnies et il serait le seul à dévoiler au grand jour la vérité au sujet de cet événement historique :

    Cette histoire n’a pas été écrite encore : chacun l’a déguisée comme une mauvaise action qu’on veut soustraire à la justice de l’histoire. […] Eh bien, me suis-je dit : il est encore temps de réparer mon silence, de porter le flambeau de la vérité […]6.

    5Au début de cette République renaissante, les paroles prononcées par Raspail révèlent, toutefois, certaines ambiguïtés du personnage. Afin d’effrayer toute personne qui tenterait d’installer une régence, Raspail n’éprouve aucun scrupule à menacer de la peine de mort tout individu qui se risquerait à évoquer ce type d’interrègne monarchique :

    Silence, dis-je, au bout d’une minute, et le silence se rétablit : Et peine de mort, exécutée militairement contre quiconque parlera de régence pour ou contre !7.

    6A contrario, trois jours plus tard, dans son nouveau journal, L’Ami du Peuple, il prône l’abolition de la peine de mort :

    Le gouvernement vient d’abolir enfin la peine de mort. […] Nous avions proclamé la nécessité de ce grand acte en 1830, sur la place de Grève, en réhabilitant la mémoire de nos illustres et infortunés camarades, les immortels sergents de la Rochelle8.

    7Cette contradiction de Raspail permet de comprendre pourquoi ses détracteurs le considèrent, par la suite, comme un nostalgique de la Terreur. Cependant, Raspail rejette ces allégations et se réfère à l’histoire antique afin de tourner en ridicule toute tentative de terreur :

    Mais la terreur de 93, aujourd’hui, en 1848 ! Elle n’a plus de sens ; elle ne serait plus qu’une atroce folie, un drame à la Néron, un incendie de Rome, pour traduire en action l’incendie de Troie9.

    8Il est complexe de trancher le débat. Néanmoins, Raspail a soutenu depuis la monarchie de Juillet la voie de la discussion entre personnes d’opinions opposées dans le but de contrer toute forme de violence politique. On peut émettre l’hypothèse que l’évocation de la peine de mort comparable à une épée de Damoclès planant au-dessus des têtes des orléanistes n’était qu’un stratagème de Raspail pour désarçonner ses ennemis et instaurer la République.

    9Mais il est vrai que la proclamation de la République par Raspail ou par les membres du gouvernement provisoire paraît prendre la forme d’un coup de force populaire. D’après Raspail, la légitimité de la République viendrait de la souveraineté populaire c’est-à-dire d’une décision mûrement discutée et réfléchie au sein de la foule amassée sur la place de l’Hôtel de ville. Une discussion publique entre Raspail et les insurgés à propos de la forme du nouveau régime politique à adopter se serait tenue place de Grève avant la proclamation de la République :

    Dans cette foule de 20 mille hommes, je ne manquais pas de connaissances qui répétaient mon nom à ceux qui ne m’avaient jamais vu. Dans le nombre en effet j’en avais tant soigné de ces braves gens qui me serraient la main avec enthousiasme et semblaient me demander de leur servir de chef.

    Vous êtes bien décidés, leur dis-je, c’est bien la République pour laquelle seule je combats depuis 1815, que vous désirez établir à tout jamais dans cette circonstance décisive : « oui, oui, vive la république [sic] ». Alors, silence, suivez-moi, protégez mon dos, je saurais bien protéger la poitrine10.

    10Nonobstant le débat public, le coup de force populaire de cette proclamation peut-il être qualifié de coup d’État ? Selon Maurice Agulhon, la Seconde République ne peut pas être associée à un coup d’État dans la mesure où elle n’est pas synonyme de régression mais de progrès politique11. La Seconde République veut mettre en œuvre la réforme électorale que le gouvernement de François Guizot a toujours combattue.

    11En s’appuyant sur ses écrits autobiographiques, on s’aperçoit que Raspail ne se contente pas de proclamer la République en février. Il organise des bataillons ayant pour mission de préserver le régime républicain de toute tentative de restauration monarchique :

    Au Nom du peuple français, je vous nomme capitaines, lieutenants de la garde républicaine. Vous êtes chargés de veiller comme des pères de famille à tous les besoins de vos compagnies respectives12.

    12Enfin Raspail demande aux révolutionnaires de supprimer le mot de « monsieur » de leur vocabulaire et de le remplacer par celui de « citoyen ». Cet acte peut paraître au premier abord anodin. En réalité, il possède une dimension performative majeure puisqu’il symbolise la continuité de l’œuvre de la Première République en établissant verbalement l’égalité civile entre les individus13 :

    […] Monsieur est l’abrégé de mon seigneur qui n’existe plus sous le gouvernement républicain ; le mot de citoyen rétablit l’égalité entre les citoyens riches ou pauvres ; les romains anciens s’honoraient de ce titre que les habitans [sic] de Genève ont réhabilité et que Jean Jacques Rousseau était fier d’ajouter à son nom14.

    13Daniel Stern insiste également sur l’attachement de Raspail à cette formulation qui sous-tend déjà une certaine conception de la République :

    En passant, le 26 février [1848], devant une affiche du gouvernement où le mot citoyen avait fait place à un M majuscule, M. Raspail signala à l’un de ses amis cette substitution qu’il considérait comme un premier acte significatif de réaction contre l’égalité démocratique15.

    14Malgré sa popularité en février 1848 due en grande partie aux consultations médicales gratuites qu’il a prodiguées dans les années 1840 aux patients les plus pauvres, Raspail ne se présente pas comme la tête dirigeante de la République, bien au contraire16. Selon lui, il a accompli son devoir en proclamant la République et son rôle d’acteur politique s’arrête là. Il souhaite redevenir un simple témoin attentif des événements en cours :

    — Restez donc avec nous, s’écriaient de toutes parts les hommes de mes quatre bataillons. — Mes enfants, j’ai combattu toute ma vie pour l’établissement de la république [sic] : j’ai tout supporté avec résignation pour y arriver. Dieu me garde qu’il soit jamais dit que j’aie voulu faire servir le triomphe à l’amélioration de mon sort ; je me retire planter mes choux dans ma solitude […]17.

    15Il conçoit ce retour en politique comme involontaire et de courte durée. Raspail veut retrouver son statut d’ilote de la science même s’il a accompli un acte symbolique fort à savoir la proclamation d’un nouveau régime politique. Mais cela paraît complexe lorsque la personne qui déclare la République est perçue comme un martyr de la cause républicaine et que celle-ci se dit elle-même martyre de cette dernière18. Comme l’a signalé Christian Delporte, « […] les Français ont toujours vénéré les hommes politiques bardés de cicatrices, portant les stigmates de la souffrance, endurcis par l’épreuve, assagis par le malheur »19. Le souvenir du détenu politique Raspail incarcéré dans les prisons de Sainte-Pélagie, de La Force et de Versailles dans les années 1830 a été un facteur déterminant dans son retour en politique. Dans une déclaration qui fait écho aux doctrines de Félicité de Lamennais20, Raspail compare son incarcération aux souffrances endurées par le Christ :

    Eh bien, cette croix, du haut de laquelle Jésus a opéré la rédemption du monde, est le symbole des souffrances que nous avons eu à supporter ; nous aussi, pendant dix-huit ans, nous avons porté notre croix, et pendant que nous étions courbés sous son poids, qui nous maudissait ?21.

    16Ce sacrifice, digne d’un prophète, donne à Raspail une légitimité à faire entendre sa voix dans le débat politique.

    17Après février 1848, Raspail poursuit son action politique en animant un club, L’Ami du Peuple. Le nom du club fait référence au journal du révolutionnaire Jean-Paul Marat. Raspail n’a jamais caché son admiration pour Marat. Il entreprend en 1836 une biographie de celui-ci en allant interroger la sœur de Jean-Paul, Albertine22. Si on s’intéresse à présent au bureau de ce club, on s’aperçoit qu’il est assez restreint. Raspail en est le président. Les autres membres sont le docteur Veyne, qui restera un ami intime de François-Vincent jusqu’à la fin de sa vie ; le capitaine Kersausie, qui a accompagné Raspail dans l’aventure des sociétés d’action politique sous la monarchie de Juillet et qui a fourni le capital nécessaire à la création du journal républicain Le Réformateur (1834-1835) ; les deux fils de François-Vincent, à savoir Benjamin et Camille ; un certain Gouffiès, docteur en droit ; enfin Dupas, un ouvrier horloger, délégué à la Commission du Luxembourg traitant du droit au travail23. Cependant, en dépit de la petite taille de son bureau, le club présidé par Raspail est en relation avec d’autres clubs comme le Club des Indépendants-Fraternels24 ou le Club des Amis des Noirs25. Les clubs ne sont pas des entités repliées sur elles-mêmes mais des lieux de sociabilité formant un réseau associatif.

    18En outre, le club de Raspail connaît une affluence certaine. Selon Marie d’Agoult, ce lieu de sociabilité politique rassemble « environ six mille personnes »26. Lamartine double même le nombre de ses sympathisants :

    Quinze ou vingt mille hommes de ces quartiers véritables monts Aventin de Paris fréquentaient ses séances, aimaient sa personne, se réglaient sur sa voix27.

    19On sait également que le club des Amis du Peuple était mixte. Quatre mille citoyens et cinq cents citoyennes sont venus assister à la séance du 6 mai 184828. Ce club a marqué ses contemporains par son originalité. Celui-ci a tout d’abord une fonction pédagogique puisqu’il diffuse des savoirs à un grand public hétéroclite :

    Son club avait cela de particulier, que ce fut plutôt une école de science et de philosophie qu’une arène ménagée à la discussion. « J’avais pour auditeurs, a-t-il dit lui-même, mes malades guéris, mes disciples dévoués, mes vieux compagnons dans l’œuvre de s’instruire, de faire le bien et de souffrir »29.

    20Ensuite, son animateur s’efforce de vulgariser son propos. Dans son discours d’ouverture, Raspail se présente comme un « propagandiste campagnard » qui demande l’indulgence aux spectateurs citadins pour son ton simple et direct très différent de « l’éloquence parlementaire » caractérisée par « les artifices du vain et beau langage »30. Le club de Raspail se veut ainsi un véritable lieu de politisation et d’instruction des anonymes. Enfin, un certain nombre de témoignages prouvent que Raspail tient un discours modéré devant ses auditeurs. Cela discrédite les rumeurs circulant en avril 1848 sur la formation d’un triumvirat dictatorial qui comprendrait Louis-Auguste Blanqui, Étienne Cabet, et François-Vincent Raspail31. Le président de l’Ami du Peuple ne prône pas le retour de la guillotine et du Comité de Salut Public. Selon D’Agoult-Stern, « M. Raspail était un esprit capable de politique, et il comprenait mieux que personne la nécessité d’accoutumer peu à peu, par un gouvernement sans violence, les classes bourgeoises à la République »32. Comme l’a souligné Jean-Claude Caron, il faut sortir des représentations caricaturales des clubs. En consultant les retranscriptions des séances, on s’aperçoit qu’ils ne sont pas des lieux de désordre mais des « sortes de contre-parlements, à la fois force de contestation et force de proposition »33.

    21En effet, les clubs fonctionnent comme des laboratoires de réflexion politique où des catégories sociales qui n’ont pas l’habitude de se fréquenter se réunissent en un même lieu et discutent du bien-fondé des principes républicains et des candidatures aux élections législatives. La discussion entre les différents membres du club est un moment essentiel. Cela permet à une élite républicaine de confronter ses idées à celles d’une assistance composée en grande partie d’ouvriers, d’artisans et de fonctionnaires. Parmi les leaders républicains participant aux échanges du club des Amis du Peuple, on peut citer non seulement Cabet34, mais aussi le réformateur du compagnonnage Agricol Perdiguier35 et l’écrivain romantique Alphonse Esquiros36.

    22Toutefois, le moment clef d’une séance est l’exposé du président du club. Dans son discours d’ouverture, on peut appréhender la pensée républicaine singulière qui anime Raspail en 1848. D’une certaine manière, il expose avant l’heure un programme politique dans son club aux allures de proto-parti. On note que Raspail ne pense pas la société comme une lutte des classes. Ainsi il voit tout d’abord dans la République le régime de la réconciliation des Français. Il rejette la vision d’une société divisée en classes :

    Le mot de classe n’a plus maintenant de signification ; non, il n’y a plus de classes, il n’y a que des citoyens37.

    23Puis, il se défend également d’avoir une conception subversive de la République. Même si sa définition de la République est « un gouvernement de tous pour tous »38, elle n’est pas synonyme d’anarchie car l’instinct naturel de sociabilité amène les hommes, selon lui, à s’unir et à rechercher la paix et l’ordre. Ensuite, il évoque brièvement l’idée d’un impôt progressif et approuve le concept de décentralisation39. La commune, pour ce républicain et chimiste, à l’image d’une cellule biologique, est l’unité de base de l’organisation sociale :

    La centralisation se détendra ; par exemple, la commune s’administrera elle-même, il n’y aura plus de rouages compliqués ; la commune aura un rôle souverain sur le règlement des intérêts locaux, mais correspondra avec le canton comme celui-ci avec l’arrondissement, et l’arrondissement avec le département pour verser le surplus des produits là où ils manquent… En un mot la centralisation s’affaiblira au point de permettre d’ériger la commune en petite république [sic], en tant du moins qu’il s’agira des intérêts locaux, mais la centralisation persistera toutefois en tant qu’il s’agira des intérêts généraux40.

    24Il souhaite enfin instaurer la réconciliation dans le monde du travail en proposant la création d’associations entre manufacturiers et ouvriers. Cette association doit permettre l’amélioration des conditions de travail des ouvriers et une meilleure productivité des entreprises41. On le voit, il est complexe de donner une étiquette politique à Raspail : les idées libérales, républicaines et socialistes cohabitent dans son discours.

    25Ces idées ont une portée nationale dans la mesure où Raspail, de février à mai 1848, ne s’exprime pas seulement dans un club mais également dans un journal homonyme, L’Ami du Peuple. L’an Ier de la République reconquise. Raspail a rédigé seul l’ensemble des numéros. Il publie les lettres des lecteurs et écrit ses articles en s’appuyant sur les dépêches officielles du gouvernement provisoire destinées à la presse42. On peut tenter de déterminer l’influence réelle de ce journal sur l’opinion publique. Les anciens quarante-huitards font mention du journal de Raspail dans leurs mémoires. Pour Marc Caussidière, les journaux qui ont laissé quelques traces dans le mouvement de la révolution sont Le Peuple Constituant de Félicité Lamennais, Le Représentant du Peuple de Pierre-Joseph Proudhon, La Vraie République de Théophile Thoré, La Commune de Paris de Joseph Sobrier, Le Populaire d’Étienne Cabet et L’Ami du Peuple de François-Vincent Raspail43. Si on porte maintenant notre regard sur le tirage du journal, on peut se fier à un chiffre donné par Raspail lui-même : 50 000 exemplaires du premier numéro ont été vendus44. Un troisième indicateur éclaire, paradoxalement, sur la diffusion de ce journal : c’est la haine des détracteurs vis-à-vis de Raspail lors de la sortie du deuxième numéro du journal le 28 février. Dans le quartier latin ont lieu des « autodafés »45 avec des numéros de L’Ami du Peuple. Le meilleur ennemi de Raspail, Mathieu Orfila, serait responsable de cet acte. Selon Raspail, il aurait encouragé les étudiants de médecine à brûler les feuilles de son confrère :

    J’appris d’abord que le Sieur Orfila avait fait appliquer dans le quartier des écoles une invitation aux élèves dont il était le doyen à venir brûler le journal de l’homme qui avait fini de l’écraser sous le poids de ses mensonges d’expert devant les tribunaux et cela du consentement unanime du ministre de la Justice, de la magistrature et de l’institut lui-même46.

    26Jean-Claude Caron explique que les opposants à Raspail ont présenté L’Ami du Peuple aux étudiants comme une feuille demandant l’extermination des riches à la façon de Marat47. Il est vrai que Raspail manifeste ouvertement dans L’Ami du Peuple son amitié pour les républicains partisans de l’action révolutionnaire tels Armand Barbès et Louis-Auguste Blanqui :

    Nous avons partagé la prison de Blanqui ; nous avons été coaccusés dans le procès des quinze ; nous avons été le confident de ses affaires intimes et le témoin de son mariage48.

    27Raspail est un des seuls républicains avec Cabet à avoir pris la défense de Blanqui dans l’affaire du document Taschereau49. Dans ce rapport, Blanqui aurait porté un certain nombre de dénonciations contre d’anciennes sociétés secrètes. Raspail ne rejette pas seulement l’accusation en bloc, il déclare que Taschereau, l’accusateur, est le coupable et le somme de se disculper50. Pour autant, Raspail désapprouve depuis 1834, l’action violente défendue par ses deux anciens compagnons de cellule :

    Mais pour moi qui ai longtemps conspiré, je vous déclare que je ne conspire plus depuis 183051.

    28Cette idée se confirme à la lecture des éditoriaux de Raspail. Il ne donne pas l’image d’un opposant au gouvernement provisoire, prêt à organiser des émeutes et monter des barricades contre lui, mais se présente comme une sentinelle de la République :

    […] ne nous accusez pas de vouloir ainsi entraver votre marche [au gouvernement provisoire], car nous ne cherchons au contraire qu’à vous pousser en avant ; dans une République comme la nôtre tout citoyen est magistrat, ayant mission de veiller au salut de la patrie, et nous y veillerons52.

    29Malgré ces propos, le gouvernement provisoire voit en Raspail durant toute l’année 1848, un agitateur dangereux hostile à sa politique. Il franchit le pas en arrêtant Raspail et en le condamnant à six ans de prison après la manifestation du 15 mai 1848 en faveur de l’indépendance de la Pologne. Il nous faut interpréter les raisons de cette manifestation. Elle ressemble, à première vue, à une manœuvre de l’extrême gauche républicaine afin de renverser le gouvernement provisoire. Les intentions de François-Vincent Raspail durant cette journée ont été âprement discutées. Pour l’écrivain Maxime du Camp, cela ne fait pas de doute, la Pologne n’a été qu’un prétexte pour Raspail afin de fomenter un coup d’État et de déclarer la guerre aux pays de l’Europe réactionnaire :

    Raspail fut plus adroit ; il mit en avant une cause qui a constamment servi d’arme offensive à toutes les oppositions contre tous les gouvernements. Il parla de la Pologne et fit facilement voter par son club qu’une pétition en faveur de ce malheureux pays serait directement portée à l’Assemblée nationale. Réussir dans ce projet coupable, c’était, d’une part, forcer les représentants à délibérer sous la pression immédiate de l’émeute, et de l’autre, contraindre la France à déclarer la guerre à la Prusse, à l’Autriche et à la Russie53.

    30La situation est cependant une nouvelle fois à nuancer. François-Vincent Raspail s’est intéressé bien avant 1848 au sort du peuple polonais. En hommage à Varsovie qui s’est soulevée en novembre 1830 lorsque les Russes ont annoncé qu’ils voulaient entreprendre une expédition militaire contre la France de la monarchie de juillet, Raspail écrit en 1839 un ouvrage intitulé De la Pologne. Sur les bords de la Vistule et dans l’émigration54. Il dédie ce livre à son compagnon de route d’origine polonaise le capitaine Théophile Guillard de Kersausie. On peut émettre l’hypothèse que Raspail ne pensait qu’au futur du peuple polonais lorsqu’il porta la pétition devant l’Assemblée nationale en mai 1848. D’ailleurs, selon plusieurs témoins, Raspail veut une manifestation pacifique, sans heurts. Le publiciste Léonard Gallois donne la parole à un journaliste anonyme rendant compte des événements et confirmant cette observation :

    La certitude qu’on me donna de la présence du citoyen Raspail à la tête de la manifestation acheva de me rassurer ; car j’ai toujours considéré Raspail comme un homme supérieur et d’une haute sagesse55.

    31Raspail lui-même se défend de tout sentiment belliqueux envers le pouvoir en place. S’il s’est retrouvé à la tête du cortège, ce n’est que par un pur hasard :

    […] on vint me dire qu’on n’avait pas de pétition ; on m’engageait à porter la mienne à la tête du cortège, précisément pour empêcher le tumulte que la police pouvait vouloir provoquer […] j’arrivai à la Madeleine, et je trouvai là, parmi de très honnêtes gens, beaucoup de gens dont je croyais devoir me défier56.

    32Raspail ne nie pas que certains protestataires souhaitaient renverser le gouvernement provisoire mais il n’en faisait pas partie. De plus, un effet boule de neige semble s’être enclenché, et Raspail ne peut plus faire marche arrière. Le cortège « parti rivière, était arrivé torrent »57. L’Assemblée nationale est envahie par la foule. Le seul moyen d’évacuer la salle est la lecture de la pétition par Raspail :

    Tout le monde sait aujourd’hui que ma présence, au milieu de ces forcenés, a sauvé la vie aux membres de l’Assemblée, et qu’à bout de force, dans cette fournaise, j’allai tomber d’inanition sur le gazon du jardin58.

    33Mais cette lecture n’a pas l’effet escompté, Raspail et les figures de la gauche républicaine – l’ouvrier Albert, Louis Blanc, Louis-Auguste Blanqui, Armand Barbès – sont arrêtés le 15 mai 1848 en fin de journée. Raspail est condamné en 1849 par la Haute Cour de Bourges à six ans de prison. Les désordres de la manifestation du 15 mai 1848 ont permis aux républicains les plus modérés d’évincer de la sphère publique les thuriféraires de la République démocratique et sociale.

    II. Raspail, socialiste ?

    34L’action politique de Raspail aurait pu s’arrêter à cette date du 15 mai mais il n’en est rien. Raspail continue son combat politique en prison, en 1848 au donjon de Vincennes et, à partir de 1849, à la citadelle de Doullens dans la Somme.

    35Très étrangement, c’est durant cette période de détention politique que François-Vincent Raspail remporte des succès électoraux en 1848. Il s’est porté une première fois candidat aux élections législatives d’avril mais a échoué en dépit d’un résultat honorable :

    Cinquante-deux mille quatre-vingt-quinze électeurs à Paris et trente-neuf mille huit cent quatre-vingt-dix-sept à Lyon, nous ont accordé leurs suffrages ; à Lyon, il ne nous a manqué que 6 000 voix, pour être élu représentant de cette nouvelle ville du travail intelligent59.

    36Lors des élections législatives partielles de septembre 1848, sur 247242 votants, Raspail est élu député de la Seine avec 66 963 voix selon le quotidien La Presse60. Même s’il est élu représentant du peuple, Raspail arrive toutefois en troisième position derrière un républicain conservateur, Achille Fould61, avec 78 191 voix, et surtout loin derrière Louis-Napoléon Bonaparte qui obtient 109 787 voix. Le succès électoral de Raspail est donc atténué par la victoire éclatante de Bonaparte. La grande popularité qui entoure le neveu de l’Empereur est perceptible à partir de cette élection. En outre, les poursuites judiciaires dans l’affaire du 15 mai 1848 l’empêchent de siéger dans l’hémicycle de l’Assemblée nationale62.

    37Tous ces obstacles n’ont pas privé Raspail, détenu politique, de prendre part à la campagne présidentielle de décembre 1848. Samuel Hayat a qualifié la candidature de Raspail de « candidature impossible », c’est-à-dire « un candidat dont la candidature serait elle-même une protestation contre l’instruction présidentielle »63. Selon Hayat trois critères ont joué dans la désignation de Raspail comme candidat sous l’étiquette socialiste : sa réputation de chimiste, son itinéraire républicain sans faute et son emprisonnement signifiant une impossibilité d’exercer ses fonctions présidentielles s’il était élu64.

    38Néanmoins, le socialisme de Raspail n’est pas seulement une étiquette, il se traduit aussi à travers une doctrine. Le comité électoral du journal Le Peuple, dirigé par Pierre-Joseph Proudhon, fait paraître une affiche soutenant la candidature de Raspail. Sur celle-ci, l’appartenance de Raspail au socialisme est démontrée à l’appui d’un texte de 1834 où celui-ci critique le principe de la propriété privée. Il conteste, en fait, les injustices sociales que le système de la propriété privée peut produire :

    […] ce vieillard sexagénaire, qui par un contrat dispendieusement authentique, a acquis la propriété dont un jeune homme possède l’usufruit ; s’il ne revend pas son titre, et s’il vient à mourir avant l’usufruitier qu’a-t-il réellement possédé hors le droit de pouvoir dire pendant sa vie : Je possède et un autre jouit, ou en d’autres termes : Je respire la fumée et un autre dévore la réalité65.

    39Cependant Raspail, contrairement aux théories communistes, désapprouve la solution d’une brusque répartition égalitaire des terres afin d’en finir avec le principe de la propriété privée :

    Loin de moi la pensée d’établir par là cette chimère de répartition que l’on est convenu de désigner sous le nom de loi agraire : idée absurde et qui n’a jamais pu sortir d’un cerveau philosophe, car si l’égalité des droits est une loi immuable, l’égalité des biens ne durerait pas deux heures66.

    40On constate que Raspail est un candidat défendant un socialisme modéré, gradualiste, comme Proudhon, et non un communisme à l’esprit néobabouviste.

    41Ces propos n’ont pas évité toutefois la scission de la gauche républicaine entre un candidat représentant les radicaux, Alexandre Ledru-Rollin, et un candidat représentant les socialistes, François-Vincent Raspail. On ne perçoit pas, au premier abord, une fracture politique évidente entre les deux hommes67. En revanche, ils ont chacun pris une position différente au moment de la répression des journées de juin 1848. Au moment de ce bain sanglant, même s’il n’y prend pas part, Ledru-Rollin est dans le gouvernement provisoire aux côtés du responsable de la répression, le général Cavaignac. Quant à Raspail, il se trouve prisonnier au donjon de Vincennes, impuissant devant les événements en cours. Les socialistes choisissent alors de présenter un candidat qui ne soit pas entaché par un passage dans le gouvernement provisoire. Proudhon résume parfaitement ce point de vue :

    À quoi bon cette candidature de Raspail ? La candidature de Raspail était motivée précisément par celle de Ledru-Rollin. Un parti qui, à l’unanimité des membres, ment à son principe, est un parti perdu. En votant pour Cavaignac, la démocratie aurait fait simplement acte d’obéissance à la Constitution ; elle n’y adhérait point, elle réservait son principe et maintenait intactes ses doctrines. Tandis qu’en votant pour Ledru-Rollin, elle se prononçait pour la théorie gouvernementale ; elle n’était pas plus socialiste et devenait doctrinaire. Il fallait, pour l’honneur de son opposition à venir, qu’une protestation surgît de son sein ; sans cela elle n’avait plus, après le 10 décembre, qu’à se taire ou à conspirer68.

    42De manière un peu précipité François-Vincent Raspail confirme en novembre le maintien de sa candidature à l’élection présidentielle :

    La place que l’intérêt du peuple m’assigne, la prison comme la candidature, je l’accepte sans reculer ; mais je ne cherche jamais à préjuger le choix de ma patrie, n’ayant en vue que le bonheur de la servir69.

    43Sans surprise la division des voix entre Ledru-Rollin et Raspail conduit à une défaite cuisante de la gauche républicaine70. Face aux 5 434 226 voix et aux 1 448 107 voix obtenues respectivement par Louis-Napoléon Bonaparte et Louis-Eugène Cavaignac, Raspail ne recueille que 36 960 voix71. Le score de Raspail paraît dérisoire. Là encore, on peut tenter de resserrer la focale. Raspail obtient dans quelques grandes villes industrielles – Paris, Lyon, Saint-Étienne, Toulon, Limoges – un nombre de voix non négligeable. Dans le département de la Seine, on compte 15871 voix pour Raspail. Dans le Rhône, Raspail aurait fait entre 7 469 voix et 9 513 voix. Dans le département de Haute-Loire, Raspail dépasse les 2 500 voix. Comme l’a souligné Maurice Agulhon dans La République au village, 1 076 voix se portent sur le nom de Raspail dans le Var72. Dans la Haute-Vienne et le Vaucluse, Raspail fait entre 600 et 900 voix73. Le résultat dans le département du Vaucluse peut s’expliquer par le fait que Raspail est natif de Carpentras. Raspail ne fait donc pas des scores médiocres dans les villes où l’idée d’une République démocratique et sociale s’enracine. On peut même soutenir que face aux 17 210 voix du poète Alphonse de Lamartine, figure charismatique du gouvernement provisoire en février74, les 36 920 voix du candidat prisonnier Raspail n’ont rien de honteux. La réception des principes raspailliens parmi l’électorat n’est donc pas retentissante mais cette réception existe quand même au sein d’une partie du monde citadin et ouvrier.

    44L’échec de Raspail aux élections présidentielles du 10 décembre 1848 aurait pu marquer un coup d’arrêt à sa carrière politique. Il faut croire que non puisque, dès l’année 1849, Raspail continue à œuvrer en faveur de la vulgarisation des idées républicaines auprès des milieux populaires. La prison ne le contraint pas à suspendre son action politique. Il n’hésite pas à transformer son journal L’Ami du Peuple en almanach en 1849 et en 1850. Comme l’a démontré Ronald Gosselin dans sa thèse sur les almanachs républicains, l’almanach en 1848 n’est plus comme au XVIIIe siècle un ouvrage traitant des connaissances scientifiques d’une époque. Il devient un puissant outil de politisation des anonymes :

    On estime que l’almanach sera l’instrument idéal pour combler l’insuffisance intellectuelle et politique des masses populaires de Paris qui, n’ayant que ce petit livre, possèdent tout75.

    45Pour qu’une pensée républicaine tienne dans la poche d’un ouvrier, Raspail s’efforce de condenser ses idées républicaines en quelques phrases. Il énonce alors des définitions concises de termes politiques essentiels. Nous allons nous focaliser sur trois mots : République, utopie politique et socialisme. La métaphore de la théorie cellulaire est une nouvelle fois convoquée par Raspail dans son acception de la République76 :

    […] L’atome de la République, c’est la commune ; la commune, c’est la République, prise à l’une de ses dernières subdivisions ; à elle seule, elle est toute une République, pouvant fonctionner au besoin, même étant isolée, aussi bien qu’à l’aide de toutes ses congénères77.

    46Dans son esprit, la République est ainsi indissociable de la notion de décentralisation communale. L’utopie politique, quant à elle, n’est pas une expression péjorative pour Raspail, bien au contraire. Elle constitue un ensemble de principes en avance sur son temps :

    Tout ce qui dépasse la portée d’esprit des gouvernants est une utopie ; ils ne peuvent pas la traiter d’absurdité, puisqu’ils ne comprennent pas même l’état de la question. La République, le droit au travail, l’égalité des citoyens, le règne de la fraternité, l’alliance des peuples, ont été traités d’utopie avant de s’être transformés en réalités78.

    47En la définissant de cette manière Raspail renverse l’argumentation de ses détracteurs : l’utopiste n’est en aucun cas un illuminé. Enfin, Raspail tente de définir le terme de socialisme qui est encore sous la Seconde République un mot polysémique :

    Le socialisme c’est l’étude incessante et désintéressée de tout ce qui peut servir à améliorer indéfiniment l’état moral et physique de la société humaine79.

    48Le socialisme d’après Raspail doit s’entendre comme une forme de philanthropie sociale plutôt que comme un système reposant sur la suppression de la propriété privée. Jamais auparavant Raspail n’avait aussi explicitement défini sa conception du socialisme. On observe donc à partir de cet almanach un tournant dans sa pensée politique. Ces deux petits livres se veulent donc une synthèse des grandes lignes directrices de son républicanisme ayant évolué depuis 1848.

    III. Conclusion

    49L’animateur du club des Amis du Peuple termine l’année 1848 en prison. Contrairement aux apparences, ce séjour dans les geôles de Vincennes et de Doullens n’est pas un échec si l’on s’intéresse à la question de la réception de la pensée républicaine formulée par Raspail en 1848. Des expressions politiques parfois spontanées issues des milieux populaires rendent hommage à Raspail. Elles prennent la forme de lettres adressées à Raspail, de cris séditieux, de chansons, de poèmes, de processions populaires ou de banquets80. Selon le nom qui est accolé à Raspail lors de ces manifestations, on se rend compte que Raspail, selon les interlocuteurs, est associé à un courant républicain soit modéré soit révolutionnaire. Par exemple, dans le Vaucluse, d’une part, on peut lire dans une lettre du commissaire de police de Cavaillon au préfet du département le 4 novembre 1848 :

    Les membres du club de la fraternité et de la Société du Mont Caneau forment une colonne d’à peu près cinquante hommes marchant au pas cadencé par le refrain Vive Barbès, Vive Raspail, vive la Montagne !81.

    50D’autre part, le même commissaire de police n’oublie pas de mentionner dans un rapport spécial concernant un banquet républicain à Cavaillon le 26 novembre 1848 que « plusieurs toasts ont été portés à Raspail et à Ledru-Rollin »82. Au-delà des hommages, on voit s’esquisser également une héroïsation autour de François-Vincent Raspail dès 1848. La multiplication des portraits, gravures, bustes de Raspail diffusés à grande échelle en est une preuve83. Comme en témoignent par exemple les portraits de Raspail, Hugo et Voltaire dans le portefeuille d’Antoine-Jean Giono, père du romancier84. Les représentations de Raspail entrent dans l’intimité des Français d’après une lettre d’Élisa Hofer, épouse d’un républicain alsacien :

    Et que vois-je ? Votre portrait. Je vous ai embrassé, je vous ai remercié de toute l’étendue de mon cœur d’avoir pensé à moi en faisant distribuer à vos amis votre précieux portrait de représentant du peuple. Comme vous en avez fait adresser trois exemplaires, Cécile [sa fille] a eu hâte de m’en enlever un pour le faire encadrer de suite et en faire le plus bel ornement de sa chambre85.

    51Des biographies consacrées à Raspail circulent également à partir de la Seconde République86. Après le silence de Raspail sur la scène politique française de 1853 à 1869 en raison en grande partie de son exil en Belgique, le processus d’héroïsation reprend à la toute fin du Second Empire et permet à Raspail d’entrer dans la vie parlementaire à l’âge de 75 ans. Les campagnes électorales de Raspail à la fin des années 1860 et au début des années 1870 portent sur ses agissements durant la révolution de 1848. Cela s’explique d’autant mieux que Raspail est opposé à des candidats républicains qui appartenaient au gouvernement provisoire de 1848 tels Jules Favre, ancien secrétaire général au ministère de l’Intérieur et sous-secrétaire d’État aux Affaires étrangères, et Louis-Antoine Garnier Pagès, ancien ministre des Finances. Durant ces campagnes en mai-juin 1869, le passé de chacun des candidats est instrumentalisé. Par exemple, pour le Comité démocratique socialiste de la 5e circonscription de la Seine, Garnier-Pagès est décrit comme « l’homme de la régence, des 45 centimes, du canon et des fusillades de Juin », alors que Raspail reçoit les qualificatifs élogieux de « vétéran du socialisme », de « doyen de la révolution »87. Finalement, la guerre des mémoires n’a bénéficié que partiellement à Raspail lors de ces élections législatives. Il bat en mai 1869 Jules Favre dans la 1ère circonscription du Rhône avec 16 585 voix contre 5 991 voix88. En revanche, dans la 5e circonscription de la Seine, Garnier-Pagès remporte l’élection législative de juin 1869 avec 19 481 voix contre 14 684 voix pour Raspail89. Ainsi, la mémoire du quarante-huitard François-Vincent Raspail ne disparaît pas après le règne de Napoléon III. Elle reste bien vivace dans la période transitoire entre le Second Empire et les débuts de la Troisième République et se prolonge même jusqu’à la fin du XIXe siècle sous la forme d’une dynastie républicaine reposant sur la carrière politique des fils Raspail à savoir Benjamin, Camille, Émile et Xavier90.

    Notes de bas de page

    1 Démier Francis, 1992 [1988], « Démocratie politique et démocratie culturelle chez Raspail de la révolution de 1830 à la révolution de 1848 », in Poirier Jacques et Langlois Claude (dir.), Raspail et la vulgarisation médicale, Paris, Sciences en Situation, p. 27-59.

    2 Lamartine Alphonse (de), 1849, Histoire de la révolution de 1848, Paris, Perrotin, t. 1, p. 221.

    3 Voir Agulhon Maurice, 2002 [1973], 1848 ou l’apprentissage de la République (1848-1852), Paris, Le Seuil, p. 43. Voir aussi Gribaudi Maurizio et Riot-Sarcey Michèle, 2009 [2008], 1848 la révolution oubliée, Paris, La Découverte, p. 63-69.

    4 Marx Karl, 1968 [1850], Les luttes des classes en France (1848-1850), Paris, Éditions sociales, p. 17.

    5 Bibliothèque Inguimbertine de Carpentras (BIC), Fonds Raspail, Ms 2730 (5), Épisodes de ma vie de François-Vincent Raspail. L’écriture tremblante de Raspail nous permet de dater la rédaction de ces fragments autobiographiques dans les années 1860-1870.

    6 Ibid.

    7 Ibid.

    8 BIC, L’Ami du Peuple, 27 février 1848. Les quatre sergents Bories, Goubin, Pommier et Raoulx ont créé une Vente de la Charbonnerie dans leur garnison à Paris. Suspectés de conspiration, ils déplacent la Vente à La Rochelle. Leur appartenance à la Charbonnerie ayant été dévoilée, ils sont arrêtés et condamnés à mort place de Grève le 21 septembre 1822. Les sergents de la Rochelle sont devenus des martyrs pour le mouvement républicain. Dès les années 1830, des sociétés d’action politique comme la Société des droits de l’homme invitent les partisans de la République à imiter les sergents de La Rochelle en acceptant le sang du sacrifice pour leur idéal. Voir à ce sujet, Fureix Emmanuel, 2009, La France des larmes. Deuils politiques à l’âge romantique (1814-1840), Seyssel, Champ Vallon, p. 453-457.

    9 BIC, L’Ami du Peuple, 12 mars 1848.

    10 BIC, Fonds Raspail, Ms 2730 (5), Épisodes de ma vie de François-Vincent Raspail.

    11 Agulhon Maurice, 1997, Coup d’État et République, Paris, Presses de la Fondation Nationale des Sciences Politiques, p. 45-47.

    12 BIC, Fonds Raspail, Ms 2730 (5), Épisodes de ma vie de François-Vincent Raspail.

    13 BIC, L’Ami du Peuple, 27 février 1848.

    14 BIC, Fonds Raspail, Ms 2730 (5), Épisodes de ma vie de François-Vincent Raspail.

    15 Stern Daniel [Marie d’Agoult], 1862, Histoire de la révolution de 1848, Paris, Charpentier, p. 8.

    16 Garrigues Jean, 2012, Les hommes providentiels. Histoire d’une fascination française, Paris, Le Seuil, p. 26-33. Voir l’étude de la figure de l’homme providentiel en 1848 à travers le cas de Lamartine.

    17 BIC, Fonds Raspail, Ms 2730 (5), Épisodes de ma vie de François-Vincent Raspail.

    18 BIC, Fonds Raspail, Ms 2407, Aux citoyens électeurs de la Seine par François-Vincent Raspail, 12 septembre 1848. Dans les remerciements à ses électeurs, Raspail se présente comme « un vieux martyr de votre sainte cause ».

    19 Delporte Christian, 2014, Come back ! ou l’art de revenir en politique, Paris, Flammarion, p. 10.

    20 Bravo Gian Mario, 1970, Les socialistes avant Marx, Paris, François Maspero, vol. 2, p. 183-210.

    21 BIC, Fonds Raspail, Ms 2755 (1), Discours d’ouverture prononcé par le citoyen Raspail au club des Amis du Peuple, p. 6.

    22 Ligou Daniel, 1968, François-Vincent Raspail ou le bon usage de la prison précédé de l’étude impartiale sur Jean-Paul Marat, Paris, Jérôme Martineau, p. 37-112. Voir aussi Mathiez Albert, 1911, « F.-V. Raspail chez Albertine Marat », Annales révolutionnaires, p. 660-666.

    23 Archives départementales du Val-de-Marne (AD 94), Fonds Raspail, 69 J 6, Le club des Amis du Peuple présidé par François-Vincent Raspail à l’Assemblée nationale, p. 2.

    24 AD 94, Fonds Raspail, 69 J 6, Lettre du président Delbarry au président Raspail, 15 avril 1848.

    25 AD 94, Fonds Raspail, 69 J 6, Lettre du président Bissette au président Raspail, 26 avril 1848.

    26 Stern Daniel, op. cit., p. 8.

    27 Lamartine Alphonse (de), Histoire de la révolution de 1848, op. cit., t. 2, p. 151.

    28 AD 94, Fonds Raspail, 69 J 6, Le club des Amis du Peuple présidé par François-Vincent Raspail à l’Assemblée nationale, p. 1.

    29 Blanc Louis, 1880, Histoire de la révolution de 1848, Paris, Flammarion, t. 1, p. 300.

    30 BIC, Fonds Raspail, Ms 2755 (1), Discours d’ouverture prononcé par le citoyen Raspail au club des Amis du Peuple, p. 1.

    31 Croisille Christian, 2002, Correspondance d’Alphonse de Lamartine 1847-1849, Paris, Champion, t. V, p. 381.

    32 Stern Daniel, op. cit., p. 8.

    33 Caron Jean-Claude, 2007 [2004], « Les clubs de 1848 », in Becker Jean-Jacques et Candar Gilles (dir.), Histoire des gauches en France. L’héritage du XIXe siècle, Paris, La Découverte, p. 185.

    34 BIC, Fonds Raspail, Ms 2755 (1), Compte rendu de la séance de l’Ami du Peuple le samedi8 avril 1848.

    35 BIC, Fonds Raspail, Ms 2755 (1), Compte rendu de la séance de l’Ami du Peuple le samedi 15 avril 1848.

    36 Ibid.

    37 BIC, Fonds Raspail, Ms 2755 (1), Discours d’ouverture prononcé par le citoyen Raspail au club des Amis du Peuple, p. 8.

    38 Ibid, p. 8.

    39 Ibid, p. 10-11.

    40 BIC, Fonds Raspail, Ms 2755 (1), Discours d’ouverture prononcé par le citoyen Raspail au club des Amis du Peuple, p. 11-12.

    41 Ibid., p. 13.

    42 AD 94, Fonds Raspail, 69 J 26, Dépêches officielles émanant du Bureau de la Publicité, organe du gouvernement provisoire, adressées au rédacteur en chef de l’Ami du Peuple 1848.

    43 Caussidière Marc, 1849, Mémoires de Caussidière, ex-préfet de police et représentant du peuple, Paris, Michel Lévy, p. 167.

    44 BIC, Fonds Raspail Ms 2730 (5), Épisodes de ma vie de François-Vincent Raspail.

    45 Ibid.

    46 Ibid.

    47 Caron Jean-Claude, 1991, Générations romantiques. Les étudiants de Paris et le quartier latin (1814-1851), Paris, Armand Colin, p. 385.

    48 BIC, L’Ami du Peuple, 16 avril 1848.

    49 Ibid.

    50 Société d’histoire de la révolution de 1848 et des révolutions du XIXe siècle, 1986, Blanqui et les blanquistes, Paris, SEDES, p. 157. Voir aussi Dommanget Maurice, 1948, Blanqui et le document Taschereau, Paris, les Deux Sirènes.

    51 Raspail François-Vincent, 1834, Procès des vingt-sept ou de la Société des droits de l’homme et des élèves de l’École polytechnique. Discours de Raspail et plaidoiries des avocats, suivis du réquisitoire du procureur général contre les avocats Dupont, Pinard et Michel de leur défense et de l’arrêt d’interdiction, Paris, Adolphe Riou, p. 58

    52 BIC, L’Ami du Peuple, 28 février 1848.

    53 Du Camp Maxime, 1876, Souvenirs de l’année 1848, Paris, Hachette, p. 151.

    54 Raspail François-Vincent, 1839, De la Pologne sur les bords de la Vistule et dans l’émigration, Paris, M. Raspail.

    55 Gallois Léonard, 1849-1850, Histoire de la révolution de 1848, Paris, Naud et Gourju, p. 113-114.

    56 Duquai Ernest, 1869, Les Grands procès politiques : les accusés du 15 mai 1848, Paris, A. Le Chevalier, p. 92.

    57 Blanc Louis, op. cit., p. 82.

    58 Raspail François-Vincent, 1872, Réformes sociales, Bruxelles, Librairie nouvelle, p. 99.

    59 BIC, L’Ami du Peuple, 4 mai 1848.

    60 La Presse, 17 septembre 1848.

    61 Robert Adolphe, Boulorton Édouard et Cougny Gaston, 1889-1891, Dictionnaire des parlementaires français depuis le 1er mai 1789 jusqu’au 1er mai 1889, Paris, Bourloton, vol. 3, p. 39-40.

    62 Archives départementales de Vaucluse (AD84), Le Moniteur universel. Journal officiel de la République française, 27 septembre 1848.

    63 Hayat Samuel, 2012, « Raspail, le ’candidat impossible’ du Peuple », Intervention au séminaire de Cyril Lemieux, « Présidentielle 2012 : les médias font-ils l’élection ? », Paris, EHESS, 14 mai 2012, [En ligne] https://samuelhayat.files.wordpress.com/2012/05/ raspail-candidat-impossible1.pdf, p. 3.

    64 Ibid., p. 3.

    65 AD 94, Fonds Raspail, 69 J 8, Affiche République démocratique et sociale. Raspail président, novembre 1848.

    66 Ibid.

    67 Voir pour les doctrines politiques et économiques de Ledru-Rollin deux ouvrages : Mitard Stanislas, 1952, Les origines du radicalisme démocratique. L’affaire Ledru-Rollin, Paris, Marcel Rivière ; et Lemesle Hélène, 2003, Vautours, singes et cloportes. Ledru-Rollin, ses locataires et ses concierges au XIXe siècle, Paris, Association pour le développement de l’histoire économique.

    68 Proudhon Pierre-Joseph, 1849, Les confessions d’un révolutionnaire pour servir l’histoire de la révolution de février, Paris, La Voix du peuple, p. 80.

    69 AD 94, Fonds Raspail, 69 J 8, Extrait de la lettre de François-Vincent Raspail au rédacteur en chef du journal Le Peuple le 1er novembre 1848 et inséré dans une affiche électorale.

    70 Si on cumule les voix de Raspail (36 920) et de Ledru-Rollin (370119), on atteint seulement les 407 039 voix. Chiffres donnés par le rapport de René Waldeck-Rousseau, publié dans La Presse du 21 décembre 1848.

    71 Ibid.

    72 Agulhon Maurice, 1970, La République au village, Paris, Plon, p. 293-294.

    73 Ces résultats électoraux proviennent des chiffres parus dans les journaux La Presse et Le Siècle durant le mois de décembre 1848.

    74 « Lors de la grande fête de la Fraternité le 20 avril à l’Étoile, c’est aux cris de ’Vive Lamartine ! ’ que défilent les troupes de la garde nationale. Trois jours plus tard, il est élu dans dix départements, totalisant plus d’un million sept cent cinquante mille voix sur son nom », in Garrigues Jean, op. cit., p. 30-31.

    75 Gosselin Ronald, 1992, Les almanachs républicains. Traditions révolutionnaires et culture politique des masses populaires de Paris (1840-1851), Paris, L’Harmattan, p. 26.

    76 Voir à ce sujet Frobert Ludovic, 2011, « Théorie cellulaire, Science économique et République dans l’œuvre de François-Vincent Raspail autour de 1830 », Revue d’histoire des sciences, vol. 1, n° 64, p. 27-58.

    77 Raspail François-Vincent, 1849, La lunette du donjon de Vincennes. Almanach démocratique et social de l’Ami du Peuple pour l’année 1849, Paris, Chez l’éditeur des ouvrages de M. Raspail, p. 51-52.

    78 Ibid., p. 76.

    79 Ibid., p. 88.

    80 Robert Vincent, 2010, Le temps des banquets. Politique et symbolique d’une génération (1818- 1848), Paris, Publication de la Sorbonne, p. 274 : « à l’automne 1848, un poète et militant démocrate du Gard, nommé Pierrre-Germain Encontre, chanta dans un banquet en l’honneur de Raspail et autres martyrs de la liberté un poème de sa composition ».

    81 AD 84, 1 M 750, Lettre du commissaire de police de Cavaillon au préfet de Vaucluse le 4 novembre 1848.

    82 AD84, 1 M 750, Rapport spécial du commissaire de police de Cavaillon sur le banquet du 26 novembre 1848.

    83 Voir les lithographies suivantes : Jannin H., 1848, Raspail. Représentant du Peuple, Paris, Chez Renoust ; Jourdy Paul, 1848, F.-V. Raspail. Représentant du Peuple (1848) (Seine), Paris, Chez Leblanc ; Mailly H., 1848, F.-V. Raspail Représentant du Peuple. Condamné à 6 ans de détention par la Haute Cour de Bourges, Paris, Domnec.

    84 Giono Jean, 1987 [1971], Œuvres romanesques complètes, Paris, Gallimard, t. I, p. 956.

    85 BIC, Fonds Raspail, Ms 2722 (1), Lettre d’Élisa Hofer à François-Vincent Raspail, le 21 novembre 1848.

    86 AD 94, Bibliothèque Raspail, 69 J 649, Breynat Jules, 1850, Les socialistes depuis février : Ledru-Rollin, Émile de Girardin, Proudhon, Blanqui, Louis Blanc, Cabet, Raspail, George Sand, Pierre Leroux, Pierre Dupont, Paris, Garnier ; 69 J 658, Marchal Charles, 1848, Biographie de F.-V. Raspail représentant du peuple, Paris, 39 rue Saint-André des Arts ; 69 J 662, Pierre et Paul, 1848, Portraits critiques et biographiques des candidats à la présidence, Paris, Garnier frères.

    87 AD 94, Fonds Raspail, 69 J 12, Affiche électorale du Comité démocratique socialiste de la 5e circonscription du département de la Seine, 2 juin 1869.

    88 La Presse, 26 mai 1869.

    89 La Presse, 9 juin 1869.

    90 El Gammal Jean, 1999, Politique et poids du passé dans la France « fin de siècle », Limoges, Presses universitaires de Limoges, p. 76.

    Auteur

    • Jonathan Barbier

      Est doctorant en histoire contemporaine à l’Université d’Avignon et ATER en histoire à l’IEP de Toulouse. Il prépare une thèse intitulée Les républiques de François-Vincent Raspail (1794-1878) : entre mythes et réalités sous la direction de Mme Natalie Petiteau, professeure d’histoire contemporaine à l’Université d’Avignon. Il codirige avec M. Ludovic Frobert, directeur de recherche à l’ENS Lyon, la publication prochaine de l’ouvrage collectif Une imagination républicaine : François-Vincent Raspail (1794-1878). Publication récente : avec Ludovic Frobert, « La République dans la commune. Le Réformateur de Raspail (1834-1835) », in Thomas Bouchet, Vincent Bourdeau, Edward Castleton, Ludovic Frobert et François Jarrige (dir.), Quand les socialistes inventaient l’avenir 1825-1860 (Paris, La Découverte, 2015, p. 127-139).

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    1 Démier Francis, 1992 [1988], « Démocratie politique et démocratie culturelle chez Raspail de la révolution de 1830 à la révolution de 1848 », in Poirier Jacques et Langlois Claude (dir.), Raspail et la vulgarisation médicale, Paris, Sciences en Situation, p. 27-59.

    2 Lamartine Alphonse (de), 1849, Histoire de la révolution de 1848, Paris, Perrotin, t. 1, p. 221.

    3 Voir Agulhon Maurice, 2002 [1973], 1848 ou l’apprentissage de la République (1848-1852), Paris, Le Seuil, p. 43. Voir aussi Gribaudi Maurizio et Riot-Sarcey Michèle, 2009 [2008], 1848 la révolution oubliée, Paris, La Découverte, p. 63-69.

    4 Marx Karl, 1968 [1850], Les luttes des classes en France (1848-1850), Paris, Éditions sociales, p. 17.

    5 Bibliothèque Inguimbertine de Carpentras (BIC), Fonds Raspail, Ms 2730 (5), Épisodes de ma vie de François-Vincent Raspail. L’écriture tremblante de Raspail nous permet de dater la rédaction de ces fragments autobiographiques dans les années 1860-1870.

    6 Ibid.

    7 Ibid.

    8 BIC, L’Ami du Peuple, 27 février 1848. Les quatre sergents Bories, Goubin, Pommier et Raoulx ont créé une Vente de la Charbonnerie dans leur garnison à Paris. Suspectés de conspiration, ils déplacent la Vente à La Rochelle. Leur appartenance à la Charbonnerie ayant été dévoilée, ils sont arrêtés et condamnés à mort place de Grève le 21 septembre 1822. Les sergents de la Rochelle sont devenus des martyrs pour le mouvement républicain. Dès les années 1830, des sociétés d’action politique comme la Société des droits de l’homme invitent les partisans de la République à imiter les sergents de La Rochelle en acceptant le sang du sacrifice pour leur idéal. Voir à ce sujet, Fureix Emmanuel, 2009, La France des larmes. Deuils politiques à l’âge romantique (1814-1840), Seyssel, Champ Vallon, p. 453-457.

    9 BIC, L’Ami du Peuple, 12 mars 1848.

    10 BIC, Fonds Raspail, Ms 2730 (5), Épisodes de ma vie de François-Vincent Raspail.

    11 Agulhon Maurice, 1997, Coup d’État et République, Paris, Presses de la Fondation Nationale des Sciences Politiques, p. 45-47.

    12 BIC, Fonds Raspail, Ms 2730 (5), Épisodes de ma vie de François-Vincent Raspail.

    13 BIC, L’Ami du Peuple, 27 février 1848.

    14 BIC, Fonds Raspail, Ms 2730 (5), Épisodes de ma vie de François-Vincent Raspail.

    15 Stern Daniel [Marie d’Agoult], 1862, Histoire de la révolution de 1848, Paris, Charpentier, p. 8.

    16 Garrigues Jean, 2012, Les hommes providentiels. Histoire d’une fascination française, Paris, Le Seuil, p. 26-33. Voir l’étude de la figure de l’homme providentiel en 1848 à travers le cas de Lamartine.

    17 BIC, Fonds Raspail, Ms 2730 (5), Épisodes de ma vie de François-Vincent Raspail.

    18 BIC, Fonds Raspail, Ms 2407, Aux citoyens électeurs de la Seine par François-Vincent Raspail, 12 septembre 1848. Dans les remerciements à ses électeurs, Raspail se présente comme « un vieux martyr de votre sainte cause ».

    19 Delporte Christian, 2014, Come back ! ou l’art de revenir en politique, Paris, Flammarion, p. 10.

    20 Bravo Gian Mario, 1970, Les socialistes avant Marx, Paris, François Maspero, vol. 2, p. 183-210.

    21 BIC, Fonds Raspail, Ms 2755 (1), Discours d’ouverture prononcé par le citoyen Raspail au club des Amis du Peuple, p. 6.

    22 Ligou Daniel, 1968, François-Vincent Raspail ou le bon usage de la prison précédé de l’étude impartiale sur Jean-Paul Marat, Paris, Jérôme Martineau, p. 37-112. Voir aussi Mathiez Albert, 1911, « F.-V. Raspail chez Albertine Marat », Annales révolutionnaires, p. 660-666.

    23 Archives départementales du Val-de-Marne (AD 94), Fonds Raspail, 69 J 6, Le club des Amis du Peuple présidé par François-Vincent Raspail à l’Assemblée nationale, p. 2.

    24 AD 94, Fonds Raspail, 69 J 6, Lettre du président Delbarry au président Raspail, 15 avril 1848.

    25 AD 94, Fonds Raspail, 69 J 6, Lettre du président Bissette au président Raspail, 26 avril 1848.

    26 Stern Daniel, op. cit., p. 8.

    27 Lamartine Alphonse (de), Histoire de la révolution de 1848, op. cit., t. 2, p. 151.

    28 AD 94, Fonds Raspail, 69 J 6, Le club des Amis du Peuple présidé par François-Vincent Raspail à l’Assemblée nationale, p. 1.

    29 Blanc Louis, 1880, Histoire de la révolution de 1848, Paris, Flammarion, t. 1, p. 300.

    30 BIC, Fonds Raspail, Ms 2755 (1), Discours d’ouverture prononcé par le citoyen Raspail au club des Amis du Peuple, p. 1.

    31 Croisille Christian, 2002, Correspondance d’Alphonse de Lamartine 1847-1849, Paris, Champion, t. V, p. 381.

    32 Stern Daniel, op. cit., p. 8.

    33 Caron Jean-Claude, 2007 [2004], « Les clubs de 1848 », in Becker Jean-Jacques et Candar Gilles (dir.), Histoire des gauches en France. L’héritage du XIXe siècle, Paris, La Découverte, p. 185.

    34 BIC, Fonds Raspail, Ms 2755 (1), Compte rendu de la séance de l’Ami du Peuple le samedi8 avril 1848.

    35 BIC, Fonds Raspail, Ms 2755 (1), Compte rendu de la séance de l’Ami du Peuple le samedi 15 avril 1848.

    36 Ibid.

    37 BIC, Fonds Raspail, Ms 2755 (1), Discours d’ouverture prononcé par le citoyen Raspail au club des Amis du Peuple, p. 8.

    38 Ibid, p. 8.

    39 Ibid, p. 10-11.

    40 BIC, Fonds Raspail, Ms 2755 (1), Discours d’ouverture prononcé par le citoyen Raspail au club des Amis du Peuple, p. 11-12.

    41 Ibid., p. 13.

    42 AD 94, Fonds Raspail, 69 J 26, Dépêches officielles émanant du Bureau de la Publicité, organe du gouvernement provisoire, adressées au rédacteur en chef de l’Ami du Peuple 1848.

    43 Caussidière Marc, 1849, Mémoires de Caussidière, ex-préfet de police et représentant du peuple, Paris, Michel Lévy, p. 167.

    44 BIC, Fonds Raspail Ms 2730 (5), Épisodes de ma vie de François-Vincent Raspail.

    45 Ibid.

    46 Ibid.

    47 Caron Jean-Claude, 1991, Générations romantiques. Les étudiants de Paris et le quartier latin (1814-1851), Paris, Armand Colin, p. 385.

    48 BIC, L’Ami du Peuple, 16 avril 1848.

    49 Ibid.

    50 Société d’histoire de la révolution de 1848 et des révolutions du XIXe siècle, 1986, Blanqui et les blanquistes, Paris, SEDES, p. 157. Voir aussi Dommanget Maurice, 1948, Blanqui et le document Taschereau, Paris, les Deux Sirènes.

    51 Raspail François-Vincent, 1834, Procès des vingt-sept ou de la Société des droits de l’homme et des élèves de l’École polytechnique. Discours de Raspail et plaidoiries des avocats, suivis du réquisitoire du procureur général contre les avocats Dupont, Pinard et Michel de leur défense et de l’arrêt d’interdiction, Paris, Adolphe Riou, p. 58

    52 BIC, L’Ami du Peuple, 28 février 1848.

    53 Du Camp Maxime, 1876, Souvenirs de l’année 1848, Paris, Hachette, p. 151.

    54 Raspail François-Vincent, 1839, De la Pologne sur les bords de la Vistule et dans l’émigration, Paris, M. Raspail.

    55 Gallois Léonard, 1849-1850, Histoire de la révolution de 1848, Paris, Naud et Gourju, p. 113-114.

    56 Duquai Ernest, 1869, Les Grands procès politiques : les accusés du 15 mai 1848, Paris, A. Le Chevalier, p. 92.

    57 Blanc Louis, op. cit., p. 82.

    58 Raspail François-Vincent, 1872, Réformes sociales, Bruxelles, Librairie nouvelle, p. 99.

    59 BIC, L’Ami du Peuple, 4 mai 1848.

    60 La Presse, 17 septembre 1848.

    61 Robert Adolphe, Boulorton Édouard et Cougny Gaston, 1889-1891, Dictionnaire des parlementaires français depuis le 1er mai 1789 jusqu’au 1er mai 1889, Paris, Bourloton, vol. 3, p. 39-40.

    62 Archives départementales de Vaucluse (AD84), Le Moniteur universel. Journal officiel de la République française, 27 septembre 1848.

    63 Hayat Samuel, 2012, « Raspail, le ’candidat impossible’ du Peuple », Intervention au séminaire de Cyril Lemieux, « Présidentielle 2012 : les médias font-ils l’élection ? », Paris, EHESS, 14 mai 2012, [En ligne] https://samuelhayat.files.wordpress.com/2012/05/ raspail-candidat-impossible1.pdf, p. 3.

    64 Ibid., p. 3.

    65 AD 94, Fonds Raspail, 69 J 8, Affiche République démocratique et sociale. Raspail président, novembre 1848.

    66 Ibid.

    67 Voir pour les doctrines politiques et économiques de Ledru-Rollin deux ouvrages : Mitard Stanislas, 1952, Les origines du radicalisme démocratique. L’affaire Ledru-Rollin, Paris, Marcel Rivière ; et Lemesle Hélène, 2003, Vautours, singes et cloportes. Ledru-Rollin, ses locataires et ses concierges au XIXe siècle, Paris, Association pour le développement de l’histoire économique.

    68 Proudhon Pierre-Joseph, 1849, Les confessions d’un révolutionnaire pour servir l’histoire de la révolution de février, Paris, La Voix du peuple, p. 80.

    69 AD 94, Fonds Raspail, 69 J 8, Extrait de la lettre de François-Vincent Raspail au rédacteur en chef du journal Le Peuple le 1er novembre 1848 et inséré dans une affiche électorale.

    70 Si on cumule les voix de Raspail (36 920) et de Ledru-Rollin (370119), on atteint seulement les 407 039 voix. Chiffres donnés par le rapport de René Waldeck-Rousseau, publié dans La Presse du 21 décembre 1848.

    71 Ibid.

    72 Agulhon Maurice, 1970, La République au village, Paris, Plon, p. 293-294.

    73 Ces résultats électoraux proviennent des chiffres parus dans les journaux La Presse et Le Siècle durant le mois de décembre 1848.

    74 « Lors de la grande fête de la Fraternité le 20 avril à l’Étoile, c’est aux cris de ’Vive Lamartine ! ’ que défilent les troupes de la garde nationale. Trois jours plus tard, il est élu dans dix départements, totalisant plus d’un million sept cent cinquante mille voix sur son nom », in Garrigues Jean, op. cit., p. 30-31.

    75 Gosselin Ronald, 1992, Les almanachs républicains. Traditions révolutionnaires et culture politique des masses populaires de Paris (1840-1851), Paris, L’Harmattan, p. 26.

    76 Voir à ce sujet Frobert Ludovic, 2011, « Théorie cellulaire, Science économique et République dans l’œuvre de François-Vincent Raspail autour de 1830 », Revue d’histoire des sciences, vol. 1, n° 64, p. 27-58.

    77 Raspail François-Vincent, 1849, La lunette du donjon de Vincennes. Almanach démocratique et social de l’Ami du Peuple pour l’année 1849, Paris, Chez l’éditeur des ouvrages de M. Raspail, p. 51-52.

    78 Ibid., p. 76.

    79 Ibid., p. 88.

    80 Robert Vincent, 2010, Le temps des banquets. Politique et symbolique d’une génération (1818- 1848), Paris, Publication de la Sorbonne, p. 274 : « à l’automne 1848, un poète et militant démocrate du Gard, nommé Pierrre-Germain Encontre, chanta dans un banquet en l’honneur de Raspail et autres martyrs de la liberté un poème de sa composition ».

    81 AD 84, 1 M 750, Lettre du commissaire de police de Cavaillon au préfet de Vaucluse le 4 novembre 1848.

    82 AD84, 1 M 750, Rapport spécial du commissaire de police de Cavaillon sur le banquet du 26 novembre 1848.

    83 Voir les lithographies suivantes : Jannin H., 1848, Raspail. Représentant du Peuple, Paris, Chez Renoust ; Jourdy Paul, 1848, F.-V. Raspail. Représentant du Peuple (1848) (Seine), Paris, Chez Leblanc ; Mailly H., 1848, F.-V. Raspail Représentant du Peuple. Condamné à 6 ans de détention par la Haute Cour de Bourges, Paris, Domnec.

    84 Giono Jean, 1987 [1971], Œuvres romanesques complètes, Paris, Gallimard, t. I, p. 956.

    85 BIC, Fonds Raspail, Ms 2722 (1), Lettre d’Élisa Hofer à François-Vincent Raspail, le 21 novembre 1848.

    86 AD 94, Bibliothèque Raspail, 69 J 649, Breynat Jules, 1850, Les socialistes depuis février : Ledru-Rollin, Émile de Girardin, Proudhon, Blanqui, Louis Blanc, Cabet, Raspail, George Sand, Pierre Leroux, Pierre Dupont, Paris, Garnier ; 69 J 658, Marchal Charles, 1848, Biographie de F.-V. Raspail représentant du peuple, Paris, 39 rue Saint-André des Arts ; 69 J 662, Pierre et Paul, 1848, Portraits critiques et biographiques des candidats à la présidence, Paris, Garnier frères.

    87 AD 94, Fonds Raspail, 69 J 12, Affiche électorale du Comité démocratique socialiste de la 5e circonscription du département de la Seine, 2 juin 1869.

    88 La Presse, 26 mai 1869.

    89 La Presse, 9 juin 1869.

    90 El Gammal Jean, 1999, Politique et poids du passé dans la France « fin de siècle », Limoges, Presses universitaires de Limoges, p. 76.

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    Barbier, J. (2015). 12. François-Vincent Raspail ou « L’Ami du Peuple » en 1848. In E. Castleton & H. Touboul (éds.), Regards sur 1848. Besançon: Presses universitaires de Franche-Comté. https://doi.org/10.4000/books.pufc.22644
    Barbier, Jonathan. « 12. François-Vincent Raspail ou “L’Ami du Peuple” en 1848 ». In Regards sur 1848, édité par Edward Castleton et Hervé Touboul. Besançon: Presses universitaires de Franche-Comté, 2015. doi:10.4000/books.pufc.22644.
    Barbier, Jonathan. « 12. François-Vincent Raspail ou “L’Ami du Peuple” en 1848 ». Regards sur 1848, édité par Edward Castleton et Hervé Touboul, Presses universitaires de Franche-Comté, 2015, https://doi.org/10.4000/books.pufc.22644.

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    Castleton, Edward, et Hervé Touboul, éd. Regards sur 1848. Besançon: Presses universitaires de Franche-Comté, 2015. doi:10.4000/books.pufc.22519.
    Castleton, Edward, et Hervé Touboul, éditeurs. Regards sur 1848. Presses universitaires de Franche-Comté, 2015, https://doi.org/10.4000/books.pufc.22519.
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