Héritage, filiation, transmission
Configurations littéraires (xviiie-xxe siècles)
Pour l’individu comme pour la société, la question de l’héritage est au cœur de la construction identitaire et des productions culturelles. L’héritage désigne à la fois le legs lui-même et le processus incluant la filiation et la transmission. En littérature, son traitement se révèle capital : on ne peut écrire sans transmettre et, du même coup, on s’inscrit dans une filiation quand ce ne serait que pour s’y inscrire en faux. Si l’Ancien Régime peut apparaître comme stable sous cet angle, ...
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- Publisher : Presses universitaires de Louvain
- Series : Hors collections
- Place of publication : Louvain-la-Neuve
- Year of publication : 2011
- Published on OpenEdition Books : 03 juin 2021
- EAN (Print version) : 978-2-87463-265-5
- Electronic EAN : 978-2-39061-028-1
- Number of pages : 234 p.
Configurations littéraires (xviiie-xxie siècles)
L’imaginaire romantique de l’héritage
Entre hérédité et héritage dans Les Rougon-Macquart d’Émile Zola
La naissance d’un pseudonyme
Vie et mort du destin collectif en littérature
Le legs romanesque de Günter Grass et Hugo Claus
Bruno Saint-Hill, de Nampilly à Swedenborg
L’« invention » de l’icône littéraire (Sur Le Boulevard périphérique d’Henry Bauchau)
La filiation dans le roman Corps mystique (1986) de Frans Kellendonk
« Éthique de la restitution » contre « devoir de mémoire » dans la littérature contemporaine
Étude comparative de deux versions filmiques de Jane Eyre de Charlotte Brontë (R. Stevenson, 1944, F. Zeffirelli, 1996)
Conclusions générales et perspectives de la recherche
Pour l’individu comme pour la société, la question de l’héritage est au cœur de la construction identitaire et des productions culturelles. L’héritage désigne à la fois le legs lui-même et le processus incluant la filiation et la transmission. En littérature, son traitement se révèle capital : on ne peut écrire sans transmettre et, du même coup, on s’inscrit dans une filiation quand ce ne serait que pour s’y inscrire en faux. Si l’Ancien Régime peut apparaître comme stable sous cet angle, les Lumières et surtout le Romantisme vont faire advenir, dans un certain tumulte, un mode paradoxal d’hériter. L’autonomie croissante de l’individu s’accompagne désormais d’une fatalité autre que celle du sang et des tares physiques ou sociales. Plus près de nous, la compilation parfois douloureuse des héritages aboutira au « droit au souvenir », voire au « devoir de mémoire », avant qu’un impératif de créativité dans la résilience ouvre aussi, salutairement, le droit - fût-il partiel ou temporaire - à l’oubli.
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