2 Fontaine 1975.
3 Geoffroi Malaterra, De rebus gestis Rogerii Calabriae et Siciliae comitis et Roberti Guiscardi ducis fratris eius, auctore Gaufredo Malaterra, monacho Benedictino, E. Pontieri (éd.), in Rerum Italicarum Scriptores, V, 1, fasc. 211 et 218-219, Bologne, N. Zanichelli, 1927-1928, XLIV : « egli ebbe pochissima familiarità con gli autori classici – all’infuori, forse, di Sallustio, di cui qualche reminiscenza è palese nella Cronaca –, su cui avrebbe potuto raffinare il gusto e perfezionare le disposizioni poetiche, alla stessa guisa di Alfano e di Guaiferio, di Guglielmo di Puglia e dell’anonimo Autore del “De gestis Friderici”. […] Rarissimi sono i ricordi del mondo antico, che affiorano nei versi che lo scrittore volle intercolare nella sua narrazione… ». Désormais cité Malaterra.
4 Bolaffi 1949, 247-249, cite Geoffroi Malaterra aux côtés surtout d’Adam de Brême, de Lambert de Hersfeld et de l’auteur de la Chronique de Saint-Hubert, dans le chapitre consacré à la période des IXe-XIIe siècles.
5 Smalley 1971 ; cf. aussi Guenée 1983, surtout 442-447.
6 Les Histoires n’étaient pas connues au XIe siècle, et je passe a fortiori sur les œuvres qui lui furent à tort attribuées.
7 Le nom de Geoffroi Malaterra apparaît chez Orderic Vital, The Ecclesiastical History of Orderic Vitalis, M. Chibnall (éd.), Oxford, Clarendon Press (Oxford Medieval Texts), 1969-1980, vol. II, p. 100, à propos de la conquête de l’Italie du Sud : « le moine Geoffroi, surnommé Malaterra, a récemment composé un élégant ouvrage à la demande du comte Roger de Sicile » (« Goisfredus monachus cognomento Malaterra hortatu Rogerii comitis Siciliae elegantem libellum nuper edidit »).
8 Toubert 2006, 26, souligne « l’art de la composition » et les « habiles transitions » du chroniqueur. « Il ne nous paraît pas exagéré, continue-t-il, d’y voir une preuve de plus de la qualité de son apprentissage dans les meilleurs centres de formation monastique de la Normandie ducale. On passerait, je crois, à côté de l’un des caractères essentiels de son œuvre si on négligeait de voir d’abord en lui un élève doué de l’école monastique de Saint-Évroult d’Ouche ».
9 Houben 1990, 10-11, estime que Malaterra était normand mais qu’il est peu probable qu’il fût formé à l’abbaye de Saint-Évroult.
10 Cf. l’article de Monique Peyrafort-Huin dans ce volume, qui indique qu’il n’est pas impossible que le manuscrit qui contenait La Conjuration de Catilina et La Guerre de Jugurtha se soit trouvé à l’abbaye de Saint-Évroult au temps d’Orderic Vital.
11 Malaterra, Praef. 2, 1 : « Antiquorum philosophorum traditione futurae propaginis humanae mos inolevit fortium facta virorum apicibus adnotata ad posteros transmittere, ne facta memoranda cum ipsis a quibus fiunt silentio depereant, sed potius ita litteris commendata et a futuris lecta vel cognita ipsos a quibus facta sunt quadam vita memoriae quodammodo vivere faciant ». Le texte de Malaterra, cité dans cet article, a été établi d’après les règles énoncées par Resta 1964, rappelées et appliquées par D’Angelo 2000 ; Desbordes 2002, 39 ; Avenel 2008, 38-39. Il présente donc plusieurs corrections par rapport à celui qu’avait constitué Pontieri. Il est référencé au moyen des numéros de livres et de chapitres – identiques à ceux utilisés par Pontieri –, ainsi que, pour les livres I et II, de numéros de paragraphes, dont on trouvera l’équivalent dans l’édition de ces deux livres, qui sera publiée prochainement aux Presses universitaires de Caen ; pour les livres III et IV, le numéro du chapitre sera suivi de celui de la page, puis de la ligne de l’édition de Pontieri.
12 Malaterra, Praef. 2, 3 : « Talibus edoctus a pluribus sibi veterum historias recitantibus, famosissimus princeps Rogerius, laboriosos et non sine magno discrimine triumphos suos, qualiter videlicet primo Calabriam dehinc vero Siciliam armata manu subjugaverit, posteris consilio suorum mandare decernens, mihi ut hujus operis laborem dictando accingar injunxit ».
13 Salluste, La Conjuration de Catilina, A. Ernout (éd. et trad.), Paris, Les Belles Lettres (CUF), 1994, 3, 2 : « tamen in primis arduum uidetur res gestas scribere ». Désormais cité Cat.
14 Citons encore à titre d’exemples, pour le XIe siècle, les œuvres de Guillaume de Jumièges, Guillaume de Poitiers, Aimé du Mont-Cassin. On pourrait y ajouter les épopées de Guillaume de Pouille ou de Gui d’Amiens.
15 Cf., par exemple, Aimé du Mont-Cassin, « Lettre dédicatoire », in Ystoire de li Normant, édition du manuscrit BnF fr. 688, M. Guéret-Laferté (éd.), Paris, H. Champion (Classiques français du Moyen Âge ; 166), 2011 ; Guillaume de Pouille, La Geste de Robert Guiscard, M. Mathieu (éd.), Palerme, Istituto Siciliano di Studi Bizantini e Neoellenici, 1961, v. I-XIII.
16 Salluste, La Guerre de Jugurtha, A. Ernout (éd. et trad.), Paris, Les Belles Lettres (CUF), 1994, 4, 1 (désormais cité Jug.) : « Ceterum ex aliis negotiis quae ingenio exercentur, in primis magno usui est memoria rerum gestarum », « Mais parmi les exercices qui sont du ressort de l’esprit, un des plus utiles est le rappel des événements passés » ; ibid., 4, 5 : « Nam saepe ego audiui Q. Maxumum, P. Scipionem, praeterea ciuitatis nostrae praeclaros uiros solitos ita dicere, cum maiorum imagines intuerentur, uehementissume sibi animum ad uirtutem accendi », « J’ai souvent entendu conter que Q. Maximus, P. Scipion, et tant d’hommes illustres de notre cité allaient répétant que la vue des portraits de leurs ancêtres enflammait leur cœur d’un ardent amour pour la vertu » (trad. Ernout 1941, 132 ; 133). Sur le rapport entre histoire et mémoire, cf. Guenée 1983, et son étude des lieux communs dans les préfaces historiques.
17 Cette règle sera exposée plus tard par Engelbert d’Admont (1250-1331) : l’histoire était « le récit des choses passées dans l’ordre où elles se sont passées » (trad. Guenée 1980, 22, qui renvoie à G. B. Fowler, Intellectual Interests of Engelbert of Admont, New York, AMS Press, 1947, p. 150).
18 Cicéron, De l’orateur. Livre deuxième, E. Courbaud (éd. et trad.), Paris, Les Belles Lettres (CUF), 1928, 2, 63 : « Rerum ratio ordinem temporum desiderat, regionum descriptionem » (trad. Courbaud 1928, 31). Désormais cité De Oratore.
19 Malaterra, II, Praef. : « sciendum est quod unaquaeque res describenda suum locum quantum ad tempus quo facta est exigit, ut rationis series recto tramite texatur, ut quae priora facta sunt priora, quae vero posteriora subsequendo describantur ».
20 De Oratore, 2, 63 : « et in rebus gestis declarari non solum quid actum aut dictum sit, sed etiam quo modo, et quom de euentu dicatur, ut causae explicentur omnes uel casus uel sapientiae uel temeritatis hominumque ipsorum non solum res gestae, sed etiam, qui fama ac nomine excellant, de cuiusque uita atque natura », « l’écrivain doit […] à propos de l’événement, montrer non seulement ce qui s’est dit ou fait, mais de quelle manière cela s’est fait ou dit ; quant au résultat, en dérouler les causes avec exactitude, notant la part qui revient au hasard, à la sagesse, à la témérité ; il rapportera aussi les actions des personnages et même, si leur nom jouit d’une brillante réputation, il ira jusqu’à peindre leur caractère et leur vie » (trad. Courbaud 1928, 32).
21 Cf. les remarques sur la nature des lieux, qui sont parfois insalubres et plus ou moins appropriés au combat (II, 16) ; d’autres précisions concernent les fréquents changements climatiques (I, 16, 1), les conditions atmosphériques des régions voisines de l’Etna (II, 30, 2), le problème posé par les tarentules, dont il fait une description très précise (II, 36, 1-2), etc.
22 Cf. le portrait des Normands et la perfidie qui caractérise les Grecs, les Lombards et les Sarrasins dans leur ensemble. Voir aussi la description de la coutume sarrasine, concernant l’utilisation des pigeons voyageurs (II, 42).
23 Cf. notamment les motifs qui poussent Roger à conquérir la Sicile (II, I).
24 Malaterra, I, 2 : « Quia vero procinctus terrae paucis perstrinximus, de more quoque gentis aliqua dicere utile videtur ».
25 Cat. 4, 5 : « De cuius hominis moribus pauca prius explananda sunt, quam initium narrandi faciam » (trad. Ernout 1941, 58).
26 Cf. Mineo 1997, 48 : « La uirtus sallustienne s’appuie sur l’industria et l’ingenium d’un individu qui a mis son énergie au service de la cité ». Voir aussi ibid., n. 21, p. 56 : l’auteur renvoie à D. C. Earl, The Political Thought of Sallust, Cambridge, University Press, 1961, p. 28, qui définit la uirtus comme « the functioning of ingenium to achieve egregia facinora, and thus to win gloria by the exercise of bonae artes ». Cf. encore Syme 1982, 200-202.
27 Augustin, Saint Augustin. Œuvres, t. II, La Cité de Dieu, L. Jerphagnon (dir.), Paris, Gallimard (Bibliothèque de la Pléiade ; 468), 2000, 5, 12 : « Proinde uideamus quos Romanorum mores et quam ob causam Deus uerus ad augendum imperium adiuuare dignatus est, in cuius potestate sunt etiam regna terrena » (trad. Dumas, in Augustin, Saint Augustin. Œuvres, t. II, La Cité de Dieu, 192). Désormais cité Ciu.
28 Malaterra, I, 3 : « Nam nescimus utrum in praecedentibus partibus vel certe in postea futuris heredibus aut etiam in utrisque divina providentia, quod sibi placeret inspiciens, heredes ipsos in tantum provexit ut, sicut Abrahae repromissum est, in gentem magnam crescentes et suum imperium armis dilatantes, multarum gentium sibi colla subdiderunt : quod paulatim perstringendo stilo prosequemur ».
29 Cf. Wolf 1995, 167-168 ; Lucas-Avenel 2007.
30 Malaterra, Praef. 1, 5.
31 Voir Mathieu 1961, 60, et Pontieri 1927-1928, XLIII-XLIV, dans leur introduction à l’édition du poème de Guillaume de Pouille et à celle du De rebus gestis Rogerii comitis de Geoffroi Malaterra.
32 Malaterra, III, Praef., p. 31, 8-11 : « Unde et, lector, quisquis historiae seriem perscrutari temptas, non phalerata verborum commenta sed pompales triumphos memorandorum virorum attendas. Quae enim inseruntur non meae vel tuae laudi sed illorum qui faciendo meruere subtitulantur ».
33 La junctura, « liaison », a été définie par Quintilien, Inst. 9, 4, 32 : elle concerne les mots, mais aussi des groupes de mots d’une longueur qui peut aller jusqu’à la période. Dans le présent article, il s’agit de montrer quelles associations de termes sallustéennes sont reprises ou imitées par Malaterra.
34 On remarque cependant que le terme virtus lui-même n’est pas d’un usage très fréquent dans la chronique, et que, quand il apparaît, il revêt souvent le sens de « pouvoir », « autorité » : cf. par exemple Malaterra II, 37, 4 ; II, 38, 3 ; III, 4 (p. 59, 11) ; III, 16 (p. 66, 33) ; IV, 3 (p. 86, 34) ; IV, 22 (p. 101, 5).
35 Cf. Guiscard (I, 17, 5) : « quippe cui neminem assimilari posse armis et ingenio, sed neque viribus dicebant », « personne ne pouvait se comparer à lui [Guiscard] par les armes ni par le génie ni non plus par les forces » ; ou encore Jourdain (III, 36, p. 78, 22) : « magnae vis animi et corporis » (cf. infra). En II, 1, cependant, lorsque Roger examine les atouts, à la fois spirituels et temporels, qu’il tirerait de la conquête de la Sicile musulmane, anima a le sens chrétien d’âme par opposition au corps.
36 La première citation est introduite par « C’est ce qu’a recommandé Salluste, cet orateur estimable parmi les historiographes, qui écrivit au début de son livre… » (Praef. 2, 2 : « quod commendans Sallustius, ille inter historiographos laudabilis rhetor, in principio sui libri scripsit, dicens… ») ; la seconde, par « le comte, comme s’il connaissait instinctivement cette maxime de Salluste, bien qu’il ne l’ait pas lue » : (I, 26, 1 : « [Comes] quamvis non legerit, tamen quasi naturaliter sciens illud Sallustianum proverbium… »).
37 Guenée 1983, 446, citant Malaterra parmi d’autres exemples, montre que l’historien du Moyen Âge attache une importance bien plus grande à la mémoire que celui de l’Antiquité, qui recherche surtout la gloire.
38 Seuls deux termes diffèrent d’avec la source : quomodo s’est substitué à quasi et ventrique à atque uentri.
39 « Tout homme jaloux de s’élever au-dessus des autres êtres doit travailler de toutes ses forces à ne point passer sa vie dans un obscur silence, comme font les animaux que la nature a penchés vers la terre et asservis à leur estomac » (trad. Ernout 1941, 54). Comme le précise l’éditeur, note 1, il s’agit d’une réminiscence de Platon (Rep. 586 a), exploitée précédemment par Cicéron, Leg. 1, 27, puis par Ovide, Met. 1, 84, et Juvénal, Sat. 15, 143-147.
40 Jug. 3, 3 : « Quant à s’épuiser en vains efforts, et pour prix de ses fatigues, ne récolter que la haine, c’est le comble de la folie… ».
41 Malaterra, IV, 15 (p. 93, 21-23) : « Alors les habitants de Noto, voyant que toute la Sicile s’était inclinée devant le comte et qu’il leur était vain de résister davantage, sachant que s’épuiser en vains efforts et ne récolter en fin de compte que la haine pour prix de ses fatigues, était le comble de la folie, ayant tenu conseil, considèrent qu’il est opportun de faire la paix avec le comte ».
42 Cf. Praefatio in libro Ezrae, Biblia sacra iuxta Vulgatam versionem (éd. Weber 1975, 638).
43 Cat. 58, 16 : « Nam in fuga salutem sperare, cum arma quibus corpus tegitur ab hostibus auorteris, ea uero dementia est », « Car espérer le salut dans la fuite après avoir détourné de l’ennemi les armes qui vous protègent, c’est pure folie » (trad. Ernout 1941, 120).
44 Ainsi, en IV, 18 (p. 98, 9-11) : « cives urbis Pentargae […] jugum nostrae gentis rebellando a se excutere frustra nituntur », « les habitants de Pantalica […], faisant sédition, tentent vainement de secouer le joug de notre peuple » ; III, 12 (p. 64, 13-15), Berhum [Abu-Bekr], seigneur de Castronovo, fait de vains efforts pour rallier à sa cause le meunier qu’il avait auparavant maltraité et qui de ce fait avait pris le parti de Roger : « Porro Berhum molendinarium blanditiis et promissionibus, ut ab incepto resipiscat, sibi reconciliare dum minus praevalet, frustra oppugnare nitebatur », « Alors Berhum tentait vainement d’approcher le meunier par des flatteries et des caresses, afin qu’il renonce à son projet, sans parvenir à se réconcilier avec lui ». Pour expliquer pourquoi le Sarrasin Chamut passe dans le camp de Roger et décide de se convertir, Malaterra, en narrateur omniscient, prête à l’émir la pensée suivante : IV, 6, « ille, cognoscens, experimento de aliis sumpto, comitem ad quodcumque intenderet, fortuna favente, nihil frustra niti […] », « Alors Chamut, apprenant que le comte, dans tout ce qu’il entreprenait, ne se perdait jamais en vains efforts […] ».
45 Jug. 64, 6 : « [littéralement] parce que rien n’arrive assez vite à un cœur qui désire ».
46 Malaterra, II, 43 et IV, 26 (p. 105, 8-9).
47 Chez Sigebert de Gembloux, la citation est exacte dans la Vita quinta Lamberti Leodiensis (PL 160, c. 759-782), col. 770, l. 50, mais légèrement modifiée dans le Sermo de translationibus Luciae Syracusanae, ibid., p. 101, l. 130 : « quia ergo animo festinanti nihil satis festinatur ».
48 Philippus Harvengius, Responsio de salute primi hominis, PL 203 (1855), prologus, col. 593, l. 9 ; Bernard de Clairvaux a quelque peu changé l’expression, Sermones super Cantica Canticorum, 73, 3, vol. I, p. 235, l. 11 : « quod enim optat et postulat, similem fore feris, et eius modi feris quae cursu agiliores esse uidentur, cupientis animi indicium est, nihil satis festinatur ».
49 Précisons en outre que les sentences bibliques sont plus nombreuses dans la chronique que les emprunts à Salluste : dans la seconde lettre dédicatoire, par exemple, le rapport est de 4 contre 1. Il faudrait également signaler d’autres influences comme celle de Prudence (Pychomachia, 550), cité à la lettre, en II, 10, 1 : « nil refert armis contingat palma dolisve », « il n’importe guère de gagner la palme par les armes ou par la ruse ». Malaterra présente la tournure comme une citation, sans en indiquer la source. Elle est aussi empruntée par Guillaume de Pouille (II, 302-303) : « Si contingebat sibi palma vel arte vel armis, / Aeque ducebat », « Peu importait [au duc] de remporter la palme par la ruse ou par les armes ».
50 Sivo, article publié dans le présent volume.
51 « L. Catilina, issu d’une famille noble, avait une grande vigueur intellectuelle et physique, mais une âme mauvaise et dépravée. Dès son adolescence, il se sentit porté vers les guerres intestines, les meurtres, les rapines, la discorde entre citoyens ; et ce furent les exercices de sa jeunesse. Un corps capable de supporter la faim, le froid, l’insomnie à un degré inimaginable. Une âme audacieuse, fourbe, diverse, sachant tout simuler et tout dissimuler ; avide du bien d’autrui, prodigue du sien ; ardente dans ses passions ; assez d’éloquence ; de sagesse, peu. Son esprit insatiable aspirait sans cesse au démesuré, à l’incroyable, à l’excessif. Depuis la tyrannie de L. Sulla, une irrésistible envie l’avait envahi de prendre le pouvoir ; et pourvu qu’il s’emparât du trône, peu lui importait les moyens. Cette âme farouche était tourmentée chaque jour davantage par le manque de patrimoine et la conscience de ses crimes, deux plaies qu’il avait aggravées par la pratique des vices que j’ai rappelés plus haut. Il était encouragé en outre par la corruption des mœurs dans une cité que ravageaient des maux contraires mais également funestes, l’amour du luxe et l’amour de l’argent » (trad. Ernout 1941, 58-59).
52 « C’est un peuple d’une très grande habileté, qui tire vengeance des torts qu’on lui inflige et qui, dans l’espoir de faire davantage de profit ailleurs, méprise les terres héritées de ses pères ; avide de gain et de domination, il sait tout simuler et dissimuler et tient un juste milieu entre générosité et avidité ; les grands, au contraire, sont très généreux pour le plaisir d’avoir une bonne renommée. C’est un peuple qui sait manier la flatterie, qui nourrit une telle passion pour l’étude de l’éloquence qu’on accorde même aux enfants l’intérêt que méritent les orateurs confirmés et qui, en outre, ne connaît aucun frein, tant qu’il n’est pas soumis au joug de la justice. Il est capable de supporter la fatigue, la faim et le froid, quand la situation l’exige ; il se passionne pour la chasse et le dressage des faucons ; il affectionne le luxe pour les chevaux et tout ce qui touche au métier des armes, équipements et vêtements ».
53 Ces réminiscences avaient été signalées déjà par Bolaffi 1949.
54 Cat. 61, 4 : « paululum etiam spirans ferociamque animi quam habuerat uiuos in uoltu retinens » (trad. Ernout 1941, 123-124).
55 Cf. encore Malaterra, II, 43, 5 ; III, 11 (p. 63, 22) ; III, 24 (p. 71, 28) ; III, 37 (p. 79, 17).
56 Cat. 7, 3-7 : « Et l’on a peine à croire avec quelle rapidité la cité s’accrut, une fois en possession de sa liberté : tant l’amour de la gloire avait gagné les cœurs. Tout d’abord la jeunesse, dès qu’elle était en âge de supporter les fatigues de la guerre, apprenait dans les camps par la pratique et l’exercice le métier militaire ; et elle se passionnait davantage pour les belles armes et les beaux chevaux de bataille que pour les filles et les festins. Aussi pour de tels hommes, il n’y avait point de fatigue extraordinaire, point de terrain difficile ou escarpé, point d’ennemi en armes qui leur parût redoutable : leur bravoure ne connaissait pas d’obstacle. Mais c’est entre eux surtout qu’ils rivalisaient de gloire : frapper l’ennemi, escalader le rempart, se montrer aux yeux de tous en accomplissant un tel exploit, voilà vers quoi chacun s’empressait ; voilà qui était pour eux la véritable richesse, la bonne renommée, le plus beau titre de noblesse. Avides de louanges, ils étaient généreux de leur argent ; une gloire immense, une aisance honorable étaient leur ambition. Je pourrais rappeler en quels lieux le peuple romain, avec une poignée d’hommes, mit en déroute des forces ennemies considérables, quelles villes naturellement fortifiées il prit de vive force ; mais ce récit nous entraînerait trop loin » (trad. Ernout 1941, 61-62).
57 Trad. Ernout 1941, 244.
58 Jug. 51, 5 : « Cependant Jugurtha non plus ne restait pas inactif : il parcourait les rangs, encourageait ses hommes, rétablissait le combat, et lui-même, à la tête d’une troupe d’élite, attaquait de tous côtés, secourait les siens, pressait plus vivement les nôtres qu’il voyait ébranlés, et tenait en échec, en les combattant de loin, ceux dont il avait reconnu la solidité » (trad. Ernout 1941, 191).
59 Jug. 66, 1 : « Cependant Jugurtha, quand il eut résolu de ne plus capituler et de reprendre la guerre, en faisait tous les préparatifs avec autant de soin que de diligence, levant une armée, cherchant à regagner par la terreur ou l’appât des récompenses les cités qui l’avaient abandonné, fortifiant ses positions, réparant ou achetant les armes défensives ou offensives et tout le matériel que l’espoir de la paix lui avait fait céder, attirant à lui les esclaves romains, et tâchant de corrompre à prix d’argent même nos garnisons ; bref son activité s’exerçait partout, essayait de tout, mettait tout en œuvre » (trad. Ernout 1941, 208).
60 Jug. 100, 3-4 : « En même temps le consul, comme s’il n’avait eu personne pour le seconder, veillait à tout, était présent partout, distribuait, selon les mérites, les éloges ou les réprimandes. Toujours armé, toujours l’œil au guet, il en exigeait autant des soldats. Attentif à surveiller sa marche, il ne l’était pas moins à surveiller son camp, envoyant en sentinelle aux portes des cohortes de légionnaires, et devant le camp des cavaliers auxiliaires ; plaçant en outre d’autres postes dans les travaux de fortification au-dessus du retranchement, faisant lui-même les rondes […] » (trad. Ernout 1941, 249).
61 Malaterra, II, 40, 4 : « lui-même faisait le tour des positions, transportait des amas de matériaux, entourait la ville de retranchements, confectionnait des béliers, préparait toutes les autres machines de guerre nécessaires pour s’emparer de la ville, rangeait ses hommes en ordre de bataille, harcelait les ennemis : il s’appliquait à susciter la crainte par une pression constante ».
62 Ibid., IV, 17 (p. 96, 24-28) : « Alors le comte, parfois caressant, flattait l’ennemi pour qu’il se rende, plus souvent menaçant, le terrorisait ; il pressait ses hommes, les exhortait, faisait le tour des positions, ne laissait rien qui n’eût été tenté, se plaçait au premier rang dans les tâches à accomplir, marchait devant ses compagnons au combat, fermait le pas dans la retraite ; faisant preuve d’une sage organisation, il ne laissait rien au hasard et obtenait de tous ses hommes, par son exemple, qu’ils redoublent de vigilance dans les tâches à accomplir ».
63 Ibid., II, 45, 2 : « Robert, assisté de son frère, ne fut pas moins attentif à faire le siège [de Palerme] et ne les laissa jamais en repos. Les deux hommes, brûlant de la même ardeur, faisaient le tour des positions, disposaient leurs troupes, organisaient tout, menaçaient les ennemis, se montraient très généreux envers leurs hommes, leur promettaient plus encore, se plaçaient constamment en première ligne, et ne laissaient rien qui n’eût été tenté ».
64 En II, 45, 2, l’accord des manuscrits C et Z fait autorité contre B. Il faut donc corriger le texte établi par Pontieri et supprimer les termes non cessant, ajoutés par le scribe de B, sans doute gêné par la succession peu habituelle de ces infinitifs de narration. Dans les deux extraits précédents, il est possible que tous les infinitifs dépendent de studebat : c’est ce qu’avait pensé Pontieri, qui avait ponctué différemment. Mais, à cause de la similitude remarquable des trois extraits, la ponctuation ici retenue est celle que m’a proposée Olivier Desbordes. Le chroniqueur accumule en effet les détails de l’action du comte, puis élabore une sorte de conclusion finale, qu’il met cette fois sous la dépendance de studebat. En II, 45, 2, l’ordre est seulement inversé : l’expression finale est remplacée par une tournure introductive, qui annonce la succession des infinitifs.
65 Lucas-Avenel 2007, 48-50 ; Wolf 1995, 162.
66 Malaterra se plaît à rappeler la bâtardise de Jourdain, chaque fois qu’il entre en scène. Le jeune homme n’était sans doute pas pour autant moins considéré par son père.
67 Malaterra, III, 36 (p. 78, 22-31) : « Jourdain, né d’une concubine, avait néanmoins une grande vigueur intellectuelle et physique et était avide de grands exploits, de gloire et de domination ; depuis longtemps, sur le conseil des jeunes gens perfides qui composaient son entourage, il conspirait en secret une insurrection contre son père. Il crut trouver dans le départ de celui-ci l’occasion d’accomplir son dessein perfide ; entreprenant habilement un grand nombre d’hommes, il sut gagner leur fidélité astucieusement, sans encore leur révéler l’affaire, si bien qu’ils devenaient ses complices en menant à terme toutes les actions dont il prenait lui-même l’initiative. Après qu’il eut ainsi abusé ces hommes, il les instruit finalement de la ruse dont il avait depuis longtemps arrêté le plan ; bien que certains s’y opposent, la majorité consent. Contre tout honneur, il exhorte tous les preux qui refusaient de donner leur assentiment à de tels projets à ne pas violer la parole donnée. Les serments prêtés à son père seront respectés, dit-il, puisque, en partant, il avait enjoint à chacun d’obéir à toute volonté et à tout ordre de Jourdain ».
68 II Samuel, 14-18. Je dois ce rapprochement à Edoardo D’Angelo, que je remercie.
69 Fontaine 1975, 364, n. 22.
70 Malaterra, III, 36, p. 72, 7-12 : « nam disciplina et rigor justitiae cum pace communionem habent, Psalmista attestante, qui ait : “Misericordia et veritas obviaverunt sibi, justitia et pax osculatae sunt”[Ps. 84, 11]. Sic enim misericordia sectanda est ut justitia remissior ultra quam decet non sit, ne vitia nimium inolescant. Unde et providus pater, ut sapiens medicus agens, ipsum filium ut a pravitate compesceret tanto rigore territum attrivit » (« En effet, la discipline et la rigueur de la justice ont partie liée avec la paix, comme l’atteste le Psalmiste, qui dit : “L’Amour et la fidélité se sont rencontrées, la justice et la paix se sont embrassées”. Et de fait on ne doit user de mansuétude qu’à la condition que la justice, dans sa clémence, ne dépasse pas les limites qui conviennent, pour éviter que les vices ne croissent rapidement. C’est pourquoi, en père prévoyant, se comportant comme un médecin habile, pour guérir ce fils de ses dispositions mauvaises, il le terrorisa par son implacable sévérité et l’anéantit »).
71 Cat. 28, 4 : « la plèbe, avide de révolution » ; Cat. 37, 1 : « la plèbe tout entière, par amour du changement, approuvait sans exception l’entreprise de Catilina » (trad. Ernout 1941, 89-90) ; Cat. 57, 1 : « la plupart des conjurés, que seuls l’espoir du pillage ou l’amour de la révolution avaient attirés dans cette guerre, se dispersent de tous côtés » (trad. Ernout 1941, 118) ; Jug. 46, 3 : « la perfidie des Numides, peuple Numides, leur inconstance, leur amour du changement » (trad. Ernout 1941, 185-186) ; Jug.66, 2 : « quant à la foule, suivant son ordinaire, surtout chez les Numides, elle était de caractère changeant, amie de la sédition et de la discorde, désireuse de nouveauté, ennemie de la paix et du repos » (trad. Ernout 1941, 208).
72 La recherche sur les bases de données de Brepolis et des Acta Sanctorum ne donne qu’un seul résultat : Sulpice Sévère, Chronicorum libri duo, 2, 18, 3.
73 Jug. 28, 5.
74 Jug. 29, 1-2 : « Mais, sitôt que Jugurtha eut entrepris par des émissaires de le corrompre à prix d’argent, et de lui démontrer la difficulté de la guerre dont il avait la charge, le consul, dont le cœur était rongé par l’avarice, changea vite de sentiments. Il prend comme complice et comme agent de tous ses projets Scaurus ; ce Scaurus qui, au début, bien que presque tous les gens de son parti se fussent laissé gagner, s’était déclaré l’adversaire acharné du roi, mais qui, devant les sommes énormes qu’on lui offrait, avait abandonné pour la voie du mal la voie du bien et de l’honneur » (trad. Ernout 1941, 164).
75 Malaterra, II, 40, 5 : « Comme le cœur [de cet homme], rongé par la cupidité, fut gagné par le désir de conclure l’accord… ».
76 Ibid., III, 28 (p. 74, 27-29) : « Comme son cœur rongé par la cupidité fut facilement corrompu par ceux qui, dans leurs promesses, aiguisaient sa convoitise et son amour du luxe, il abandonna la voie du bien et de l’honneur pour sombrer dans le mal, comme il était enclin à le faire ».
77 L’accord des manuscrits C et Z sur animus aeger – B porte animos aeger – ne laisse aucun doute sur le texte. Pontieri, ne disposant pas de Z, avait vu dans Amerinus ergo, donné par son prédécesseur Zurita, la bonne leçon. Quant au substantif pactionis, il reçoit son autorité de C, tandis que B a partionis et Z, que Zurita suit, captionis (cf. Avenel 2008, 39-40).
78 Cat. 12, 2. Cf. encore le discours de César (Cat. 52, 7 et 52, 22).
79 Malaterra, III, 30 (p. 75, 20-21) : « Il était extrêmement habile et passionné par l’art de la guerre, audacieux, fourbe, s’exprimant ouvertement d’une façon, pensant secrètement d’une autre » (d’après Ernout 1941, 64).
80 Cf. Lucas-Avenel 2012.
81 Jug. 8, 1 et Jug. 20, 1 : « à Rome, tout se vendait » ; Jug. 35, 5 : « Ville vénale et qui ne tardera pas à périr, si elle trouve un acheteur ! » (trad. Ernout 1941, 175).
82 Malaterra, III, 38 (p. 81, 2-4) : « En ton sein [, Rome,] se nourrissent tous les vices : la luxure, l’avarice ; / Mais aucune foi, aucun ordre ; l’hérésie simoniaque / se répand comme un fardeau sur tout ton territoire ; tout se vend ».
83 Voir notamment les deux discours prononcés successivement par Robert puis par Roger devant les habitants de Gerace (II, 24 et 26).
84 Cat. 20, 9 : « Jusques à quand, mes très courageux compagnons, souffrirez-vous cette situation ? ».
85 Cat. 58, 8 : « Je vous avertis donc de vous montrer braves et résolus » ; Jug. 85, 47 : « Je serai moi-même avec vous, dans la marche comme dans le combat, aussi bien pour vous guider que pour partager vos périls » (trad. Ernout 1941, 119 et 232).
86 Malaterra, I, 16, 4 : « Allons ! vous, les plus sûrs défenseurs de ma vie, souffrirez-vous que Guiscard et vous-mêmes aussi enduriez la faim ? » ; II, 33, 8 : « Haut les cœurs, vous, ô jeunes et très courageux chevaliers de l’armée chrétienne » ; III, 24 (p. 79, 39) : « Ô très courageux chevaliers, dignes héritiers de vos valeureux prédécesseurs ».
87 Ibid., I, 16, 7 : « C’est moi, Guiscard, dit-il, je suis à vos côtés et prends part à votre peine ! Vous n’affronterez aucun danger sans moi. Montrez-vous braves, et dressons-nous contre les ennemis ! ».
88 Jug. 49, 2 : « Puis, passant en revue un à un escadrons et manipules, il les encourage et les conjure de se rappeler leur antique valeur, leur victoire passée, et de défendre leur royaume et leur roi contre l’avarice des Romains ; ils vont lutter contre un adversaire qu’ils ont déjà vaincu et fait passer sous le joug ; il a changé de chef mais non de cœur ; pour lui, toutes les précautions que doit prendre un général en faveur des siens, il les a prises… » (trad. Ernout 1941, 188-189).
89 Cat. 58, 12 : « Soyez donc d’autant plus audacieux à l’attaque, et souvenez-vous de votre antique valeur » ; Cat. 60, 3 : « Les vétérans, se souvenant de leur ancienne valeur… » ; Cat. 60, 7 : « Catilina, se rappelant la noblesse de sa race et son honneur passé… » (trad. Ernout 1941, 120 ; 122 ; 123).
90 Malaterra, I, 35, 4 : « Rappelez-vous de combien de milliers d’ennemis vous avez triomphé à Cerami, en étant moins nombreux qu’aujourd’hui. La fortune, qui vous souriait alors, est encore régie par le même maître qu’alors. Reprenez vos anciennes forces : la victoire, après la fuite, pour ceux qui agissent avec vigueur, renouvelle la gloire ».
91 Ibid., II, 30, 1 : « le comte, se souvenant de ses anciennes forces… ».
92 Ibid., II, 41, 2 : « Ne redoutez pas ceux que vous avez déjà vaincus depuis longtemps et à maintes reprises. Même s’ils ont changé de chef, c’est dans leur cœur et non sous l’impulsion de tel ou tel chef qu’ils ont trouvé cette audace : il est de la même nation, de la même nature et de la même religion qu’eux tous. Notre Dieu est immuable ; si, de notre côté, l’intégrité de notre foi et de notre espérance ne change pas, de son côté non plus ne changera pas sa décision de nous aider à triompher ».
93 Cornélius Népos, Hannibal, 12, 5 : « memor pristinarum virtutum ».
94 Guillaume de Pouille, I, 366. L’expression fait écho à « memores estote priorum » (I, 354), employée dans la même harangue. Il s’agit du discours le plus long composé par le poète (22 vers), qui y a accordé un soin particulier (cf. Lucas-Avenel 2009, 58-59).
95 Guillaume de Pouille, I, 378 : « si le chef a changé, l’adversaire est le même ».
96 Texte établi et traduit par Desbordes 2006, 205-207.
97 La base de données des MGH (Brepolis) donne 93 occurrences de l’expression, à commencer par Alcuin, etc.
98 Outre la tournure ea tempestate et igitur que l’on retrouve ailleurs dans de très nombreuses chroniques médiévales (cf. Smalley 1971), ainsi que quippe qui que les deux auteurs affectionnent, on peut citer notamment Cat. 32, 1 : « multa ipse secum uoluens » ~ I, 17 : « quod secum diu revolvens » et II, 12 : « Haec secum animo revolvens » ; Jug. 60, 8 : « utrimque proelium nox diremit » ~ II, 29, 2 : « nox certamen diremit » et II, 45, 4 : « nox tumultum diremit » ; Jug. 6, 5 : « spe praedae », Cat. 57, 1 : « spes rapinarum », Jug. 69, 2 : « praedae spes » ~ IV, 4 (p. 87, 17) : « spe praedae » et I, 11, 3 : « spe quaestus ». On peut encore relever la structure impersonnelle « haud absurdum est », que Salluste emploie dans son prologue du Catilina pour défendre le métier d’historien (Cat. 3, 1 : « pulchrum est bene facere rei publicae, etiam bene dicere haud absurdum est »). Reprise par Tacite dans les Annales, elle sert aussi à introduire et justifier l’intérêt du propos (Tac. Ann. 4, 65, 1 : « Haud fuerit absurdum tradere montem eum antiquitus Querquetulanum cognomento fuisse » ; Tac. Ann. 12, 24 : « sed initium condendi, et quod pomerium Romulus posuerit, noscere haud absurdum reor »). Malaterra (I, 40, 1) emploie la même expression au début de l’anecdote qui concerne Tancrède et qui, placée à la fin de son premier livre, apparaît comme un retour en arrière : « De Tancredo vero, tantorum filiorum patre, aliquid memoria dignum dicere haud absurdum est ». Citons enfin une construction que Malaterra emploie fréquemment lorsqu’il introduit le récit d’un combat : il associe un verbe impersonnel à utrimque et ajoute un adverbe de manière. Cf. II, 32, 2 : « certamen init, fortiter utrimque congreditur » ; II, 33, 1 : « utrimque fortiter dimicatur » ; III, 11 (p. 63, 32-33) : « congressuque facto acerrime utrinque pugnatur » ; III, 26 (p. 72, 35-36) : « sicque per totam diem utrinque acerrime congressum est » ; III, 26 (p. 73, 16-17) : « quibus nostris certatim occurrentes, acerrime utrinque congreditur » ; III, 35 (p. 78, 14-15) : « multa militariter diversis congressibus utrimque perpetrata sunt ». Cette tournure a pu être empruntée à Salluste, Jug. 53, 2 : « deinde, ubi propius uentum est, utrimque magno clamore concurritur », mais on la trouve aussi ailleurs, par exemple chez Tite-Live : 38, 40, 11, « unde postquam clamor primum ad eos qui iam ingressi saltum sequebantur, deinde etiam ad primum agmen est perlatus, utrimque in medium concurritur, et inordinatum pluribus simul locis proelium conseritur ».
99 Cf. en particulier Malaterra, III, 38.
100 Ibid., II, 1, 1 : « Elegantissimus igitur juvenis comes Calabriae, Rogerius […] Siciliam incredulam audiens […] ut semper dominationis avidus erat, ambitione adipiscendi eam captus est, duo sibi proficua deputans, animae scilicet et corpori, si terram idolis deditam ad cultum divinum revocaret et fructus vel redditus terrae quos gens Deo ingrata sibi usurpaverat ipse in Dei servitio dispensaturus temporaliter possideret », « Ainsi, Roger, le comte de Calabre, jeune homme de si belle allure […], ayant appris que la Sicile était incroyante […], en homme toujours avide de pouvoir, fut saisi par l’ambition de s’en emparer, car il estimait le double profit qu’il en retirerait, autant pour son âme que pour son corps, s’il ramenait au culte de Dieu une terre livrée aux idoles et s’il possédait en ce monde les produits et revenus d’une terre qu’un peuple infidèle à Dieu s’était approprié et qu’il gouvernerait au service de Dieu ».