2 Pour une introduction à
la vie de Hugues d’Amiens, voir R.P. Freeburn, Hugh of Amiens and the Twelfth-Century
Renaissance, Farnham – Burlington, Ashgate, 2011.
3 Les actes sont en cours d’édition par Thomas G. Waldman
et Véronique Gazeau.
4 Lettre
d’Hugues à Matthieu, cardinal-évêque d’Albano, in PL, t. CXCII, col. 1142.
5 D. Iogna-Prat, Études clunisiennes, Paris, Picard, 2002,
p. 80.
6 Versus Hugonis Ambianensis in laudem S.
Mariae, J. Huemer (éd.), Zur Geschichte der Mittellateinischen Dichtung,
Hugonis Ambianensis sive Ribomontensis Opuscula, Vienne, Hölder,
1880, p. 34-35.
7 Letters of Peter the Venerable, t. I,
p. 7-9, 419-420.
8 Le poème commence par « Nobis, virgo pia, miseris miserere
Maria ». À Cluny, on s’adresse à la Vierge comme « Mater misericordie »
(D. Iogna-Prat, Études
clunisiennes, p. 135).
9 Le
poème se trouve au fol. 286v, s. xii (R.M. Thomson, A Descriptive Catalogue of the Medieval
Manuscripts in Worcester Cathedral Library, Cambridge, Brewer,
2001, p. 62).
10 C. Hopf, Die
abendländischen Handschriften der Forschungs- und Landesbibliothek
Gotha, Gotha, Forschungs- und Landesbibliothek, 1997,
p. 80.
11 C’est
peut-être la même personne qu’Eraldus, chanoine de Rouen mentionné en
1149 (Spear, The
Personnel, p. 239).
12 Early Yorkshire
Charters, W. Farrer (éd.), Édimbourg, Ballantyne, Hanson &
Co., 1914-1952, 12 vol., t. VIII, n° 3 ; N. Hunt, Cluny under Saint Hugh, 1049-1109, Londres,
Arnold, 1967, p. 161.
13 R. Steiner, « Marian Antiphons at Cluny and Lewes », in
Music in the Medieval English
Liturgy, Plainsong & Mediaeval Music Society, Centennial
Essays, S. Rankin et D. Hiley (éd.), Oxford, Oxford University
Press, 1993, p. 175-204.
14 N. Hunt, Cluny under Saint Hugh…, p. 182. C. Malone
a étudié la liturgie et l’architecture à Saint-Bénigne de Dijon en
relation à la dévotion mariale à Cluny (« Interprétation des pratiques
liturgiques à Saint-Bénigne de Dijon d’après ses coutumiers
d’inspiration clunisienne », in Du Cœur de la Nuit à la Fin du Jour : Les
coutumes clunisiennes au Moyen Âge, S. Boynton et I. Cochelin
(éd.), Turnhout, Brepols (Disciplina monastica ; 3), 2005, p. 221-250
(p. 228-230, 233, 255)). Récemment, N. Reveyron, « Marcigny,
Paray-le-Monial et la question de la chapelle mariale dans
l’organisation spatiale des prieurés clunisiens au XIe-XIIe siècle », Viator, t. XLI, 2010, p. 63-94 mentionne
que la chapelle mariale à Cluny remonte à l’abbatiat d’Odilon (p. 82)
et démontre l’ancienne « association d’une chapelle funéraire et de la
titulaire mariale » (p. 83).
15 Reading Abbey Cartularies. British
Library Manuscripts Egerton 3031, Harley 1708 and Cotton Vespasian E
XXV, B.R. Kemp (éd.), Londres, Offices of the Royal Historical
Society, University College, London (Camden Fourth Series ; 31), 1986,
p. 39-40 pour la charte (fausse ou corrompue) du roi, datée de 1126.
Matthieu Paris dit que le roi donna la relique en 1133 (K. Leyser,
« Frederick Barbarossa, Henry II and the Hand of St. James », EHR, t. XC, 1975,
p. 491-494).
16 J. Green, Henry I, King of England and Duke of
Normandy, Cambridge, Cambridge University Press, 2006,
p. 170-172.
17 The Letters of Osbert of Clare, Prior of
Westminster, E.W. Williamson (éd.), Oxford, Oxford University
Press, 1929, p. 65-68.
18 Councils and Synods, t. II,
p. 750-754.
19 R.W. Southern, Saint Anselm and his Biographer. A
Study of Monastic Life and Thought, 1059-c. 1130, Cambridge,
Cambridge University Press, 1963, p. 290-293.
20 Ibid.,
p. 293-296 ; M. Lamy, L’Immaculée Conception : étapes et enjeux d’une
controverse au Moyen Âge (XIIe-XIVe siècles), Paris, Institut d’études
augustiniennes (Collection des études augustiniennes, série Moyen Âge
et Temps modernes ; 35), 2000.
21 E. Vacandard, « Les origines de la fête de la
Conception », Revue des
questions historiques, t. XVII, 1897, p. 166-184.
22 J. Fournée, « L’abbaye de Fécamp et les origines du
culte de l’Immaculée Conception », in L’Abbaye bénédictine de Fécamp, ouvrage
scientifique du XIIIe centenaire, Fécamp, L. Durand et Fils,
1959-1963, 4 vol., t. II, p. 163-170.
23 Bernard
de Clairvaux, Ep. 215,
datée peu avant le 20 décembre 1140 (G. Lobrichon, « Chronologie des
œuvres de Saint-Bernard de Clairvaux », in Bernard de Clairvaux. Histoire, mentalités,
spiritualité, Paris, Cerf (Sources chrétiennes ; 380), 1992,
p. 36).
24 T.A. Heslop, « The Virgin Mary’s Regalia and 12th Century English Seals », in
The Vanishing Past : Studies
of Medieval Art, Liturgy and Metrology Presented to Christopher
Hohler, A. Borg et A. Martindale (éd.), Oxford, British
Archaeological Reports (BAR International Series ; 111), 1990,
p. 53-62 ; Id., « The
English Origins of the Coronation of the Virgin », The Burlington Magazine, t. CXLVII, 2005,
p. 790-797, spéc. p. 797 ; B.R. Kemp, « The Seals of Reading Abbey »,
Reading Medieval Studies,
t. XIV, 1988, p. 139-162, voir p. 140 et n. 1 pour la description du
sceau.
25 Honorius
Augustodunensis a dit que toutes les choses qu’on dit de Marie peuvent
être dites de l’Église (Expositio in canticum canticorum, in PL, t. CLXXII, col. 494,
et Sigillum B. Mariae, in
PL, t. CLXXII,
col. 499).
26 PL, t. CLIX, col. 34.
27 PL, t. CLXXII, col. 904.
28 G. Zarnecki, « The
Coronation of the Virgin on a Capital from Reading Abbey », Journal of the Warburg and
Courtauld Institutes, t. XIII, 1950, p. 1-12.
29 Ibid., p. 8-10 ; T.A. Heslop, « The English
Origins… », p. 796-797 ; M.-L. Thérel, Le Triomphe de la Vierge-Église, Paris,
CNRS, 1984, p. 205-208, discute le tympan de Quenington et le
chapiteau de Reading, mais sans référence à Hugues d’Amiens.
30 T.A. Heslop, « The
English Origins… », p. 790.
31 Ibid.
32 Les vers
du couronnement de Worcester furent copiés à Bury St. Edmunds
(M.R. James, On the Abbey of
St. Edmund at Bury, Cambridge, Printed for the Cambridge
Antiquarian Society (Octavo publications ; 28), 1895, p. 192-93). Il
existait des liens importants entre Saint-Denis et Bury, et il est
possible que ces images soient arrivées à Saint-Denis par cette route.
Je voudrais remercier le Professeur Heslop pour cette
suggestion.
33 L. Grant,
« Architectural Relationships between England and Normandy,
1100-1204 », in England and
Normandy in the Middle Ages, D. Bates et A. Curry (dir.),
Londres, Hambledon Press, 1994, p. 117-129, spéc. p. 120-121.
34 R.W. Southern, « The English Origins of
the Miracles of the Virgin », Medieval and Renaissance Studies, t. IV,
1958, p. 176-216.
35 M. Brett, The English Church under Henry I, Oxford,
Oxford University Press, 1975, p. 48, 168-169.
36 D. Spear, « The Double Display of St. Romanus of
Rouen », in Henry I and the
Anglo-Norman World : Studies in Memory of C. Warren Hollister,
D. Fleming et J. Pope (éd.), HSJ, t. XVII, 2006, p. 127-128.
37 L. Grant,
Architecture and Society in
Normandy, 1120-1270, New Haven, Yale University Press, 2005,
p. 64.
38 D. Heinzelmann, Die Kathedrale Notre-Dame in Rouen.
Untersuchungen zur Arkitectur der Normandie in früh- und hochgotischer
Zeit, Münster, Rhema (Beiträge zur Kunstgeschichte des
Mittelalters und der Renaissance ; 9), 2003 ; A.-M. Carment-Lanfry,
La cathédrale Notre-Dame de
Rouen, Rouen, Société des amis des monuments rouennais, 1977 ;
éd. revue et complétée par J. Le Maho, Mont-Saint-Aignan, Publications
des universités de Rouen et du Havre, 2010.
39 OV, t. III, p. 22-24.
40 D. Spear, « The Double
Display… ».
41 L. Grant, Architecture and Society…, p. 69.
42 D. Heinzelmann, Die Kathedrale…, p. 90.
43 Ibid.
44 Suger,
De consecratione, in Œuvres, F. Gasparri (éd.),
Paris, Belles Lettres, 1996, t. II, p. 22.
45 On peut trouver de
nombreuses illustrations de Saint-Denis dans l’ouvrage de S.M. Crosby,
The Royal Abbey of
Saint-Denis : from its beginnings to the death of Suger,
475-1151, New Haven, Yale University Press, 1987.
46 A.W. Robertson, The Service Books of the Abbey of Saint-Denis :
Images of Ritual and Music in the Middle Ages, Oxford, Oxford
University Press, 1991, p. 62-63.
47 Suger, De consecratione, in Œuvres, t. II, p. 43.
48 Ibid.
L’archevêque de Cantorbéry était présent par hasard, parce qu’il était
en route de Rome vers l’Angleterre (A. Saltman, Theobald, Archbishop of Canterbury,
Londres, Athlone Press, 1956, p. 21).
49 Suger, Œuvres, t. I, p. 159.
50 P.Z. Blum, « The Lateral Portals of the West Facade of
the Abbey Church of Saint-Denis : Archaeological and Iconographical
Interpretations », in Abbot
Suger and Saint-Denis. A Symposium, P.L. Gerson (éd.), New York,
Metropolitan Museum of Art, 1986, p. 199-227.
51 E.A. Matter, The Voice of My Beloved : The Song of Songs in
Western Medieval Christianity, Philadelphie, University of
Pennsylvania Press, 1990.
52 É. Mâle,
L’art religieux du XIIe siècle en France, Paris,
Armand Colin, 1953, p. 168-175.
53 A. Guerreau-Jalabert, « L’arbre de Jessé et l’ordre
chrétien de la parenté », in Marie. Le culte de la Vierge dans la société
médiévale, D. Iogna-Prat, É. Palazzo, D. Russo (éd.), Paris,
Beauchesne, 1996, p. 137-170 (p. 163).
54 D. Russo, « Les représentations
mariales dans l’art d’Occident : essai sur la fonction d’une tradition
iconographique », ibid.,
p. 173-291 (p. 256).
55 É. Palazzo, « Marie et l’élaboration
d’un espace ecclésial au haut Moyen Âge », ibid., p. 313-325 (p. 316).
56 L. Grodecki, Les vitraux de Saint-Denis. Étude sur le vitrail
au XIIe siècle, t. I, Paris, CNRS (Corpus
Vitrearum Medii Aevi, France, série « Études » ; 1), 1976, p. 81-82 ;
M.W. Cothren, « The Infancy of Christ Window from the Abbey of
St. Denis : A Reconstruction of Its Design and Iconography », Art Bulletin, t. LXVIII,
1986, p. 398-420.
57 Libri de Nativitate Mariae.
Pseudo-Matthaei Evangelium, J. Gijsel (éd.), Turnhout, Brepols
(Corpus Christianorum, Series Apocryphorum ; 9), 1997, p. 48 ;
B. Brenk, The Apse, the Image
and the Icon : An Historical Perspective of the Apse as a Space for
Images, Wiesbaden, Reichert (Spätantike-Frühes
Christentum-Byzanz, Studien und Perspektiven ; 26), 2010, discute
l’Évangile du Pseudo-Matthieu comme source pour l’histoire de la
Vierge.
58 M.W. Cothren, « The Infancy of Christ Window… »,
p. 399-408.
59 L. Grodecki, Les vitraux de Saint-Denis…,
p. 100-101.
60 T.G. Waldman, « Hugh
of Amiens, Archbishop of Rouen (1130-1164), the Norman Abbots and the
Papacy : The Foundation of a “Textual Community” », HSJ, t. II, 1990, p. 139-153.
61 T.G. Waldman, « Sigillum Sancti Dionysii Archiepiscopi :
la fabrication d’une légende », BEC, t. CLXIV, 2006, p. 349-370.
62 Sur l’image à S. Maria
in Trastevere, voir D. Kinney, « The Apse Mosaic of S. Maria in
Trastevere », in Reading
Medieval Images : The Art Historian and the Object, E. Sears et
T. Thomas (éd.), Ann Arbor, University of Michigan Press, 2002,
p. 19-26 ; M. Stroll, « Maria Regina : Papal Symbol », in Queens and Queenship in Medieval
Europe (Proceedings of a Conference held at King’s College,
Londres, avril 1995), A.J. Duggan (éd.), Woodbridge, The Boydell
Press, 1997, p. 173-203.
63 P.Z. Blum, « The
Lateral Portals… », p. 213 ; M. Stroll, « Maria Regina… »,
p. 181.
64 Suger, Vie de Louis VI le Gros,
H. Wacquet (éd.), Paris, Les Belles Lettres (Les classiques de
l’histoire de France ; 11), 1964, p. 214.
65 Ibid.,
p. 258-266 ; T.G. Waldman, « Decor Domus Domini : Innocent II’s
Privilege for the Abbey of St. Denis, 9 May 1131 », in From Knowledge to Beatitude :
St. Victor, Twelfth-Century Scholars and Beyond. Essays in honor of
Grover A. Zinn, Jr., South Bend, University of Notre Dame Press,
2013, p. 86-102.
66 P.Z. Blum, « The Lateral Portals… », p. 213-214 a noté
le rôle important d’Hugues d’Amiens dans ce développement.