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    Presses universitaires de Caen
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    Plan

    Plan détaillé Texte intégral Victor Barabino Alban Gautier Simon Lebouteiller Jean-Louis Parmentier Caitlin Ellis Stéphane Laîné Bianca Patria Mikael Males Laura Vangone Marie-Agnès Lucas-Avenel Baptiste Laïd Françoise Laurent et Laurence Mathey-Maille Philippa Byrne Roberto Angelini Ingvil Brügger Budal, Ásdis Rósa Magnúsdóttir et Hélène Tétrel

    Poésie et politique dans les mondes nordiques et normands médiévaux (IXe-XIIIe siècle)

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Résumés

    Texte intégral Victor Barabino Les « rois scaldes » : la formation militaire des souverains dans la poésie scaldique des Xe-XIIIe siècles “Skald kings”: the military training of rulers in skaldic poetry from the tenth to the thirteenth century Alban Gautier Combattre et commander : le roi et ses guerriers dans la poésie vernaculaire du long Xe siècle Fighting and leading: the king and his warriors in the vernacular poetry of the long tenth century Simon Lebouteiller Sigvatr Þórðarson, le « poète-diplomate » : les scaldes comme messagers, intermédiaires et négociateurs dans la Scandinavie médiévale Sigvatr Þórðarson, poet and diplomat: skalds as messengers, middlemen and negotiators in medieval Scandinavia Jean-Louis Parmentier Conquêtes, invasions, violences : quels discours sur le traitement des captifs dans la poésie latine (IXe-XIe siècle) ? Conquests, invasions, violence: what does Latin poetry have to say about the treatment of captives? (ninth to eleventh century) Caitlin Ellis Politique de la préservation poétique : le norrois et le français (anglo-normand) en Irlande, en Écosse et dans les Îles The politics of poetic preservation: Norse and Norman French in Ireland, Scotland and the Isles Stéphane Laîné Les enjeux de la bataille de Valesdunes Understanding the battle of Valesdunes Bianca Patria À la charnière des religions : la poétique du paganisme à la cour de Hlaðir The border of heathendom: Poetics of paganism at the court of Hlaðir Mikael Males La poésie eddique (ca. 850-1000) : l’autre type de poésie païenne de cour ? Early Eddic poetry (c. 850-1000): The other type of pagan court poetry? Laura Vangone La poésie hagiographique dans le duché de Normandie : sur quelques vers de deux Vitae dans le contexte de la réforme Hagiographic poetry in the duchy of Normandy: on some verses of two Vitae in the context of the reformation Marie-Agnès Lucas-Avenel Les satires socio-politiques de Serlon de Bayeux contre les moines de Caen (An satira censes plus tela nocere vel enses ?) Serlo of Bayeux’s socio-political satires against the monks of Caen (An satira censes plus tela nocere vel enses?) Baptiste Laïd Du tirant emperur au roi chrétien : le pouvoir royal comme autorité religieuse dans Barlaam et Josaphat et Les Sept Dormants du poète anglo-normand Chardri (XIIe siècle) From tirant emperur to Christian king: royal power as religious authority in the Anglo-Norman poet Chardri’s Barlaam and Josaphat and The Seven Sleepers (twelfth century) Françoise Laurent et Laurence Mathey-Maille Poésie et politique dans le prosimetrum de Dudon de Saint-Quentin Poetry and politics in Dudo of St Quentin’s prosimetrum Philippa Byrne Poésie, dialogue et trivium dans la Sicile normande Poetry, dialogue, and the trivium in Norman Sicily Roberto Angelini Le poème Vix loquar aut scribo, vix lingua manusque laborant The poem Vix loquar aut scribo, vix lingua manusque laborant Ingvil Brügger Budal, Ásdis Rósa Magnúsdóttir et Hélène Tétrel Le fait poétique à l’épreuve de la traduction : l’exemple des sagas de chevaliers Poetry put to the test of translation: the example of chivalric sagas

    Texte intégral

    Victor Barabino

    Les « rois scaldes » : la formation militaire des souverains dans la poésie scaldique des Xe-XIIIe siècles

    1De nombreuses strophes scaldiques sont attribuées à des souverains scandinaves, notamment à Haraldr harðráði, roi de Norvège. Ces strophes, pour la plupart intégrées à des sagas royales au XIIIe siècle, se présentent comme la parole de souverains, bien qu’elles n’aient souvent pas été composées par les individus auxquels elles sont attribuées. Les « rois scaldes » sont ainsi les auteurs fictifs d’une poésie qui exprime les réalités politiques de leur époque et qui constitue donc un témoignage de ce qu’on pourrait appeler une parole poétique des rois. Plusieurs strophes scaldiques servent en particulier à faire le récit de la formation militaire des souverains, étape essentielle dans l’apprentissage de leurs fonctions. En revenant sur les progrès accomplis, les « rois scaldes » se présentent de ce fait comme des hommes dont les qualités guerrières les prédestinaient à l’exercice du pouvoir royal. Ces strophes expriment également un modèle du bon roi que le futur souverain se doit d’atteindre par l’exercice de compétences militaires. Enfin, la poésie scaldique témoigne d’un apprentissage de la guerre fondé sur la pratique concrète des combats, dès les premières années de formation. Cela inscrit alors globalement l’usage de la poésie scaldique dans l’éducation des souverains scandinaves, du fait des messages politiques qu’elle permet de faire passer.

    “Skald kings”: the military training of rulers in skaldic poetry from the tenth to the thirteenth century

    2Several skaldic stanzas are attributed to Scandinavian rulers, notably Haraldr harðráði, king of Norway. These stanzas, most of which were included in royal sagas in the thirteenth century, are thus presented as words directly spoken by rulers, although they were often not composed by the kings to whom they are attributed. “Skald kings” are therefore fictitious authors of stanzas that tell about the political realities of their time and are, as a result, a record of what might be called a poetic expression of kings. Some stanzas, in particular, recount the military training of the rulers, an essential stage in the learning of their office. By revisiting their military careers, the “skald kings” were thus presented as men whose warlike qualities predestined them for the exercise of royal power. These stanzas also expressed a model of the good king that the future sovereign must seek to become through the exercise of military skills. Finally, skaldic poetry shows that the learning of warfare took place through a concrete practice of combat from the first years of training. Hence, from a general perspective, the use of skaldic poetry was inscribed in the global education of Scandinavian rulers, because of the political messages it conveyed.

    Alban Gautier

    Combattre et commander : le roi et ses guerriers dans la poésie vernaculaire du long Xe siècle

    3La période qui s’étend de la fin du IXe siècle aux environs de l’an 1000 correspond à une première floraison de la poésie vernaculaire dans toute l’Europe du Nord : des compositions originales sont attestées, particulièrement en vieil anglais (les poèmes insérés dans la Chronique anglo-saxonne, La Bataille de Maldon) et en vieux norrois (poèmes scaldiques en l’honneur de rois et jarls scandinaves), mais aussi en gallois (Armes Prydein Vawr) et en vieux haut allemand (Ludwigslied). Le long Xe siècle voit ainsi se développer une poésie encomiastique qui honore des souverains, singulièrement pour leur rôle au combat. La contribution offre un traitement comparatif du portrait du prince guerrier et de la manière dont il mène les siens sur le champ de bataille : le chef de guerre combat personnellement, il exerce le commandement de l’armée, il motive ses troupes et protège les siens.

    Fighting and leading: the king and his warriors in the vernacular poetry of the long tenth century

    4Between the late ninth century and the year 1000, Northern Europe was home to a new flourishing of vernacular poetry: several original compositions are known from that period, particularly in Old English (the poems inserted in the Anglo-Saxon Chronicle, The Battle of Maldon) and in Old Norse (skaldic poems in honour of various Scandinavian kings and jarls), and also in Welsh (Armes Prydein Vawr) and in Old High German (Ludwigslied). The long tenth century saw the development of an encomiastic mode of poetry in which rulers were particularly honoured for their military deeds. The contribution offers a comparative treatment of portraits of warlike rulers and the way they led their men on the battlefield: a war leader fights personally, he exercises command of the armed force, he motivates his troops, and he protects his men.

    Simon Lebouteiller

    Sigvatr Þórðarson, le « poète-diplomate » : les scaldes comme messagers, intermédiaires et négociateurs dans la Scandinavie médiévale

    5Les sagas rapportent que des scaldes, au-delà de leurs activités de mémorialistes et de propagandistes au sein des cours scandinaves, ont opéré comme messagers, intermédiaires et négociateurs au nom des grands. Parfois, ils utilisaient même la poésie lors de leurs missions pour rapporter des informations ou exposer des arguments. Sigvatr Þórðarson (première moitié du XIe siècle) en est certainement l’exemple le plus célèbre. Proche du roi norvégien Óláfr Haraldsson, il a plusieurs fois interagi entre des parties en conflit et a composé plusieurs poèmes à ces occasions. En nous appuyant sur son cas, nous examinons dans ce chapitre le rapport entre le statut de poète et celui-ci de « diplomate », et comment les qualités des scaldes pouvaient être exploitées pour mener à bien ces missions.

    Sigvatr Þórðarson, poet and diplomat: skalds as messengers, middlemen and negotiators in medieval Scandinavia

    6Icelandic sagas tell that several scalds, beyond their activities as propagandists and memorialists, were also active as messengers, intermediaries and negotiators between the elites. Sometimes, they even used poetry to report information or to expose arguments. Sigvatr Þórðarson (first half of the eleventh century) is one of the most famous examples. As one of King Óláfr Haraldsson’s closest friends and poets, he intervened several times between conflicting parties and composed poetry on these occasions. Based on his case, we examine in this chapter the relation between the status of poets and that of ‘diplomats’, as well as the way scalds’ qualities were used to achieve such missions.

    Jean-Louis Parmentier

    Conquêtes, invasions, violences : quels discours sur le traitement des captifs dans la poésie latine (IXe-XIe siècle) ?

    7Grâce à un corpus de quatre poèmes épiques, satiriques et hagiographiques, en prenant en compte leur contexte d’écriture ainsi que l’implication des auteurs dans les sphères politiques, cette contribution analyse le discours concernant le traitement des captifs et les actes de violence qui lui sont associés. La différence entre la nature des conflits (guerres, pillages, conquêtes) et la retranscription des faits (imaginés ou vécus) sont autant d’indications précieuses qui permettent d’établir des similitudes ou des distinctions entre les différents genres poétiques.

    Conquests, invasions, violence: what does Latin poetry have to say about the treatment of captives? (ninth to eleventh century)

    8Using a corpus of four epic, satirical and hagiographical poems, taking into account the context in which they were written as well as the involvement of their authors in political spheres, this contribution analyses the discourse concerning the treatment of captives and associated acts of violence. The difference between the nature of the conflicts (wars, plunder, conquests) and the transcription of the facts (imagined or experienced) are valuable indications that allow us to establish similarities or distinctions between the different poetic genres.

    Caitlin Ellis

    Politique de la préservation poétique : le norrois et le français (anglo-normand) en Irlande, en Écosse et dans les Îles

    9Le présent chapitre montre que des événements politiques ultérieurs ont pu avoir une influence sur la préservation de la poésie, et étudie l’interaction entre les diasporas viking et normande. De la poésie scaldique norroise a probablement été composée et performée en grande quantité dans les Hébrides et en Irlande, mais n’a que très peu survécu en raison de l’affaiblissement de la diaspora et du déclin des communications avec l’Islande ; par contraste, la tradition scaldique est restée forte dans la principauté des Orcades. Parmi les régions ici étudiées, celles qui sont passées sous domination anglaise connaissent une production assez limitée en français. Les deux principaux poèmes composés en Irlande sont La Geste des Engleis en Yrlande, qui décrit l’invasion anglo-normande, et le Rithmus facture ville de Rosse, qui relate la fondation d’une nouvelle communauté. Le Roman de Fergus, seul poème en français composé en Écosse pendant la période, montre un étranger qui s’intègre à une communauté aristocratique, mais au détriment de son identité préalable et de son indépendance. Ce n’est que récemment que l’intérêt littéraire de cette production poétique a été remarqué par les spécialistes.

    The politics of poetic preservation: Norse and Norman French in Ireland, Scotland and the Isles

    10This chapter argues that later political events influenced the preservation of poetry and considers the interaction between the Viking and Norman diasporas. It is likely that more Norse skaldic verse was produced and performed in the Hebrides and Ireland but that it does not survive due to the weakening of the diaspora and decreased connections with Iceland. This contrasts with the earldom of Orkney’s strong skaldic tradition. There is limited French material from the study area as it was overtaken by English. The two main French poems from Ireland, La Geste des Engleis en Yrlande, chronicling the Anglo-Norman invasion, and The Walling of New Ross represent a new community establishing itself. The only French poem from Scotland in this period, the Roman de Fergus, allows an outsider to join an aristocratic community, but at the expense of his previous identity and independence. The literary merits of this French poetry are only recently being recognised by modern scholars.

    Stéphane Laîné

    Les enjeux de la bataille de Valesdunes

    11Dans l’histoire de la Normandie médiévale telle qu’elle est présentée aujourd’hui, la bataille de Valesdunes tient une place de premier choix. Il est pourtant légitime de s’interroger sur la place qu’il convient de lui accorder. Le récit le plus circonstancié qui nous soit parvenu est celui de Wace, en langue vernaculaire et dans la deuxième moitié du XIIe siècle. Plusieurs points posent question : l’originalité de ce texte par rapport à ceux qui l’ont précédé ; les impératifs politiques qui ont prévalu à sa rédaction ; la dimension littéraire, poétique, et le rapport qu’elle entretient avec l’exactitude des faits, la dimension historiographique… C’est à ces interrogations que la présente contribution tente d’apporter quelques réponses.

    Understanding the battle of Valesdunes

    12In the history of medieval Normandy as it is presented today, the battle of Valesdunes occupies a prominent place. However, it is legitimate to question the place it should be given. The most detailed account that has come down to us is that of Wace, written in vernacular language and in the second half of the twelfth century. Several issues raise questions: the originality of this text in relation to those that preceded it; the political imperatives that prevailed at the time of its writing; the literary, poetic dimension, and its relationship to factual accuracy; the historiographical dimension… It is to these questions that the present contribution seeks to provide some answers.

    Bianca Patria

    À la charnière des religions : la poétique du paganisme à la cour de Hlaðir

    13Les panégyriques scaldiques composés au Xe siècle pour les jarlar de Hlaðir confirment les descriptions traditionnelles qui font de ces dirigeants des païens endurcis. Cependant, ces poèmes révèlent aussi des traces de contact avec des pratiques et des notions chrétiennes, activement appropriées dans le but de célébrer une « identité païenne » marquée. La présente contribution étudie quelques passages de poèmes composés pour le jarl Hákon Sigurðarson, caractérisés par la revendication explicite d’une telle identité, juxtaposée au christianisme : notre hypothèse est que plusieurs aspects du paganisme énergique de Hákon ont en fait été influencés et informés par l’idéologie adverse des partisans du christianisme. Plus spécifiquement, la revendication par le dirigeant d’un lien privilégié avec le divin, souvent interprétée comme résultant de conceptions ancestrales liées à la « royauté sacrée », trouve des parallèles dans la propagande contemporaine des monarchies anglo-saxonne et ottonienne, deux entités politiques qui exercent une influence directe sur les ambitieuses maisons royales norvégiennes.

    The border of heathendom: Poetics of paganism at the court of Hlaðir

    14Skaldic panegyrics composed during the tenth century for the jarlar of Hlaðir confirm the traditional depictions of these rulers as unyielding pagans. These poems also reveal, however, traces of contact with Christian practices and notions, actively appropriated for the purpose of celebrating a markedly “heathen identity”. This contribution will address passages in which poems for Hákon jarl Sigurðarson explicitly re-claim such an identity in juxtaposition to Christianity, advancing the hypothesis that several aspects of Hákon’s proactive paganism were in fact influenced and informed by the opposing ideology of the Christianizers. In particular, the claim of the ruler’s privileged bond with the divine, often interpreted as reflecting ancestral notions of “sacral kingship”, finds parallels in the contemporary propaganda of Anglo-Saxon and Ottonian kingdoms, the two political entities exerting most direct influence on the aspiring Norwegian royal houses.

    Mikael Males

    La poésie eddique (ca. 850-1000) : l’autre type de poésie païenne de cour ?

    15La poésie en vieux norrois est habituellement divisée en poésie eddique et poésie scaldique. La poésie scaldique est généralement liée à la cour, mais les spécialistes mentionnent rarement les possibles contextes de composition pour la poésie eddique, et aucune synthèse sur cette question n’a été publiée : c’est ce que propose le présent chapitre. De fait, les données sont assez abondantes et pointent sans ambiguïté vers un contexte curial. Il apparaît donc que la distinction entre les poésies eddique et scaldique n’est pas liée au contexte mais à la fonction : la poésie scaldique étant la seule à permettre l’obtention de récompenses substantielles de la part d’un souverain, elle seule s’accompagnait d’un fort sentiment d’auctorialité. Nous montrons par ailleurs que la réticence des spécialistes à évoquer le contexte de composition n’est pas due à la nature des sources mais qu’elle est héritée d’un temps où la poésie eddique était regardée comme une forme populaire, par opposition à une poésie scaldique élitaire.

    Early Eddic poetry (c. 850-1000): The other type of pagan court poetry?

    16Old Norse poetry is commonly divided into Eddic and skaldic poetry. Skaldic poetry is generally connected to the court, but scholars rarely mention possible contexts of composition of Eddic poetry, and no overview of indications has been published. This chapter presents such an overview. In fact, the evidence is relatively rich and points unambiguously to a courtly context. It therefore seems likely that the distinction between Eddic and skaldic poetry was not one of context, but one of function, and since only skaldic poetry merited substantial rewards from the ruler, only the latter had a strong sense of authorship. It is further argued that scholarly reluctance to discuss context is not primarily due to the character of the sources, but that it has been inherited from an earlier period, when Eddic poetry was seen as a popular form, in contradistinction to elite skaldic poetry.

    Laura Vangone

    La poésie hagiographique dans le duché de Normandie : sur quelques vers de deux Vitae dans le contexte de la réforme

    17Après avoir passé en revue la production hagiographique en vers de la Normandie des ducs (911-1204) et son statut ecdotique et éditorial, ce chapitre examine quelques vers extrapolés de deux Vitae en hexamètres, produites selon toute vraisemblance à l’abbaye de Saint-Ouen à Rouen dans la seconde moitié du XIe siècle, et dédiées aux deux évêques mérovingiens Ouen (641-684) et Romain (m. ca. 640). Bien qu’ils utilisent les hypotextes représentés par les Vitae en prose des deux évêques respectifs, les versificateurs, en s’insérant dans la pratique de la réécriture telle qu’elle a été analysée et théorisée par Monique Goullet pour la réécriture hagiographique, apportent des innovations par lesquelles ils semblent s’inscrire dans le discours réformateur propre à la Normandie du XIe siècle.

    Hagiographic poetry in the duchy of Normandy: on some verses of two Vitae in the context of the reformation

    18After reviewing the hagiographic verse production of ducal Normandy (911-1204) and its ecdotic and editorial status, this chapter examines some verses extrapolated from two Vitae in hexameters, which, in all likelihood, were produced at the abbey of Saint-Ouen in Rouen in the second half of the eleventh century and were dedicated to the two Merovingian bishops, Ouen (641-684) and Romain (d. c. 640). Although they use the hypotexts represented by the prose Vitae of the two respective bishops, the versifiers, by inscribing themselves into the practice of hagiographical rewriting as analysed and theorised by Monique Goullet bring innovations through which they seem to fit into the reformist discourse characteristic of eleventh-century Normandy.

    Marie-Agnès Lucas-Avenel

    Les satires socio-politiques de Serlon de Bayeux contre les moines de Caen (An satira censes plus tela nocere vel enses ?)

    19On attribue une dizaine de poèmes à Serlon de Bayeux, composés entre 1079-1082 et 1118. On étudie ici le corpus des six pièces dans lesquelles le poète se plaint d’avoir été dépouillé de la terre d’Église héritée de son père : il loue l’évêque Odon qui l’a protégé, mais invective un chevalier ou Gilbert, abbé de Saint-Étienne de Caen, ainsi que les moines « noirs » pour leur rapacité et leur gloutonnerie. Variant le ton et les figures, puisant ses modèles chez les anciens ou réactivant des lieux communs au service d’un discours de circonstance, il pleure sur le sort des victimes dont il fait partie ou exalte la gloire de son protecteur, libéré d’un pouvoir tyrannique ; mais surtout il caricature, tourne ses ennemis en ridicule et manie contre eux le trait avec une rare violence. Après avoir identifié les puissants – tortionnaire ou protecteur – par l’analyse de ces six pièces, on montre comment Serlon, revendiquant la toute-puissance de la satire, en use comme d’une arme rhétorique d’attaque et de défense, dont les coups les plus sûrs sont sans doute ceux qui prêtent le plus à rire.

    Serlo of Bayeux’s socio-political satires against the monks of Caen (An satira censes plus tela nocere vel enses?)

    20About ten poems are attributed to Serlo of Bayeux, composed between 1079-1082 and 1118. We study here the corpus of six poems in which Serlo complains of having been stripped of the Church land inherited from his father: he praises Bishop Odo for protecting him, but inveighs against a knight or Gilbert, abbot of Saint-Étienne of Caen, as well as the “black” monks for their rapacity and gluttony. Varying the tone and the figures, drawing his models from the ancients or reactivating commonplaces in the service of an occasional speech, he weeps over the fate of the victims of which he is a part or exalts the glory of his protector, freed from a tyrannical power ; but above all he caricatures, ridicules his enemies and uses the line against them with a rare violence. After identifying the powerful – torturer or protector – through the analysis of these six poems, we show how Serlo, claiming the omnipotence of satire, uses it as a rhetorical weapon of attack and defense, whose surest blows are undoubtedly those that most are a laughing matter.

    Baptiste Laïd

    Du tirant emperur au roi chrétien : le pouvoir royal comme autorité religieuse dans Barlaam et Josaphat et Les Sept Dormants du poète anglo-normand Chardri (XIIe siècle)

    21Les deux hagiographies en vers de Chardri (fin du XIIe siècle), Barlaam et Josaphat et Les sept dormants, figurent parmi les premières traductions en français de vies latines au décor exotique (l’Inde, Éphèse) largement diffusées au XIIe siècle. C’est peut-être leur parenté de structure qui a attiré l’attention du poète anglo-normand : dans chacune d’elles, le futur saint est initialement confronté au pouvoir tyrannique d’un roi païen mais, à la suite de miracles et de conversions spectaculaires, il meurt couvert d’honneur par son successeur chrétien ; ces récits mettent donc particulièrement en scène le rapport parfois conflictuel entre pouvoir royal et religion. Cette contribution montre comment Chardri soigne particulièrement le portrait complexe du tirant emperur, en particulier dans sa fonction d’autorité religieuse et le contraste avec celui, non moins problématique, d’un roi chrétien tenté par l’idéal érémitique et renonçant à la fois au monde et à la couronne.

    From tirant emperur to Christian king: royal power as religious authority in the Anglo-Norman poet Chardri’s Barlaam and Josaphat and The Seven Sleepers (twelfth century)

    22The two lives of saints by Anglo-Norman author Chardri (c. 1200), Barlaam and Josaphat and The Seven Sleepers, can be counted among the very first translations into French of Latin lives situated in foreign and exotic lands (India, Ephesus). It is perhaps their shared structure which called upon them the poet’s attention: in each one, the saint-to-be is initially subjected to the tyrannical power of a pagan king but, after some miracles and extraordinary conversions, he dies praised by his Christian successor; these narratives underline the oftentimes conflicted relations between royal power and religion. This contribution examines how Chardri emphasizes the complexity of the portrait of the tirant emperur (“emperor tyrant”) to contrast with the no less problematic depiction of a Christian king tempted by the eremitical ideal and renouncing both the world and the crown.

    Françoise Laurent et Laurence Mathey-Maille

    Poésie et politique dans le prosimetrum de Dudon de Saint-Quentin

    23Au tout début du XIe siècle, Dudon de Saint-Quentin, un clerc natif du Vermandois, rédige une histoire des ducs de Normandie, l’Historia Normannorum. Son œuvre se coule dans un moule formel original, un prosimetrum, savant mélange de prose et de pièces en vers aux mètres variés. Or, sur les quatorze manuscrits qui nous ont été transmis pas l’Historia Normannorum, six ne contiennent pas les parties versifiées : ne seraient-elles alors qu’un simple ornement ? La contribution tente de montrer que ces parties versifiées sont bel et bien indispensables à la compréhension globale de l’œuvre, et que la distribution des vers et de la prose répond à une répartition fonctionnelle précise. Loin d’être ornementale, l’écriture poétique présente une dimension politique qui pourrait avoir pour dessein de commenter l’histoire normande et de dévoiler les jeux et enjeux du pouvoir ducal.

    Poetry and politics in Dudo of St Quentin’s prosimetrum

    24At the very beginning of the eleventh century, Dudo of Saint Quentin, a cleric born in Vermandois, wrote a history of the dukes of Normandy, the Historia Normannorum. His work is cast in an original formal mould, a prosimetrum, a clever blend of prose and pieces of verse with varied metres. Yet, among the fourteen known manuscripts of Historia Normannorum, six do not contain the versified parts: are we to understand that they were merely ornamental? This paper tries to show that these versified parts are absolutely necessary for a global understanding of the work, and that the apportionment of prose and verse answered to a precise functional distribution. Far from being ornamental, poetic writing had a political dimension: it may have been intended to comment on Norman history and unveil the games and issues of ducal power.

    Philippa Byrne

    Poésie, dialogue et trivium dans la Sicile normande

    25Le Liber ad honorem Augusti, poème épique de Pierre d’Eboli, décrit la conquête du royaume normand de Sicile par le souverain Staufen Henri VI au début des années 1190. En faisant l’éloge de cette conquête, le Liber contribue à une rhétorique panégyrique impériale, louant Henri VI qui a apporté la paix. On peut également y voir une rupture avec des traditions antérieures de poésie normande en Italie du Sud. Mais ce positionnement pro-impérial n’est pas le seul élément frappant du Liber. Cette contribution vise à montrer que le poème développe aussi une argumentation sur la nature du bon et du mauvais discours, ainsi que sur le rôle du trivium dans le champ politique. De cette manière, le poème présente un paysage politique beaucoup plus complexe que dans d’autres types de poésie encomiastique. Il nous informe aussi sur la formation intellectuelle de son auteur et sur l’enseignement dans la Sicile normande tardive. Pierre d’Eboli était le produit d’une forte tradition d’arts libéraux, une tradition qu’il incorpore à l’ensemble de son poème.

    Poetry, dialogue, and the trivium in Norman Sicily

    26Peter of Eboli’s epic poem, the Liber ad honorem Augusti, describes the conquest of the Norman kingdom of Sicily by the Staufen ruler Henry VI in the early 1190s. In praising the conquest, the Liber participates in a panegyric imperial rhetoric, lauding Henry as a bringer of peace. It can also be seen to break with earlier traditions of Norman poetry in southern Italy. But this pro-imperial stance is not the only striking aspect of the Liber. As this contribution argues, the poem also engages in an argument about the nature of good and bad speech and the role of the trivium in politics. As such, the poem presents a much more complicated political landscape than other kinds of praise poetry. It also reveals something about Peter’s own intellectual background, and learning in later Norman Sicily. Peter was the product of a strong tradition of the liberal arts, and embeds that tradition throughout his poem.

    Roberto Angelini

    Le poème Vix loquar aut scribo, vix lingua manusque laborant

    27Le manuscrit Oxford, Bodleian Library, Rawlinson G. 109 est une anthologie de poésie latine médiévale qui, aux p. 53-56, transmet la louange anonyme, et jusqu’à maintenant inédite (incipit : Vix loquar aut scribo, vix lingua manusque laborant) d’un roi qui n’est pas nommé. Le poème consiste en quarante distiques élégiaques ni complets, ni parfaits. La présente contribution propose l’édition critique du texte et son interprétation sur la base du contenu, de l’analyse métrique et de la comparaison avec les autres œuvres du même manuscrit. Les observations paléographiques et codicologiques de la dernière section de ce travail aident à donner des précisions sur l’anthologie en général ainsi que sur l’élégie anonyme écrite au XIIe siècle pour un souverain anglo-normand qui pourrait être Henri II Plantagenêt.

    The poem Vix loquar aut scribo, vix lingua manusque laborant

    28The manuscript Oxford, Bodleian Library, Rawlinson G. 109 is an anthology of medieval Latin poetry which, on p. 53-56, contains an anonymous and hitherto unpublished praise (incipit: Vix loquar aut scribo, vix lingua manusque laborant) of an unnamed king. The poem consists of forty, neither complete, nor perfect, elegiac distichs. This contribution provides a critical edition of the text and an interpretation on the basis of content, metrical analysis and comparison with other works from the same manuscript. In the last section of this paper, palaeographical and codicological observations help to provide details both on the anthology and on the anonymous elegy: it appears that it was written in the twelfth century for an Anglo-Norman ruler who might be Henry II Plantagenet.

    Ingvil Brügger Budal, Ásdis Rósa Magnúsdóttir et Hélène Tétrel

    Le fait poétique à l’épreuve de la traduction : l’exemple des sagas de chevaliers

    29Le présent chapitre s’intéresse aux sagas de chevalerie ou riddarasögur, textes en prose norroise traduits, pour une grande partie, de romans en vers français. Dans un premier temps, l’étude soulève les problèmes que posent les classifications et les descriptions génériques. Les manuels qui ont décrit ces sagas mettent en effet l’accent sur les caractéristiques du « style courtois », mais en les ramenant à des mécanismes de compensation propres à ces textes traduits, en minimisant la spécificité de chaque texte. Or, c’est ce qui sera examiné dans une seconde partie, les aspects lyriques de la prose norroise qui a été utilisée pour traduire ces vers montrent une pleine conscience de la nature poétique du texte source. Les exemples pris à l’appui sont tirés de la Saga de Tristam et Ísönd, la Saga d’Íven et de la Saga de Parceval ; ils montrent que les choix de traduction correspondent à une recherche poétique de la part du traducteur (ou des scribes). La troisième partie de cette étude prend appui sur Bisclavret, l’un des récits des Strengleikar (l’adaptation norroise de plusieurs lais bretons) et s’intéresse, quant à elle, à un problème de contenu. Cette dernière partie insiste sur une difficulté de traduction spécifique et s’interroge, par l’examen des variantes, sur la possible acculturation du texte et de son motif principal (la faute et son châtiment).

    Poetry put to the test of translation: the example of chivalric sagas

    30This chapter concerns the chivalric sagas or riddarasögur, Norse prose texts that were mostly translated from French verse romances. In the first section, the study deals with problems of classification and generic descriptions. Handbooks that describe these sagas generally insist on the characteristics of the “courtly style”, reducing them to mechanisms of compensation specific to these translated texts and minimising the distinctiveness of each individual text. Yet, as shown in the second section, the lyrical dimension of the Norse prose that was used to translate the original verse betrays a full consciousness of the poetical nature of source texts. Examples to that effect include the Saga of Tristam and Ísönd, the Saga of Íven and the Saga of Parceval; they show that the translation choices correlate with poetical research on the part of the translators (or the scribes). The third section, based on Bisclavret, one of the stories in the Strengleikar (the Norse adaptation of Breton lays), deals with questions of content: it considers a specific problem of translation and, through the examination of variants, reflects upon the possible acculturation of the text and its main motif (misconduct and its retribution).

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    Gautier, Alban, Marie-Agnès Lucas-Avenel, et Laurence Mathey-Maille, éd. « Résumés ». In Poésie et politique dans les mondes nordiques et normands médiévaux (IXe-XIIIe siècle). Caen: Presses universitaires de Caen, 2024. https://doi.org/10.4000/13tzl.
    Gautier, Alban, et al., éditeurs. « Résumés ». Poésie et politique dans les mondes nordiques et normands médiévaux (IXe-XIIIe siècle), Presses universitaires de Caen, 2024, https://doi.org/10.4000/13tzl.

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