Introduction
p. 7-10
Note de l’auteur
Nous souhaitons remercier les deux lecteurs anonymes désignés par les Presses universitaires de Caen pour leurs remarques et suggestions, ainsi que Tim Frandy, docteur en études scandinaves et folkloriques à l’université du Wisconsin à Madison, pour la relecture des contributions en anglais. Que soient également remerciés, pour leur soutien financier à cette publication, le Centre de recherche inter-langues sur la signification en contexte (CRISCO – EA 4255) et l’Équipe de recherche sur les littératures, les imaginaires et les sociétés (ERLIS – EA 4254).
Texte intégral
1La Finlande est souvent qualifiée de pays homogène. Vue dans son ensemble, elle semble en effet englober une population linguistiquement, religieusement et ethniquement peu variée : 90 % des Finlandais déclarent le finnois comme langue maternelle ; plus des trois quarts sont membres de l’Église évangélique luthérienne ; le taux d’immigration est encore aujourd’hui faible, comparé à celui des voisins nordiques, la Suède, la Norvège et le Danemark. Dans la presse internationale, on a dans les dernières années fait allusion à cette homogénéité, notamment pour expliquer la réussite du système scolaire finlandais dans les études PISA2. À l’intérieur du pays, certains discours populaires évoquent effectivement une identité finlandaise bien définie, construite depuis l’éveil national du XIXe siècle et consolidée pendant les années de la Seconde Guerre mondiale.
2Il est cependant à noter que, sur le plan régional, la population se montre considérablement moins uniforme, et ce depuis longtemps. Jadis, un axe est-ouest, maintenu par les différents tracés de la frontière suédo-russe, divisait le territoire actuel de la Finlande aussi bien linguistiquement que culturellement, et même religieusement, puisque la religion orthodoxe était anciennement plus présente dans la partie orientale qu’occidentale. Les dialectes finnois, habituellement divisés en groupes de l’Ouest et de l’Est, ont aujourd’hui encore une réalité bien plus prégnante que n’en ont les dialectes d’oïl ou d’oc en France, les deux pays ayant eu au cours de leur histoire respective des pratiques bien différentes en matière d’aménagement linguistique. Le dialecte parlé constitue en Finlande un aspect d’une identité régionale très importante et dont on ne trouve en France que de pâles reflets.
3Deuxièmement, certaines langues aujourd’hui minoritaires, comme le suédois ou les langues sames, sont tout particulièrement ancrées dans des régions ou communes spécifiques. Enfin, l’immigration actuelle concerne les grandes villes dans une tout autre mesure que les zones rurales. Si toutes ces variations, et bien d’autres cultures minoritaires encore, perdent de leur force dans les données statistiques au niveau national, elles font tout de même partie intégrante du quotidien, et de ce fait de la conception de l’identité finlandaise, au niveau local.
4Les contributions du présent recueil examinent la Finlande, d’une part sous la lumière de la polarité entre unicité et pluralité, et d’autre part à travers des études de cas littéraires mettant en avant aussi bien des spécificités de la littérature finlandaise que des liens qu’on peut observer entre cette littérature et celles des autres pays. L’ouvrage se fonde sur les communications présentées lors du colloque « Langues, identités et littératures de Finlande », organisé les 18 et 19 novembre 2011 par le département d’études nordiques de l’université de Caen Basse-Normandie, sous la responsabilité scientifique de Merja Torvinen et Hanna Steinunn Thorleifsdóttir3, dans le cadre des programmes de l’Équipe de recherche sur les littératures, les imaginaires et les sociétés (ERLIS – EA4254), et en partenariat avec le festival Les Boréales.
5Le recueil débute avec la contribution de Hannele Dufva qui examine deux perspectives différentes sur la langue, la culture et l’identité : l’une optant pour une définition uniforme, monologique, de ces concepts ; l’autre laissant la place à la diversité, au dialogue des voix multiples inhérentes à toute culture et langue humaine. L’auteur attire notre attention sur le fait que, au-delà du discours conventionnel sur la langue et la culture nationales finlandaises, on perçoit une diversité de longue date et un changement continuel. Aujourd’hui, les deux visions se heurtent d’une manière particulièrement saillante, avec la montée du discours populiste d’extrême droite et les récents succès électoraux du parti emblématique de ce discours, les Vrais Finnois (Perussuomalaiset).
6La mise en place d’une conception ouverte et pluraliste dans le texte de Hannele Dufva prépare le terrain à la première série de contributions, qui nous ouvre des points de vue sur le paysage linguistique de la Finlande, sur le rôle de la littérature dans la construction de l’identité et sur le souvenir de l’immigration dans la littérature. Cette partie du recueil prolonge le débat mené dans l’ouvrage Langues et identités finlandaises, dirigé par Eva Havu, qui se fonde sur deux colloques organisés en 2008 par l’Institut finlandais et le Centre interuniversitaire d’études hongroises (CIEH – Paris 3)4.
7Jukka Havu fait le bilan de l’histoire et de la situation actuelle des groupes linguistiques en Finlande. Après avoir retracé l’évolution du statut des langues finnoise et suédoise, il offre un aperçu de la position présente des différentes langues parlées dans le pays, évoquant les perspectives d’avenir, en une période de profonds changements. Enfin, l’auteur nous propose de suivre les étapes de l’édification de la langue finnoise.
8Jan Lindström, Jenny Nilsson, Catrin Norrby et Camilla Wide étudient la variation d’ordre pragmatique du suédois en Finlande et en Suède, ouvrant des perspectives pour l’étude de la culture communicative suédophone dans les deux pays. Les auteurs se penchent sur les formes d’adresse, ainsi que sur les moyens de complimenter et de critiquer, dans les deux communautés. L’analyse est précédée d’une présentation de la population suédophone de Finlande et des caractéristiques de sa langue.
9La contribution de Vincent Raoul démontre le caractère fondateur du Kalevala, l’épopée établie par Elias Lönnrot au XIXe siècle, dans l’identité finlandaise. Il revient sur le contexte de la publication du Kalevala et sur la façon dont les contemporains s’en sont saisis pour mettre en avant les idéaux du romantisme national. Le succès durable de l’œuvre, y compris à l’étranger, montre la réussite de cette entreprise à la fois folkloristique et idéologique.
10Les deux contributions suivantes étudient les langues et les littératures des minorités, en Finlande et en Suède. La contribution de Veli-Pekka Lehtola traite des difficultés rencontrées par la littérature same contemporaine sur le plan éditorial. L’auteur examine le changement qui a eu lieu depuis le début des années 1990, marquant la fin d’une époque qu’il appelle « l’âge d’or de la littérature same ». Il constate que, depuis, le nombre de romans publiés en same n’a cessé de décroître et que la littérature a perdu sa place dans le débat culturel, principalement en raison du manque de subsides qui permettraient aux auteurs de se consacrer à l’écriture d’œuvres en prose. Il fait également remarquer que la « samitude », c’est-à-dire le fait d’être d’identité same, se manifeste d’une manière très diverse dans les œuvres contemporaines.
11La contribution de Nina Kaltiala relate l’histoire, parfois douloureuse, de l’immigration finlandaise en Suède, à travers le roman de Susanna Alakoski, Svinalängorna (2006). L’auteur a elle-même vécu cette migration dans sa petite enfance. Tout en soulignant le rôle du système politique dans la création et la résolution des problèmes socio-économiques rencontrés par les immigrés, Nina Kaltiala commente le difficile quotidien des familles finnoises arrivées en Suède, tel que l’œuvre d’Alakoski nous le dépeint. En fin de compte, c’est la langue, la littérature qui offrent une voie de sortie.
12La première série de contributions offre donc un panorama de la diversité historique et actuelle en Finlande ; à mesure que l’on avance dans cette première partie, on constate l’émergence de la littérature en tant qu’élément générateur de singularité. Dans la suite du recueil, la littérature occupe le premier plan. La deuxième série de contributions passe ainsi en revue certaines particularités de la littérature finlandaise, en les associant avec le contexte socio-historique, culturel, familial.
13Harri Veivo étudie dans sa contribution un moment clé de la culture finlandaise, les années 1960, où, dans un contexte d’importantes transformations économiques et géographiques, sont apparus des écrivains et artistes destinés à exercer une influence considérable dans les décennies ultérieures. Harri Veivo montre la nouveauté que constituaient ces artistes dans le contexte du modernisme et du radicalisme, les deux courants de pensée esthétique dominants dans les années 1960. Il s’intéresse notamment à l’underground finlandais, strate culturelle en théorie à l’écart de la culture dominante, mais qui dans le cas finlandais a interagi avec celle-ci d’une façon riche et complexe.
14La contribution de David Paigneau étudie les nuances du moi poétique mis en place par Eeva-Liisa Manner dans deux de ses recueils, Noir et rouge et Si le chagrin fumait. Tous deux ont la particularité d’être nés de l’expérience de la guerre et d’aborder de riches thématiques, notamment religieuses et politiques. David Paigneau montre comment le moi poétique se fait le support de considérations notamment spirituelles et morales.
15La contribution de Martin Carayol s’intéresse à la réception des nouvelles finlandaises en Finlande. Dans ce travail à valeur préparatoire pour sa thèse sur la formation du canon de la nouvelle en Finlande et en Estonie, l’auteur se fonde sur un corpus de manuels et sur des réponses à un questionnaire pour tenter d’identifier les textes et nouvellistes composant le canon finlandais de la nouvelle. Aussi bien les mentions dans les manuels que les réponses au questionnaire permettent de mettre en valeur des nouvelles ou recueils canoniques, c’est-à-dire classiques, qui sont beaucoup plus commentés que d’autres par la critique littéraire, et bien mieux connus du grand public.
16Jyrki Nummi montre l’importance que revêt la symbolique des fleurs dans l’œuvre classique de Juhani Aho, La femme du pasteur. Dans certaines scènes clés de ce roman sont en effet mentionnés des bouquets ou des fleurs précisément identifiées, dont Aho connaissait bien la portée symbolique. La contribution, par ce biais, éclaire d’un jour nouveau certains aspects des relations entre les personnages du livre.
17La contribution d’Andrea Hynynen observe la façon dont plusieurs romans finlandais (de Sally Salminen, Kurt Wallenius et Joni Skiftesvik) évoquent la thématique maritime. La mer y est le lieu d’une ambivalence ontologique, étant à la fois un lieu d’ouverture vers l’ailleurs et un lieu d’isolement, notamment quand il est question d’îles ou de villages de pêcheurs. L’auteur rattache également ce thème à celui du genre sexuel.
18Philippe Bouquet présente les écrits de Märta et Henrik Tikkanen, deux écrivains suédophones de Finlande qui ont fait de leurs œuvres une sorte de conversation conjugale sans fard, observant d’une façon parfois cruelle les déchirements et les blessures intimes du couple. Philippe Bouquet évoque en particulier le cycle autobiographique des « livres d’adresses » de Henrik Tikkanen, et la célèbre Histoire d’amour du siècle de Märta Tikkanen.
19Qu’on l’observe sur les plans linguistique, littéraire ou plus généralement culturel, la Finlande est donc le lieu d’un dialogue incessant entre singularités et pluralités. La vocation de ce recueil est d’étudier la façon dont ces singularités se mêlent et se fécondent sans cesse pour aboutir à une entité complexe, cohérente, mais si riche que ce livre n’en saurait bien sûr explorer que certains aspects.
Notes de bas de page
2Voir, par exemple, la revue de presse du ministère des Affaires étrangères finlandais du 17 décembre 2007 (http://formin.finland.fi/public/default.aspx?contentid=106376&nodeid=15154&contentlan=1&culture=fi-FI [désormais inaccessible]) ; ainsi que le commentaire de Jean-Pierre Bourguignon dans Le Monde du 4 décembre 2007 (http://www.lemonde.fr/societe/article_interactif/2007/12/04/les-recommandations-de-trois-scientifiques-sur-l-enseignement-des-sciences_985480_3224_2.html [désormais inaccessible]).
3Nous voudrions adresser nos remerciements à Leena Kärnä, du Centre for International Mobility (CIMO), Helsinki, pour son aide lors de l’organisation du colloque.
4Langues et identités finlandaises, E. Havu (dir.), Paris, l’Harmattan (Cahiers de la nouvelle Europe ; 9), 2009.
Auteurs
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Martin Carayol
Université de Caen Basse-Normandie
Martin Carayol est docteur en littératures et civilisations. Sa thèse s’intitule La formation du canon de la nouvelle en Finlande et en Estonie (Institut national des langues et civilisations orientales – INALCO, 2013). Il est l’auteur d’articles sur les littératures finlandaise et estonienne. Ses recherches portent notamment sur le genre de la nouvelle et sur les cultures populaires.
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Rea Peltola
Université de Caen Basse-Normandie
Rea Peltola est maître de conférences en langue finnoise, littérature et civilisation finlandaises à l’université de Caen Basse-Normandie et membre du Centre de recherche inter-langues sur la signification en contexte (CRISCO – EA 4255). Ses recherches portent sur la linguistique finnoise.

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