Bénédicte Boudou

La conception de l’histoire de Loys Le Roy dans Des troubles et differens advenans entre les hommes par la diversité des Religions : ensemble du commencement, progrez, et excellence de la Chrestienné

1Dans le livret Des differens et troubles advenans entre les hommes par la diversité des opinions en la Religion, qu’il écrit en 1562, Loys Le Roy analyse les guerres de religion. Il choisit de les regarder comme un modèle de fonctionnement socio-politique, et de les rapporter à l’histoire universelle. Les guerres civiles illustrent l’instabilité des choses humaines aussi bien que des mouvements du ciel. Pour Le Roy, la marche de l’histoire n’est pas dégénérescence, mais progrès, dont le dynamisme réside dans le heurt des contrariétés. Pour observer l’histoire du monde, Le Roy joue des changements de points de vue. Il peut ainsi appréhender la diversité de la nature, et montrer que les mystères de Dieu ne sont pas découverts d’un seul coup, pas plus que les secrets de la nature.

2Loys Le Roy’s booklet written in 1562 and entitled Des differens et troubles advenans entre les hommes par la diversité des opinions en la Religion, is a reflection upon the wars of religion. Le Roy considers them with respect to the universal history and as a result of the fragility of human things. Rather than degeneration, the movement of history is improvement through the struggle of contradictions. In order to understand the world history, Le Roy is able to change his point of view, because like God’s hidden secrets, the diversity of Nature cannot be understood at once.

Jean Céard

La royauté selon Budé et selon Le Roy

3Deux manières de penser la monarchie ont cours en France au XVI^e siècle. Ces visions opposées se retrouvent dans De l’institution du Prince de Budé, publié en 1547, et dans De l’excellence du Gouvernement royal (1575) de Loys Le Roy (Regius). Elles sont perceptibles à travers leurs métaphores de la royauté pourtant assez semblables. Pour Budé le roi ne rend de compte qu’à Dieu et se place au-dessus des lois, à l’inverse pour Regius le roi joue dans la société civile le même rôle que l’esprit de l’univers qui donne son mouvement à toute chose dans le monde et qui est lui-même soumis au moteur divin. Les contextes politiques profondément différents ne sont pas seuls à expliquer les deux conceptions opposées.

4In 16^th century France two opposite visions of monarchy coexisted, which can be found in Budé’s De l’institution du Prince, published in 1547, and in Loys Le Roy’s (Regius’s) De l’excellence du Gouvernement royal (1575). They appear through their slightly similar metaphors of kingship. According to Budé, the king is only accountable to God and is above the laws. On the opposite, according to Le Roy, in civil society, the king plays the same role as the spirit of the universe which gives movement to everything in the world and which is also submitted to God. Deeply different political contexts is not the sole reason accounting for the two opposite visions.

Danièle Duport

L’ordre naturel et l’écriture de l’histoire dans De la vicissitude ou variété des choses en l’univers

5Expliquer l’histoire humaine par les mêmes lois physiques que celles qui régissent le monde, tel est le propos de l’histoire universelle que Loys Le Roy expose dans De la vicissitude ou variété des choses en l’univers. L’ordre particulier de ce traité devient mimétique des processus du changement commandés par les lois de la vicissitude et de la variété. Par la disposition nouvelle qu’il donne au récit, l’historien entend relier chaque histoire à l’histoire universelle. Bodin ne venait-il pas, en 1566, de mettre l’accent sur l’ordre de la méthode historique sans toutefois l’avoir appliquée ? La représentation des lois de la nature dans la disposition du livre conduit à corriger le point de vue traditionnel de l’historien ainsi que le récit historique en les soumettant à ces mêmes lois de la nature.

6To explain human history with the same physical laws as those governing the world is the aim of the Loys Le Roy’s universal history developed throughout De la vicissitude ou variété des choses en l’univers. The structure of this treaty imitates the processes of change which are controlled by the laws of vicissitude and variety. Through the new structure of the narrative, the historian intends to link each particular story to the universal history. Had Bodin not just emphasized the order of historical method without having put it into practice? The representation of the laws of nature in the structure of the book leads to change the traditional historian’s point of view and historical narrative by subjecting them to these same laws of nature.

Jean-Marie Flamand

Loys Le Roy, traducteur et commentateur du Sympose de Platon (1558)

7Étude de la première traduction française du Banquet de Platon que publie, avec un commentaire, Loys Le Roy à Paris en 1558. Les intentions de Le Roy se révèlent à travers les deux épîtres préliminaires qu’il adresse à chacun des jeunes époux royaux (François II et Marie Stuart) auquel il dédie son ouvrage, et dans l’épître finale adressée « aux lecteurs ». Certes, le traducteur cherche à rendre accessible en français, pour ses contemporains, le dialogue de Platon sur l’amour ; mais il en oriente aussi l’interprétation en insistant surtout sur l’importance qu’accorde Platon à l’amour de la beauté intelligible. D’autre part, atténuant toutes les références du Banquet à la pédérastie, il va jusqu’à supprimer le discours final dans lequel Alcibiade fait l’éloge de Socrate et s’emploie à faire avant tout l’éloge du mariage chrétien. Cette démarche, certes réductrice, s’explique par l’influence toujours forte à Paris du parti conservateur et par un souci de prudence qui, au milieu du XVI^e siècle, s’impose à un helléniste philosophe, beaucoup plus fortement en France qu’en Italie. Néanmoins, Le Roy se révèle fidèle et scrupuleux traducteur et son commentaire, à la fois très pédagogique et remarquablement érudit, abonde en réflexions personnelles sur le fonctionnement des sociétés et sur la signification de l’histoire.

8This paper is a study of the first French translation of Plato’s Symposium, published in Paris in 1558 with a commentary by the French humanist Loys Le Roy. Le Roy states his intentions in the two preliminary epistles dedicated to the newly married royal couple (Francis II and Marie Stuart, to whom the work is dedicated) and in the third and final epistle addressed to “the readers”. The translator wishes to provide his contemporaries with a readable French text of Plato’s dialogue on love, but in his commentary he places special emphasis on the importance Plato gives to the love of intelligible beauty. Furthermore, in the Symposium, he attenuates all references to pederasty and does not hesitate to remove Alcibiades’ final discourse in praise of Socrates, whereas his commentary is nothing less than a glorification of Christian marriage. To understand such a reductive approach, we must remember that the conservative party was still very influential in Paris at that time. Such prudence was much more necessary for a Hellenist philosopher living in mid-16^th century France than in Italy. Nevertheless, as a translator, Le Roy proves both faithful and scrupulous, and his commentary, which is both pedagogical and remarkably erudite, abounds with personal reflections on the workings of society and the significance of history.

Philippe de Lajarte

Loys Le Roy théoricien de l’histoire : une pensée à aimantation plurielle

9Aimantée à la fois au pôle de la philosophie antique et de la doctrine chrétienne, la théorie originale de l’histoire élaborée par Loys Le Roy offre un témoignage des tensions et des contradictions pas toujours résolues qui, dans de nombreux cas, caractérisent la synthèse que les humanistes du XVI^e siècle se sont efforcés d’opérer entre les héritages antique et chrétien.

10The original theory of history elaborated by Loys Le Roy and linked both to antic philosophy and Christian doctrine testifies to the tensions and the contradictions, not always solved which, in many cases, characterize the synthesis the humanists of the 16^th century tried to make between antic and Christian inheritances.

Jean Lecointe

La mise en récit de la Nature dans le traité De la vicissitude ou variété des choses de Louis Le Roy

11La Poetica de François Dubois (1520) propose un art de la narration fondé sur la variété des matières et les retournements de situation subits et imprévus, de nature à susciter l’intérêt du lecteur. On montrera que la Nature, telle que nous la décrit Le Roy dans la Vicissitude obéit à des structures narratives du même ordre : elle est le sujet d’un récit palpitant, témoignant de la mise en place, entre la cosmologie aristotélicienne et la cosmologie galiléenne, d’un « paradigme interstitiel » qui considère le monde physique comme un lieu d’histoire, à tous les sens du terme.

12In Poetica (1520), François Dubois develops an art of the narrative based on the variety of subjects and on sudden and unforeseen reversals, so as to arouse the reader’s interest. This paper will show that Nature, as Le Roy describes it in Vicissitude, follows similar narrative patterns: it is the subject of an exciting narrative, demonstrating the existence of an “interstitial paradigm” between Aristotelian and Galilean cosmology and presenting the physical world as a place of both stories and history.

Jean-Claude Margolin

Hasard et Providence dans la philosophie de l’histoire de Loys Le Roy

13Louis Le Roy (1510-1577), historien et philosophe, est surtout connu par son livre, De la vicissitude ou variété des choses en l’univers (1575), synthèse d’une philosophie de la nature et d’une philosophie de l’histoire. Tout en croyant à un certain rapport entre les progrès de l’humanité et la providence divine, acte absolu qui transcende la finalité naturelle, sa recherche majeure consiste à tenter de mettre au jour les causes, proches ou lointaines, avérées ou seulement vraisemblables des événements historiques (que d’ailleurs le temps remettra en question : « Time trieth Truth », affirmait Thomas More), sans se satisfaire d’un enregistrement de pures contingences, indépendantes les unes des autres.

14Louis Le Roy (1510-1577), historian and philosopher, is particularly known for his book, De la vicissitude ou variété des choses en l’univers (1575), a synthesis of a philosophy of Nature and a philosophy of history. In spite of his belief in a certain link between the progress of mankind and the divine providence as an absolute act transcending the finality of Nature, his main research consisted in trying to discover the reasons (close or remote, recognized or only plausible) which Time, besides, will question (“Time trieth Truth”, after Thomas More’s assertion), because he was not satisfied with a certain registration of purely contingent and independent events.

Luigi Alberto Sanchi

Autour de la Vita Budaei

15Probablement parue au début de 1541, quelques mois après la mort du grand helléniste, la Vita Budaei, composée par Loys Le Roy, est à la fois un éloge funèbre, une esquisse biographique et un modèle de prose latine salué par Paul Jove en 1546. À travers l’admiration que Le Roy professe à l’égard de Guillaume Budé, il exprime à la fois ce que son époque a retenu de l’immense travail de Budé ainsi qu’un modèle nuancé (notamment en ce qui concerne le style latin de Budé, réputé difficile) d’intellectuel distingué à la cour du roi. En parcourant les différents étapes de la Vita Budaei, ces enjeux apparaissent clairement et invitent à réfléchir sur le statut de ce genre humaniste par excellence qu’est l’éloge des grands savants.

16Probably published at the beginning of 1541, several months after the death of the great scholar, Loys Le Roy’s Vita Budaei is a written funeral oration, a biographical sketch and a model of Latin prose greeted by Paulus Jovius in 1546. Through the admiration that Le Roy professes for Guillaume Budé, he both expresses what his contemporaries learned from Budé’s extensive work and describes a model of powerful scholar at the king’s court–but for Budé’s Latin style, known to be too difficult. In studying the different stages of the Vita Budaei, these issues are quite clear. They ask for rethinking the status of such praises of great scholars, humanist genre “par excellence”.

Maria Elena Severini

La vicissitudine o mutabile varietà delle cose. La traduzione italiana di Ercole Cato

17En 1585, l’érudit ferrarais Ercole Cato fait éditer chez Aldo Manuzio, la traduction du traité De la vicissitude ou variété des choses en l’univers, de Loys Le Roy. Cette communication démontre le bien-fondé du projet d’édition de la traduction italienne, conservée à la Bibliothèque centrale de Florence. Une édition moderne ouvrirait le champ des recherches sur la diffusion d’un livre qui a introduit les nouveaux paradigmes du progrès et de la civilisation en France et en Italie à la fin de la Renaissance. La première partie de cette analyse s’intéresse à l’opération éditoriale que constitue cette traduction, étudie le contexte de l’édition princeps italienne, s’intéresse à un travail de traduction respectueux du texte originel et aux apports de la seconde édition. La deuxième partie présente quelques exemples des relations entre le traité de Le Roy et la culture italienne. Les auteurs italiens lus par l’humaniste de Coutances, qui écrit lui-même pendant une période travaillée par les guerres de religion, et ses lecteurs italiens, sont également baignés par des contextes conflictuels. Ces contextes peuvent stimuler en retour des thèses soulignant le rôle dynamique de la vicissitude comme moteur de l’histoire naturelle et humaine.

18In 1585, Aldo Manuzio published the translation of Loys Le Roy’s treaty De la vicissitude ou variété des choses en l’univers by the scholar from Ferrare, Ercole Cato. This paper demonstrates the legitimacy of publishing the Italian translation, which is kept at the National Central Library of Florence. A modern edition of this translation would open the field of research on the distribution of a book which introduced the new paradigms of progress and civilization in France and in Italy at the end of the Renaissance. The first part of this analysis deals with the editing process and studies the context of the first edition in Italian. It also shows how respectful the translation is of the original text and focuses on the second edition of the translation. In the second part, several examples of the relationships between Le Roy’s treaty and the Italian culture are developed. Both the Italian scholars read by Le Roy, who wrote at a time of religious wars, and his Italian readers come from conflicting contexts. These contexts may stimulate theses emphasizing the dynamic role of vicissitude as a driving force of the natural and human history.