Glossaire
p. 105-109
Texte intégral
1Actant : le terme est emprunté ici à l’analyse structurale du récit (voir chap. III). Il désigne les protagonistes d’une situation : toutes les personnes ou choses qui jouent un rôle aux yeux du locuteur, auxquelles il donne une fonction particulière dans sa manière de voir le monde. Dans les matériaux discursifs que nous étudions, il peut s’agir de personnes physiques, d’objets, d’institutions collectives (ex. : une administration) ou encore de principes abstraits (ex. : la cause des sans-abri).
2Association : les associations (voir chap. IV) sont les liens posés entre des éléments textuels pouvant être de différentes natures et fonctions dans le discours de l’interviewé, mais relevant d’une même unité sémantique. Les associations sont mises en évidence par un travail d’analyse et d’analogie qu’effectue le chercheur, afin de recomposer un univers de représentations signifiantes et cohérentes du locuteur.
3Cadre de référence : tout discours s’appuie sur un ensemble de principes, de valeurs, de présupposés, de domaines de la pensée, d’éléments de contexte, etc., qui ne sont pas toujours explicites. C’est ce que désigne ici le cadre de référence (voir chap. VI). Le locuteur adopte un certain point de vue, une manière de découper le monde pour se mettre en scène lui-même. C’est ce cadrage que peut étudier le chercheur, sur la base des références identifiables dans le discours (faits sociaux, principes scientifiques, savoirs professionnels, croyances, etc.). Dans la plupart des cas, le cadre de référence s’impose comme un implicite, un allant-de-soi, et n’est pas questionné par le locuteur. Pour le chercheur, travailler sur les cadres de référence peut être fructueux pour comprendre les postures intellectuelles ou morales adoptées par les personnes enquêtées.
4Discours : ce terme est polysémique et soulève de nombreuses questions en linguistique. Sauf dans le cas où un sens particulier du mot est relevé dans un chapitre de l’ouvrage, le mot discours est employé ici dans son sens le plus large, c’est-à-dire celui d’un acte de langage qui vise à produire un certain effet sur celui auquel il s’adresse. Par cet acte, le sujet actualise la langue dans une situation de communication avec autrui, qu’il s’agisse de l’intervieweur dans le cas des entretiens, ou d’un public distant dans le cadre de textes écrits. Tous les matériaux textuels que nous mobilisons dans nos enquêtes constituent par là même du discours, dans lequel se mêlent des éléments narratifs et des éléments argumentatifs.
5Énonciation : désigne, pour une personne, dans un contexte donné, le fait de mettre en œuvre la langue commune dans le but de transmettre des contenus (idées, faits). On peut retenir que l’énonciation est l’acte du discours et les énoncés le produit de cet acte. Dans le cadre de nos enquêtes, observer la manière dont le locuteur énonce les choses (ex. : usages des embrayeurs, voir chap. VI, § 4) permet de caractériser son ethos discursif.
6Ethos (voir chap. I, encadré : « La notion d’ethos en sciences sociales ») : l’ethos est envisagé ici comme la manière dont une personne se donne à voir à travers son discours. Il constitue un fait sociologique dans les interactions humaines (l’image de soi renvoyée à autrui) qui s’étudie à travers des faits linguistiques dans la matière du discours. Le mot est employé ici dans cette perspective sociolinguistique. Un usage rigoureux du terme, lié aux faits discursifs, permet de ne pas réifier les traits identitaires collectifs d’une population et de ne pas céder à la tentation de généralisations rapides, comme on peut le faire quand on évoque l’ethos du comédien, l’ethos du sportif, etc. En matière de recherche, il est possible d’identifier des traits communs à une population dans un ensemble de matériaux discursifs, à condition de les caractériser au moyen de l’analyse de discours, à travers l’ethos discursif.
7Fonction : les fonctions sont les rôles que l’on attribue aux séquences au regard de leur place et de leur effet sur le déroulé du récit, l’enchaînement des événements dans le discours des interviewés. Les fonctions peuvent apporter des éléments explicatifs de la structure du récit du locuteur, traduisant notamment ses rapports à l’activité (voir chap. II). Il s’agit de comprendre, à travers les fonctions, l’opérationnalité des séquences (voir également le terme « Séquence » ci-dessous).
8Identité (voir chap. I, encadré : « L’identité en question ») : bien que largement employé dans les sciences sociales, le terme d’identité reste polysémique et relativement flou. Dans notre approche méthodologique, il est employé comme identité d’appartenance, c’est-à-dire ensemble de référents (règles, croyances, savoirs, usages) que les personnes mobilisent pour se construire une image à destination d’autrui. Le concept d’ethos est préféré dans cet ouvrage à celui d’identité, dans la mesure où il désigne une production concrètement observable dans le discours. En ce sens, l’ethos discursif peut être considéré comme le marqueur ou le révélateur des identités d’appartenance que mobilise le locuteur.
9Locuteur : sans entrer dans des distinctions trop subtiles au regard du travail d’enquête, le terme est employé ici pour désigner l’auteur du discours (oral ou écrit), par rapport à son allocutaire, c’est-à-dire celui à qui est destiné le discours (l’intervieweur, ou un public plus large). Dans le cas de textes anonymes (ex. : textes institutionnels figurant sur des sites web), le locuteur peut ne pas être identifiable à une personne ou un ensemble de personnes connues. Dans le cas d’une interview, le locuteur tel qu’il s’exprime dans la situation de communication n’est pas d’emblée substituable à la personne dans son entièreté. L’étude de l’ethos discursif permet précisément d’étudier quel rôle ou quelle image cette personne se donne à travers son discours dans la situation donnée, avec plus ou moins de décalage avec la réalité de son existence.
10Modalisation : le terme désigne l’attitude du locuteur par rapport à son énoncé, en fonction de la situation de communication et de son interlocuteur. Dans les matériaux textuels que nous étudions, la modalisation passe notamment par l’usage de registres (ex. : technique, vulgaire, politique, etc.) et par tous les termes exprimant la position du locuteur par rapport au contenu exprimé (ex. : adverbes comme « peut-être », « sûrement » ; adjectifs évaluatifs comme « douteux » ; modes verbaux comme le conditionnel « serait », etc.).
11Modalité (voir chap. V) : ce terme peut désigner des objets assez différents en fonction des disciplines et des approches. Les linguistes en ont produit des catégorisations différentes. On retient ici la modalité comme le résultat de la modalisation opérée par le locuteur, c’est-à-dire le rapport que celui-ci entretient avec le contenu de son discours, selon qu’il est plus ou moins engagé, distant, dubitatif, etc. Dans l’analyse des matériaux textuels, nous analysons les modalités d’énoncé, c’est-à-dire celles qui portent sur les contenus, non sur l’énonciation.
12Opposition (voir chap. IV) : les oppositions sont les couples formés par deux entités sémantiques de même nature mais contraires, antinomiques. Elles se forment selon les principes de binarité (deux éléments), d’exclusion (deux éléments contraires), d’exhaustivité (sans possibilité d’ajouter une nuance ou un complément tierce) et d’homogénéité (de même nature)1. Les oppositions se fondent sur la représentation d’un objet ou d’une situation et sur sa représentation inversée.
13Récit : nous entendons récit au sens générique du terme, comme désignant à la fois une trame d’événements, une forme de scénarisation de l’enchaînement de ces derniers ainsi que la façon dont cette trame est narrée, c’est-à-dire racontée, exposée par un locuteur particulier et singulier. Le récit n’a ni forme ni support unique.
14Schéma actantiel : ce terme est repris de l’analyse structurale du récit (voir chap. III). Il permet de représenter les relations que le locuteur installe, dans son discours, entre les différents actants : élément déclencheur, aide, opposition, etc. Conçu par les spécialistes de l’analyse littéraire (notamment Greimas), il se révèle utile dans l’analyse sociologique des systèmes de représentations que se construisent les personnes enquêtées, leurs visions du monde, en particulier lorsqu’il s’agit de leur environnement professionnel ou personnel.
15Sens : la question du sens est indissociable de la question de la signification. Objets d’une longue tradition dialogique et épistémologique qui souvent les oppose, il s’agit ici d’en donner une définition restreinte hors du champ de la linguistique, afin de pouvoir les opérationnaliser dans les démarches méthodologiques proposées. À la suite des travaux sur l’analyse de l’activité2, nous proposons de comprendre le sens comme production subjective, intime et difficilement accessible de représentations et de messages significatifs pour la personne. Ces éléments structurent la vision du monde ainsi que les rapports que le locuteur entretient avec celui-ci.
16Séquence (voir chap. II) : les séquences d’un discours sont les différents moments d’un récit ou arguments d’un exposé, qui présentent une certaine unité de sens et s’enchaînent par des relations logiques (cause, conséquence, etc.) ou temporelles. Lorsqu’il s’agit d’analyser des textes longs (ex. : entretiens), il peut être utile de séquencer le matériau discursif pour l’analyser plus facilement, sur des bases les plus factuelles possible. Elles forment des unités de base cohérentes du récit développé par le locuteur. Une séquence décrit une action indépendante de celle qui la précède et de celle qui la suit, tout en leur restant liée dans la scénarisation des événements. Elle est nommable.
17Signification (voir « Sens ») : au contraire de la définition du sens présentée plus haut, la signification est une production, subjective, formalisée et transmise dans une situation de communication ou plus généralement une situation d’adresse, permettant de donner à voir la vision du monde et le rapport au monde du locuteur, et ceci dans le but de les partager. Néanmoins, les significations demeurent plus ou moins fidèles au sens dans la mesure où la traduction de celui-ci à travers le langage devient un acte éminemment social, donc collectif et culturel, qui nécessairement le marque et le modifie3.
18Texte : le texte constitue pour nous le discours recueilli sous sa forme écrite. Dans le cas d’entretiens, il s’agit de la transcription d’un discours oral, ce qui pose quelques difficultés dont le chercheur doit tenir compte. Il peut s’agir également de textes écrits (sur des sites web, dans des publications diverses), sélectionnés et recueillis par le chercheur en fonction de ses intentions.
19Topos : ce terme grec désigne un lieu commun, une idée toute faite, un cliché. Pour les chercheurs, les topoï (au pluriel) jouent un rôle essentiel dans les discours sur soi (voir chap. I, § 35). Ils sont à la base des systèmes de représentations qui permettent aux personnes enquêtées de s’affirmer et de donner une certaine cohérence à leur discours. Dans une argumentation, les topoï sont repérables comme idées sous-jacentes qui permettent de passer d’une question à une réponse donnée comme évidente (voir chap. III, § 33 : l’exemple de la famille comme raison implicite invoquée par les étudiants étrangers pour justifier le retour dans leur pays d’origine après leurs études en France).
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