Résumés / Abstracts
p. 177-183
Texte intégral
1Philippe Antoine, professeur émérite de littérature française, Université Clermont Auvergne, CELIS
2Une littérature exposante. « Être nourrie de, être adossée à » Flaubert
3Résumé : Marie-Hélène Lafon s’est à plusieurs reprises exprimée sur les correspondances qui rapprochent son œuvre de celle de Flaubert. Au-delà de ces affinités, se profile l’utopie d’une littérature « exposante », qui « donne à voir ». Les mots permettent quelquefois d’aller au-delà des apparences : un geste, un détail, un regard, un propos anodin… peuvent être beaux de ce qu’ils sont vrais. La présente contribution tentera de lire l’œuvre de Lafon en cernant quelques-uns des traits qui l’apparentent à celle de son illustre prédécesseur, en raison de conceptions esthétiques à bien des égards similaires.
4Mots-clés : authenticité, document, exposition, Flaubert, roman non romancé
5Expository literature. “Être nourrie de, être adossée à” Flaubert
6Abstract: Marie-Hélène Lafon has spoken on several occasions about the connections between her work and that of Flaubert. Beyond these affinities, there is the utopia of an "exposing" literature, which "gives to see". Words sometimes allow us to go beyond appearances: a gesture, a detail, a look, an insignificant comment… can be beautiful because they are true. The present contribution will attempt to read Lafon's work by identifying some of the features that bring it closer to his illustrious predecessor, due to aesthetic conceptions that are in many ways similar.
7Keywords: authenticity, document, exhibition, Flaubert, non-fiction novel
8Marina Ortrud M. Hertrampf, professeure de littératures et cultures françaises, francophones et espagnoles, Université de Passau (Allemagne)
9Les pays perdus – trois versions d’un monde en disparition : une analyse intermédiale de Marie-Hélène Lafon, Raymond Depardon et Julie Lopes-Curval
10Résumé : L’article analyse la représentation du monde rural dans l’œuvre de Marie-Hélène Lafon. Il revient d’abord sur l’importance que revêt pour elle le travail photographique et cinématographique de Raymond Depardon, il en examine les spécificités, les points communs avec Lafon et les différences. Afin de comparer les différentes représentations médiatiques et esthétiques du monde rural, de définir les fonctions et les effets attendus de chacune, est analysée ensuite l’adaptation cinématographique de L’Annonce (2009) par Julie Lopes-Curval.
11Mots-clés : monde rural, disparition, photographie, film, documentation, roman, autobiogéographie, Auvergne, Marie-Hélène Lafon, Raymond Depardon, Julie Lopes-Curval
12Lost countries – three versions of a disappearing world: an intermedial analysis of Marie-Hélène Lafon, Raymond Depardon and Julie Lopes-Curval
13Abstract: The article offers an analysis of the representation of the rural world and its inhabitants in the writing of Marie-Hélène Lafon. By first looking at the importance of Raymond Depardon’s photographic and cinematographic work for Lafon, the paper examines the specificities of Depardon’s representation of the rural world, exploring the commonalities with Lafon and the differences between their respective representations. In order to compare the different media and aesthetic representations of the rural space and its inhabitants and to define the functions and expected effects of the respective form of representation, the article then analyses the cinematographic adaptation of Lafon’s novel L’Annonce (2009) Julie Lopes-Curval.
14Keywords: rural world, disappearance, photography, film, documentation, novel, autobiogeography, Auvergne, Marie-Hélène Lafon, Raymond Depardon, Julie Lopes-Curval
15Anne Coudreuse, maître de conférences HDR en littérature du xviiie siècle, Université Sorbonne Paris Nord, Pléiade
16Histoire du fils : un romanesque en sourdine et sous tension
17Résumé : Ce travail s’intéresse au romanesque particulier qui se dévoile dans Histoire du fils qui contient tous les éléments d’une saga, sans en être une. Par le traitement particulier de l’Histoire, par un art de la suggestion et de l’évocation qui joue aussi avec le silence, par le recours à l’allusion intertextuelle ou autobiographique qui peut rester secrète, l’auteure réussit à rendre de façon concise l’aventure d’« être au monde ».
18Mots-clés : romanesque, saga, histoire du roman, histoire, psychogénéalogie
19Histoire du fils: a muted romance under tension
20Abstract: This work is interested in the particular novelistic style that is revealed in Histoire du fils, which contains all the elements of a saga, without being one. Through the particular treatment of History, through an art of suggestion and evocation that also plays with silence, through the use of intertextual or autobiographical allusion that can remain secret, the author succeeds in rendering in a concise way the adventure of "being in the world".
21Keywords: novel, saga, history of the novel, history, psychogenealogy
22Gérard Peylet, professeur de littérature française à l’Université Bordeaux Montaigne
23Du dépouillement à l’émotion, le récit d’une vie ordinaire et singulière : Joseph de Marie-Hélène Lafon
24Résumé : Joseph est un récit de vie qui rapproche deux notions, ordinaire et singulier, en nous faisant passer de l’histoire banale de cette vie à l’intériorité bouleversante d’un personnage socialement insignifiant. En partant de l’ancrage du récit dans une réalité rurale qui donne son sens à l’épithète ordinaire, il s’agit de montrer comment Marie-Hélène Lafon parvient à concilier l’ordinaire et le singulier et comment la vision originale qu’elle nous donne de Joseph repose sur une écriture intime de la mémoire.
25Mots-clés : récit, vie, ordinaire, singulier, mémoire, intériorité, écriture, dépouillement
26From simplicity to emotion, the story of an ordinary and singular life: Joseph by Marie-Hélène Lafon
27Abstract: Joseph is a life story that brings together two notions, ordinary and singular, by taking us from the banal story of this life to the moving interiority of a socially insignificant character. Starting from the anchoring of the story in a rural reality that gives meaning to the epithet ordinary, the aim is to show how Marie-Hélène Lafon manages to reconcile the ordinary and the singular and how the original vision she gives us of Joseph is based on an intimate writing of memory.
28Keywords: narrative, life, ordinary, singular, memory, interiority, writing, stripping away
29Claire Jaquier, professeure émérite de littérature française, université de Neuchâtel
30Saluer le monde : de Ramuz à Marie-Hélène Lafon
31Résumé : Plus qu’une nouvelle faisant partie du recueil éponyme paru en 1921, la « salutation paysanne » de C. F. Ramuz constitue un motif et une séquence textuelle propres à l’œuvre du romancier suisse. Marie-Hélène Lafon, qui découvre Salutation paysanne en 1996, interprète ce motif en reconfigurant le modèle ramuzien dans un registre marqué par une beauté du monde devenue précaire.
32Mots-clés : littérature française contemporaine, ruralité, monde naturel
33Greeting the world, from Ramuz to Marie-Hélène Lafon
34Abstract: More than a short story in the eponymous collection published in 1921, C. F. Ramuz's 'salutation paysanne' constitutes a motif and a textual sequence specific to the work of the Swiss novellist. Marie-Hélène Lafon, who discovered Salutation Paysanne in 1996, interprets this motif by reconfiguring the Ramuzian model in a register marked by a worldly beauty that has become precarious.
35Keywords: contemporary French literature, rurality, natural world
36Hawha Sylla, doctorante en lettres modernes, PHL, patrimoine littérature histoire, Université Toulouse Jean-Jaurès
37Derrière les fenêtres, un destin féminin
38Résumé : Le dispositif de la fenêtre dans l’œuvre de Marie-Hélène Lafon circonscrit des aires féminines. De ces espaces étrécis, émane une façon « d’être au monde » des femmes vivant sur la terre du Cantal. Les fonctions et les conditions de vie de ces dernières sont instruites par le motif. Dans les romans de l’écrivaine, la fenêtre forme une interface temporelle, spatiale et relationnelle. Elle symbolise une médiation de la mémoire pour certaines, une métaphore du désir pour d’autres, quand enfin sa présence matérialise les destins domestiques des Cantaliennes ; pour toutes, elle n’a de cesse de relier éternellement l’intime et le féminin.
39Mots-clés : fenêtres, femmes, mémoire, domesticité, sexualité, ruralité
40Behind the windows, a destiny space
41Abstract: The device of the window in Marie-Hélène Lafon’s work circumscribing feminity. From these narrow spaces, emanates a way of «being in the world» for wowen living in the land of Cantal. This concept is reflected in their living conditions, and their way of living. In the writer’s novel, the window forges a temporal, spatial and relationship. It symbolizes a intervention of memories for some, a metaphor of desire for others. In the end, his presence materializes the domestic destinies of the Cantaliennes; and it never ceases to eternally connect the intimate and the feminine, for all them.
42Keywords: windows, women, memory, domesticity, sexuality, rurality.
43Jean-Yves Laurichesse, professeur émérite de littérature française, PLH, patrimoine, littérature, histoire, Université Toulouse Jean-Jaurès
44Mobilités dans quelques romans de Marie-Hélène Lafon
45Résumé : Le monde rural tel que le décrit Marie-Hélène Lafon n’est pas un espace clos dans lequel on serait voué à demeurer, mais un espace que l’on quitte, où l’on revient, d’où l’on repart, ou encore que l’on découvre, pour parfois y rester, ce qui reflète les réalités sociologiques contemporaines. Ces mobilités sont étudiées successivement dans Les Derniers Indiens, L’Annonce et Les Pays, en tant qu’elles mettent en mouvement la fiction, mais aussi varient les regards portés sur le monde rural, déterminés par des trajets plus que par des racines. On montre ainsi comment Marie-Hélène Lafon contribue à un profond renouvellement des écritures de la ruralité.
46Mots-clés : roman contemporain, Marie-Hélène Lafon, monde rural, mobilité
47Mobility in some of Marie-Hélène Lafon’s novels
48Abstract: The rural world as described by Marie-Hélène Lafon is not a confined space in which we would be doomed to remain, but a space that we leave, that we return from, that we leave again, or that we discover, sometimes to stay there, which reflects contemporary sociological realities. These mobilities are studied successively in Les Derniers Indiens, L’Annonce and Les Pays, as they set in motion the fiction, but also vary the views on the rural world, determined by journeys more than by roots. It shows how Marie-Hélène Lafon contributes to a profound renewal of rural writings.
49Keywords: contemporary novel, Marie-Hélène Lafon, rural world, mobility
50Frédérique Toudoire-Surlapierre, professeure en études nordiques, Sorbonne Université
51De la distinction
52Résumé : En s’appuyant sur les théories bourdieusiennes de la distinction, cet article analyse les images du linge dans le roman de Marie-Hélène Lafon, Les Derniers Indiens. Quels sont les emplois et les valeurs, les fonctions matérielles, symboliques, poétiques et stylistiques du linge ? En quoi ces images nous donnent-elles à mieux saisir son imaginaire ?
53Mots-clés : Lafon, roman, distinction, linge, sociologie
54The distinction
55Abstract: Based on well-known theories of Pierre Bourdieu, “distinction”, this article analyzes the images of linen in one novel of Marie-Hélène Lafon, Les Derniers Indiens. What are the uses and values, what are material, symbolic, poetic and stylistic functions of linen? How do these images give us a better understanding of her imagination?
56Keywords: Lafon, novel, distinction, linen, sociology
57Pierre d’Almeida, professeur honoraire de Première supérieure, CELIS
58Marie-Hélène Lafon, écrivain de la sortie de la religion : culte des morts, liturgie, Verbe incarné
59Résumé : L’œuvre de Marie-Hélène Lafon peut passer pour un témoignage du temps où « notre monde a cessé d’être chrétien » (G. Cuchet). Elle-même a cessé « brusquement de croire en Dieu » à 15 ans ; mais dit, parlant du catéchisme : « Je me souviens de tout » ; et avoue : « mes dimanches matins sont orphelins ». Aussi tient-elle « un magasin des antiquités catholiques ». Mais l’on est surtout frappé par l’importance donnée dans ses récits au culte des morts, vraie « religion de la sortie de la religion » (Cuchet) ; par l’omniprésence des rituels ; enfin, par la persistance de la croyance en l’incarnation du Verbe, transférée dans l’ordre du texte.
60Mots-clés : catholicisme, culte des morts, incarnation, religion littéraire, rites
61Marie-Hélène Lafon, the writer of the end of religion: the cult of the dead, liturgy and the Incarnate Word
62Abstract: Marie-Hélène Lafon’s work could well be regarded as a testimony of the time when “our world stopped being Christian” (G. Cuchet). She herself “suddenly stopped believing in God” when she was fifteen; but, when talking about catechism, she says: “I remember it all” and confesses: “my Sunday mornings are orphaned”. Hence the “Catholic antique shop” she keeps. Yet one is particularly struck by the significance given to the cult of the dead –“the religion of the end of religion” (Cuchet)– in her stories, by the omnipresence of rituals and, finally, by the persistence of the belief in the Incarnate Word, which has been transferred to the order of the text.
63Keywords: Catholicism, cult of the dead, incarnation, literary religion, rites
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