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    Plan détaillé Texte intégral L’univers de Shaun Tan L’aliénation de Cigale au sein de l’univers bureaucratique oppressant Un renversement libérateur Notes de bas de page Auteur

    L'insecte au miroir des livres pour la jeunesse

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Ce que cache/reflète la métamorphose dans l’album fictionnel Cigale de Shaun Tan

    Priscille Croce

    p. 341-354

    Texte intégral L’univers de Shaun Tan L’aliénation de Cigale au sein de l’univers bureaucratique oppressant Un renversement libérateur Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    A lot of my stories are about animals invading human spaces. I think it serves as a sort of distorted mirror for ourselves, making us step outside of the narcissistic self-absorption of our species1.Shaun Tan

    1Lorsqu’on évoque la cigale dans le domaine de la littérature de jeunesse en France, spontanément la référence à Jean de la Fontaine s’impose et les premiers mots d’une célèbre fable reviennent en mémoire : « La Cigale, ayant chanté / Tout l’Été, / Se trouva fort dépourvue / Quand la bise fut venue2. » « La Cigale et la Fourmi » est l’une des fables les plus accessibles aux jeunes enfants. Sélectionnée dans la liste de référence intitulée « La littérature à l’école3 » pour le cycle 2, elle est régulièrement exploitée, prescrite en classe et associée à la transmission d’un patrimoine.

    2En 2019, les éditions Gallimard publient un album fictionnel intitulé Cigale4, écrit et illustré par Shaun Tan, à destination des enfants à partir de 7 ans. Loin de la représentation de l’insecte estival et musical, associé à l’oisiveté et à l’insouciance, la Cigale de Shaun Tan est réduite au silence par un costume cravate contre-nature qui compresse son abdomen et l’empêche de chanter ou de voler. Sa « radicale altérité » lui vaut quotidiennement isolement, brimades, coups. Elle est contrainte par les humains à un travail aliénant, dans un univers bureaucratique impersonnel, hiérarchisé, autoritaire, déshumanisé : on pense au film Brazil5 de Terry Gilliam.

    3L’album se scinde en deux grandes étapes, l’une avec texte, l’autre sans, qui correspondent à des mises en page et à des récits différents, tant au plan proprement narratif qu’au plan symbolique. Notre contribution analyse les résistances liées à la volonté d’anthropomorphiser l’insecte et les choix esthétiques mis en œuvre pour interroger la condition humaine aliénante dans le cadre étouffant de la cité, jusqu’au renversement de perspective et à la condition de l’insecte libéré dans la nature.

    L’univers de Shaun Tan

    4Le thème de l’intégration (et son corollaire, la séparation) est omniprésent dans l’œuvre de l’auteur et dessinateur australien Shaun Tan. Dans The Arrival6, un père de famille quitte sa femme et sa fille pour gagner une contrée étrangère dans laquelle il espère trouver les clés d’une vie meilleure ; dans The Rabbits7, l’auteur dépeint la colonisation d’une société par une autre venue d’ailleurs ; il montre l’implacable violence du processus, l’annihilation de la nature et de la culture du pays et du peuple colonisés ; dans The Lost Thing8, une créature étrange est recueillie par le héros de l’histoire, qui invite à s’interroger sur les notions d’appartenance, de différence, d’intégration – que fait-on lorsqu’on trouve quelque chose de perdu ?

    5Avec Cigale, Shaun Tan interpelle le lecteur dès les seuils en associant l’insecte à un univers grisé. L’illustration de couverture n’est pas la reprise d’une image qui se trouverait dans l’album : elle sert à présenter d’emblée le personnage éponyme au lecteur, en montrant de face un petit insecte anthropomorphisé, affublé d’un costume humain, lequel voudrait probablement dissimuler son étrangeté, mais peine toutefois à la masquer. En effet, si les chaussures noires peuvent cacher des pattes, si la veste peut contenir des ailes, les quatre manches d’où dépassent les pattes et la tête verte avec ses yeux globuleux révèlent la non-conformité, voire l’anormalité du personnage : Cigale n’appartient pas à l’espèce humaine. Son costume le contraint à une position verticale qui n’a rien de naturel pour lui et le badge accroché à sa veste renvoie à une activité bureaucratique qui pourrait être qualifiée d’incongrue pour un insecte. Cette improbable association trouve une explication dans le processus de création de l’album, lorsque Shaun Tan rapporte lui-même deux sources d’inspiration, qui oscillent entre culture et nature. La première est liée au monde du travail :

    […] je regardais l’imposante façade grise d’un immeuble de bureaux, parsemée de centaines de fenêtres grises. Sur une fenêtre, et une seule, quelqu’un avait placé une plante à fleurs rouge vif pour attraper le soleil. Je me souviens avoir plaisanté avec un ami, lui disant qu’un gros insecte, une abeille ou quelque chose du genre travaillait dans ce bureau. Par la suite, je me suis rappelé cela chaque fois que je voyais quelque chose d’organiquement déplacé dans l’environnement stérile des bureaux d’entreprise. Une plante en pot particulièrement solitaire, le chat ou le chien d’un patron amené au travail, un moineau perdu ou, bien sûr, un insecte qui tente piteusement de s’échapper par une vitre9.

    6La seconde source d’inspiration vient de l’insecte lui-même, qu’il entendait cymbaliser depuis la fenêtre de sa chambre, et des exuvies qu’il trouvait autour de chez lui. Certes la métamorphose constitue une étape innée de la vie de l’insecte dans la nature. Fasciné par un documentaire sur les cigales et leur cycle de vie si particulier, Shaun Tan en vient à s’interroger plus généralement sur la vie humaine : « Il y avait là une sorte de conscience accrue de la vie concentrée en un acte final très court. […] Comme si, enfouie, il y avait une métaphore de la mortalité, de la résistance et peut-être même de l’amour10 ». Or, dans un ouvrage portant justement sur les métamorphoses, Anne-Marie Mercier-Faivre relève que « […] les métamorphoses animales interrogent notre rapport à nous-mêmes comme aux animaux qui nous entourent11 ». En l’occurrence, l’album Cigale invite à considérer l’aventure merveilleuse vécue par le personnage-insecte anthropomorphisé et à questionner le choix d’un insecte pour parler de la condition humaine.

    L’aliénation de Cigale au sein de l’univers bureaucratique oppressant

    7L’album s’ouvre sur une représentation grisée du monde du travail dans lequel évolue Cigale, avec des pages de garde représentant des dizaines d’immeubles cubiques agglomérés. Aucune fenêtre, aucune ouverture, aucun détail, aucune couleur ; seulement du gris. Après la blancheur des pages de titre, le lecteur se trouve de nouveau confronté au gris à fond perdu, sur l’ensemble de la double-page, avec un gros plan du thorax du personnage (6-7)12. L’insecte est anthropomorphisé à la fois par le costume et par le statut social. L’élément qui rompt la symétrie quasi parfaite organisée autour de la pliure du livre est le badge, qui astreint celui qui le porte au monde de l’entreprise et le réduit à un code-barres, un portrait et une dénomination par l’espèce. Cigale n’est pas personnalisé par un prénom. Et même si le costume fait référence à un vêtement masculin, rien ne nous permet d’affirmer que cet insecte est un mâle ou une femelle ; rien n’assure de toute façon que les humains tiendraient compte de la caractéristique genrée. Le costume tient lieu d’uniforme, il masque la différence, ou du moins tente de la masquer. Néanmoins, lorsque l’image montre le personnage dans la portion de bureau qui lui a été assignée (8), la situation paraît presque normale, si ce n’est qu’il n’y a pas de chaise devant l’ordinateur : et pour cause, Cigale travaille debout, la position assise n’est pas envisageable pour lui. Par nature, l’insecte résiste fondamentalement à la volonté de l’anthropomorphiser : Shaun Tan fait le choix de cette résistance dans les représentations de son personnage.

    8La voix de Cigale marque également sa différence : elle se fait entendre via la présence du texte. La première partie de l’album se caractérise par une mise en page dissociative, avec à la fois un narrateur verbal et un narrateur visuel13. L’image occupe seulement la page de droite, toujours à fond perdu dans les tons grisés, tandis que le texte apposé est présenté typographiquement sous forme de strophe, en caractères noirs sur fond blanc, sur la page de gauche. Le narrateur verbal est identifiable, malgré l’absence de pronom personnel : c’est la voix de Cigale que l’on entend, exclusivement, sous forme de discours direct. La brièveté des phrases associée au fait que les verbes ne sont pas conjugués donne un rythme saccadé au texte, loin du chant et de la musicalité parfois associés à l’estivale cigale. Car Cigale ne s’exprime pas dans sa langue maternelle et ses maladresses langagières s’apparentent à celles d’un locuteur aux prises avec une langue étrangère, non maîtrisée : « Ressources humaines dire Cigale pas humain. » (10) La stigmatisation par le verbe et les difficultés d’adaptation hors de son environnement naturel sont des thèmes omniprésents dans l’univers de Shaun Tan, marqué par l’expérience personnelle de son propre père14. Le texte se termine toujours de la même façon, par un obsédant « Tik ! Tik ! Tik ! » Ces onomatopées récurrentes peuvent évoquer tout à la fois le bruit émis par la cigale-insecte mais aussi le son des pattes de l’insecte-personnage sur les touches du clavier de l’ordinateur, le bruit des aiguilles de l’horloge qui martèlent le temps qui passe, ou encore les bruits métalliques des caissons de tiroirs ou de l’ascenseur.

    9Le personnage de Cigale se définit par la négative et par tout ce qui lui est refusé ; dans le texte original, « no » est employé huit fois dans huit phrases nominales : « No work. No home. No money. ». Anne Krief traduit ces « no » par « zéro » : « Zéro travail. Zéro maison. Zéro argent. » Ce choix de traduction semble faire référence au système binaire utilisé en informatique, basé par convention sur les valeurs zéro et un et il est donc lié à l’activité bureaucratique et comptable du personnage. Le texte semble faire l’impasse sur les aspirations et le ressenti de Cigale. Pourtant l’économie narrative peut se révéler éloquente lorsque sont apposés par exemple ces deux éléments chiffrés : « Dix-sept ans… zéro promotion ». Les points de suspension invitent le lecteur à réagir, à s’identifier à Cigale et à apprécier l’absence de rapport de cause à effet entre les deux groupes nominaux. En définitive, dix-sept années sont résumées en quelques phrases sporadiques, sans rien de véritablement descriptif, sans détails. Pour autant, elles éclairent l’aliénation du personnage et guident l’interprétation du lecteur.

    10L’image traduit également la violence à l’égard de Cigale et son isolement mais, à la différence du texte, il ne s’agit pas de son point de vue. La mise en page dissociative sera utilisée à huit reprises, successivement, comme autant d’occasions de montrer l’insecte dans son quotidien, soit debout de dos dans le bureau des ressources humaines (11), soit appelant un ascenseur (13), soit travaillant à son bureau (9). Cette dernière scène est représentée sous un autre angle, en plongée (15) : le petit espace réservé à Cigale est en réalité la portion d’un open space. Vus de haut, ces bureaux ouverts, organisés géométriquement, font penser aux alvéoles d’une ruche et aux abeilles travailleuses. Ils évoquent également le film de Jacques Tati Playtime15 et son personnage principal, M. Hulot, perdu devant les bureaux normés, semi-ouverts. Seul un espace est occupé parmi les dizaines possibles : il l’est par Cigale, véritablement asservi par l’entreprise. Ce qui fait écho à une interrogation d’Anne-Marie Mercier : « La cigale serait-elle devenue fourmi16  ? »

    11Graphiquement, les scènes marquent à quel point Cigale occupe un statut infériorisé : le lecteur devient voyeur, témoin de ces situations du quotidien. Il voit par exemple que la petite taille de Cigale l’empêche d’atteindre le bouton d’appel de l’ascenseur, ce qui se traduit plastiquement par les lignes verticales et rectilignes qui structurent la page, contrastent avec la petitesse de l’insecte et semblent l’écraser. Les images sont particulièrement expressives à propos des quelques personnes qui côtoient Cigale et apparaissent à quatre reprises. Au mieux, elles ne lui accordent que de l’indifférence : c’est le cas par exemple de la femme qui passe au premier plan, sur la scène de l’ascenseur, un dossier sous le bras (13) ; elle est si grande que sa silhouette occupe près d’un tiers de l’image, verticalement. Elle se dirige vers la gauche, d’un pas décidé, rythmé par le balancement de son bras, en regardant droit devant elle, sans prêter la moindre attention à Cigale. Mais la plupart du temps, ces humains incarnent un rapport de domination. Les visages ne sont jamais montrés, toujours hors-champ. Lorsque Cigale est reçu par le représentant des ressources humaines (11), le bureau matérialise la mise à distance. L’humain, debout, mains croisées dans le dos, ne lui accorde pas même un regard, et de plus lui tourne le dos. Dans une autre scène, Cigale nettoie sa table de travail sous la surveillance d’un tiers humain, dont la posture debout et bras croisés est menaçante. Ce tiers n’est pas sans rappeler le personnage du « fondé de pouvoir17 », qui incarne la sévérité avec laquelle sont traités les employés, dans la nouvelle de Kafka :

    Pourquoi fallait-il que Grégor fût condamné à travailler dans une affaire où, au moindre manquement, on concevait aussitôt les pires soupçons ? Les employés étaient-ils donc tous sans exception des fripons ? […] fallait-il que le fondé de pouvoir vînt lui-même, afin de montrer à toute la famille innocente que l’éclaircissement de cette scabreuse affaire ne pouvait être confié qu’à la perspicacité d’un fondé de pouvoir18 ?

    12Pire, quand Cigale se fait molester par des collègues (17) et immobiliser au sol par le pied de l’un d’eux, la présence de la bande noire à gauche fait penser à une porte qui n’aurait pas été fermée ; de fait le lecteur semble assister à la scène à l’insu des protagonistes, ce qui accentue l’impression de malaise.

    13Toutefois, quelle que soit sa posture, le visage de Cigale reste impassible et n’exprime aucune révolte, ce qui pousse à son paroxysme l’aliénation dont il est victime, et qui le différencie du personnage créé par Kafka, lui-même soumis à une étrangeté radicale : transformé en insecte l’homme peut encore penser en être humain, même si les autres ne le voient plus que comme un monstre qui doit disparaître. Il court ou plutôt rampe, pathétiquement, à sa perte. Chez Shaun Tan, l’insecte joue le rôle d’un homme : ses pensées, telles qu’elles sont exprimées dans le texte, sont des pensées humaines dans la mesure où elles font le constat de l’aliénation et de la profonde injustice de sa condition.

    14Le lecteur, témoin de l’aventure pitoyable de Cigale au sein de l’entreprise, ne peut qu’éprouver de l’empathie pour lui. Ainsi les situations présentées page après page sont toujours plus choquantes et brutales, jusqu’à la révélation des effroyables conditions de vie du personnage. Le texte indique : « Cigale pas pouvoir payer loyer. / Vivre dans cloison bureau. / Entreprise fermer les yeux. » L’image, dans un rapport de redondance, le montre debout, coincé, réfugié dans cet espace exigu (18-19). Le sentiment d’oppression au sein de la firme est poignant. Cette bureaucratie sans tête, dont en tous cas on ne voit que les jambes, est non seulement incapable d’intégrer la différence, mais semble faite pour la désintégrer, en sapant tout ce qui constitue la dignité du vivant : coups, moqueries, brimades pleuvent, sans la moindre reconnaissance du travail accompli, de la part des « ressources humaines », si mal nommées. Lorsque le texte indique : « Heure partir », au terme d’une description aussi impitoyable que tragique, une première lecture nous amène directement à envisager le suicide du personnage. En effet, Cigale gravit les marches d’un escalier (23) qui semble ne jamais devoir se terminer : on retrouve la géométrie et la couleur grise caractéristiques de l’univers bureaucratique et l’on pense aux lithographies d’Escher19. Cigale arrive sur le toit, grimpe sur le parapet, face au vide. L’image le montre de dos (25). Va-t-il se détruire ?

    Un renversement libérateur

    15L’instant figé par cette illustration est d’une rare intensité : deux doubles-pages identiques se succèdent, ce qui ralentit le rythme de lecture et interpelle le lecteur. Si la page grise semble annoncer un suicide, la suivante en revanche laisse apparaître la couleur rouge qui annonce la métamorphose (27). Car Cigale ne se détruit pas : il se fend en deux, libère ses ailes, révèle ses couleurs et s’envole. Ce processus, intégralement pris en charge par le narrateur iconique, est décomposé en trois doubles-pages, ce qui crée un effet de suspense dans ce retournement aussi étonnant qu’inattendu. Ce passage de l’intérieur des bureaux, de la vie professionnelle à l’extérieur correspond à un changement de mise en page. Le texte disparaît, l’image envahit l’espace de la double page, à fond perdu. « Pour autant l’absence de texte n’implique pas l’absence de discours20 » comme le souligne Sophie Van der Linden. Dans cet instant de la métamorphose « […] il appartient au lecteur d’élaborer une fiction à partir des seuls indices iconiques […], chacun peut construire son propre texte, et fictionnaliser les images à sa guise21 ». Avec l’album comme support, Shaun Tan dispose d’un double code de représentation, néanmoins il choisit de ne montrer l’instant de la métamorphose qu’au moyen de l’image. Car, comme le précise Isabelle Nières-Chevrel, « seul le texte est apte à affirmer que quelque chose n’est pas ou ne doit pas être. L’image ignore la négation ; elle est toujours création d’existence22 ». Le personnage se métamorphose, l’insecte proprement dit reprend le dessus et à chaque étape, la couleur rouge s’intensifie : elle contraste avec l’univers grisé et renvoie à un autre album de Shaun Tan, L’Arbre rouge23, dans lequel une petite fille très déprimée s’enfonce dans son mal-être car pour elle « [l]e monde est comme une machine sourde24… » Malgré les douleurs subies, elle relève les yeux et retrouve le sourire pour contempler l’arbre rouge qui a surgi, symbole de l’espoir. L’auteur conclut : « […] cette chose t’apparaît, droit devant toi, lumineuse et éclatante, et elle t’attend tranquillement25 ». Le rouge est ainsi fortement connoté.

    16Le costume gris désormais vidé reste accroché sur le parapet, telle une exuvie26 tandis que Cigale prend son envol, dans la forme adulte de l’insecte désormais métamorphosé, l’imago. Ce qui a précédé cet instant aura duré dix-sept années, ramenées à huit doubles-pages dissociatives, au cours desquelles texte et images dialoguaient. Si l’histoire commence au moment de la retraite du personnage, il n’en demeure pas moins qu’une impression d’épaisseur temporelle émerge de la répétition des mêmes comportements, des mêmes moqueries et des mêmes humiliations, ainsi que de la stagnation de sa carrière. Par conséquent, on ne peut pas parler d’équivalence entre le temps du récit et le temps de l’histoire, même si le nombre de pages avec image est équivalent dans les deux étapes. Le support album favorise ces effets de rythme en les rendant visibles.

    17À la différence de la nouvelle de Kafka, l’instant de la mutation ne précède pas le récit : il est inclus dans la narration, il en est même l’acmé. Si la métamorphose du personnage de Cigale prend une dimension merveilleuse, lorsqu’il déploie ses ailes pour fuir le monde hostile auquel il était soumis, la métamorphose de l’insecte dans la nature n’a rien de surnaturel, elle suit la logique du vivant ; elle est « vécue de l’intérieur27 » et pose « la question de l’identité, de la permanence de l’être entre un état antérieur, un état présent et un futur encore mal connu28 ». Cela renvoie à l’étymologie de larva (masque) puisque « la larve masque en effet l’adulte qu’il deviendra29 ».

    18Lorsque Cigale déploie ses ailes, six autres cigales apparaissent, de la même couleur, volant toutes dans la même direction, vers la droite. Finalement « […] le plus frappant est que la métamorphose devient une chance, l’horizon à atteindre d’une adaptation merveilleuse30 ». Effectivement la situation est renversée. Ce temps de l’après fait l’objet de la dernière double-page de l’album (34-35) et il est l’occasion d’un ultime changement de mise en page. Brusquement l’image disparaît et le blanc envahit la double-page pour le retour du texte. Réservé jusque-là à la page de gauche, il est cette fois découpé : le « Tik ! Tik ! Tik ! » est inscrit et centré sur la page de droite, de façon inédite. La narration iconique était prépondérante tout au long de l’album, ce qui rend le choix final du texte sur fond blanc d’autant plus étonnant et fait écho à l’étymologie même du mot album, « du latin, forme neutre de albus, qui signifie blanc31 ». Shaun Tan révèle la fin de l’histoire grâce au texte qui indique : « Cigales toutes retourner forêt. », cependant la forêt ne sera révélée par les images qu’avec les dernières gardes. Les deux dernières phrases font à nouveau référence aux pensées du personnage anthropomorphisé : « Parfois repenser humains. / Rire beaucoup, beaucoup. » Au dénouement, libéré de la condition humaine aliénante, Cigale porte sur elle un regard amusé, voire ironique. Au-delà de cette conclusion, le texte en quatrième de couverture semble teinté de la même ironie lorsqu’il invite le lecteur à écouter son histoire puisque « Même humain comprendre histoire. »

    19Le péritexte distille des indices annonciateurs de ce retournement final, repérables à la relecture. Le titre de l’album, présent en couverture, est repris avec la même typographie en page de titre. La première fois, les lettres sont grisées et brillantes. Cela semble correspondre à la couleur dominante de l’album. En revanche en page de titre, elles se détachent sur fond blanc et elles sont discrètement colorées, plutôt vertes. La couleur n’est toutefois pas uniforme et elle suggère ce qui sera confirmé dans les dernières pages de garde : les lettres semblent remplies par l’image de la forêt. Ainsi le même mot, sans perdre son signifiant linguistique, donne à voir concrètement la métamorphose dans le remplissage de ses caractères typographiques. Le texte donne à voir tout à tour l’espace grisé et austère du monde du travail (gardes du début) et l’espace luxuriant et coloré de la forêt (gardes finales). La « tendance à la plasticité des messages linguistiques32 » permet ici de « comprendre la continuité de l’individu malgré des transformations profondes sur les plans biologique et éco-éthologique, lesquelles remettent en cause a priori cette continuité. L’individu demeure le même, sous des formes complètement différentes33 […] ». Shaun Tan suggère ainsi la notion de permanence dans le changement. Comme l’explique Florence Gaïotti, les éléments du péritexte « débordent largement les fonctions d’information et d’anticipation sur le récit à venir et […] constituent des éléments d’interprétation de l’album dans sa totalité34 ».

    20La discrète référence à Bashô placée en épigraphe à la toute fin de l’album, précédant le péritexte éditorial, interpelle également parce que l’enfer bureaucratique ne reflète a priori rien de la « sérénité » du haïku. Shaun Tan apporte une explication :

    Maybe the story is less about corporate slavery than the power of personal attitude or direction. That is, the same situation – especially one in which you are trapped – can be depressing or amusing depending upon how you look at it, react to it, or think beyond it. The cicada has a very different perspective on time, purpose and liberty, and this is one possible interpretation of the Basho haiku I decided to include at the end of the book35.

    21Cette idée de « perspective » est visuellement traduite de façon plus explicite à travers les pages de garde radicalement opposées, tant visuellement dans les lignes et les choix chromatiques, que symboliquement. Les lignes géométriques des premières reflètent la cité oppressante, étouffante, grisâtre, tandis que les dernières gardes évoquent la nature luxuriante, avec une abondance d’arbres et de feuillages, dans un camaïeu de verts, illuminé par la rougeur du soleil.

    22Les éléments du péritexte spécifiques au support album sont ainsi véritablement intégrés à la fiction, parfois de façon feutrée, à l’instar de la très discrète présence d’un petit insecte volant dès les premières pages de garde au milieu de ces imposants immeubles et inclus dans leur monochromie ou encore du cadrage en plongée de cette même scène, depuis le toit de l’un des immeubles, ce qui invite à se demander si la scène ne serait pas d’ores et déjà perçue du point de vue de Cigale.

    23L’insecte intéresse en tant que personnage symbolique. Pourtant les insectes sont des êtres si radicalement différents de l’être humain qu’aucune identification ne semble a priori possible. Leur psyché est certainement indéchiffrable et si de facto nous côtoyons les insectes, nous n’évoluons pas dans le même monde ; s’ils nous dégoûtent et nous fascinent, c’est parce qu’ils n’ont en apparence rien de commun avec nous, aussi étrangers à nous-mêmes que les espèces animales des grandes profondeurs ou que les créatures extraterrestres qui peuplent les récits de science-fiction. Nous pouvons les étudier, les disséquer, les classifier, les épingler sous cloche. Mais pouvons-nous vraiment les comprendre ?

    24La cigale peut vivre souterrainement jusqu’à dix-sept ans36. Quand le printemps est là et que la chaleur est suffisante, la larve remonte à la surface, et mène à bien sa métamorphose : elle devient cigale, se met à chanter, à se reproduire. Pour Shaun Tan, la vie larvaire de Cigale, souterraine, correspond à celle de sa vie de bureau. Si son homologue naturelle semble à l’abri sous terre, sa version culturelle porte le poids d’une société laborieuse écrasant la différence, ne voyant dans l’insecte qu’un être inférieur, juste bon à être exploité, piétiné, un défouloir soumis et commode. Le suicide serait une délivrance, mais Shaun Tan associe la délivrance à une naissance. L’insecte rejoint sa forêt, ses semblables, et nous laisse à nous, humains lecteurs, une extraordinaire maïeutique dans laquelle nous débattre et une foule de questions : pourquoi les humains n’ont-ils jamais reconnu la valeur de Cigale ? Pourquoi n’ont-ils jamais essayé d’aller voir derrière son apparence ? Ne serait-il pas l’archétype de l’Étranger ? La différence, incarnée par une couleur de peau différente ou une langue avec un accent, sans réelle syntaxe, provoque le rejet.

    25Si la société décrite dans Cigale est une machine aveugle qui écrase ceux qui ne correspondent pas à ses normes, l’insecte apporte avec lui toute la force du grain de sable, insuffisant certes pour remettre en cause les fondements de la machine, d’autant qu’il la quitte, mais suffisant pour semer le doute, susciter les questions, faire grincer – chanter ? – ses rouages. « […] L’être métamorphosé n’est plus l’autre que l’on regarde mais un miroir de ce que l’on pourrait devenir37 » ?

    26Finalement, nous pourrions situer l’histoire de Cigale à la périphérie de l’expérience humaine et nous dire qu’elle ne concerne l’Humain que de très loin. L’insecte résiste particulièrement à l’anthropomorphisme et les choix esthétiques de Shaun Tan traduisent la violence à son égard du fait de sa radicale altérité. Pourtant, cet éloignement délibéré, cette étrangeté déclarée nous ramènent au cœur de notre espèce. Et de la même façon que les questions soulevées par son ouvrage sont faites « pour être débattues aussi bien par les enfants que par les adultes38 », Shaun Tan précise sa volonté à propos de l’album Cigale : « Je voulais faire un album qui, comme d’habitude, ne serait pas particulièrement destiné aux enfants – mais resterait cependant à leur portée39). » Il répond ainsi à la question inaugurale d’Anne-Marie Mercier-Faivre citant Pierre Brunel qui se demandait « si les histoires de métamorphoses, explicitement “bonnes pour les enfants” (ou les fous) au sens où elles leur sont destinées, sont différentes de celles qui sont dignes d’être contées aux adultes40 ». Shaun Tan destine ses livres à tous, enfants et adultes. L’album les invite à se demander comment quelqu’un de différent, un étranger, une cigale, peut ou non trouver sa place parmi les humains et à s’interroger sur l’image de l’humanité que renvoie cet insecte tendant son miroir.

    Notes de bas de page

    1 « Beaucoup de mes histoires parlent d’animaux envahissant les espaces humains. Je pense que cela sert comme une sorte de miroir déformé pour nous-mêmes, nous faisant sortir de l’auto-absorption narcissique de notre espèce ». (Notre traduction pour tous les propos de Shaun Tan rapportés au cours de l’article.) [En ligne] site officiel de The Gardian https://www.theguardian.com/books/gallery/2018/jun/29/shaun-tans-cicada-a-meditation-on-belonging-and-bullying-in-pictures, consulté le 11 février 2021.

    2 Jean de La Fontaine, Fables, Paris, Gallimard, 1991 [1668].

    3 La littérature à l’école. Liste de référence. Cycle 2, Éduscol, ministère de l’Éducation nationale et de la jeunesse, 2018.

    4 Shaun Tan, Cigale, Anne Krief (trad.), Paris, Gallimard Jeunesse, 2019.

    5 Terry Gillian (réalisateur), Brazil, prod. Embassy International Pictures et Universal Pictures, 1985.

    6 Shaun Tan, The Arrival, Sydney, Arthur A. Levine Books, 2007.

    7 John Marsden & Shaun Tan, The Rabbits, Londres, Hodder Children’s Books, 2010.

    8 Shaun Tan, The Lost Thing, Londres, Hodder Children’s Books, 2010.

    9 Site officiel de Shaun Tan [en ligne] https://www.shauntan.net/cicada-book, consulté le 13 février 2021. « I was looking at the imposing grey façade of an office building, studded with hundreds of grey windows. In one window, and one window only, someone had placed a bright red flowering plant to catch the sun. I remember joking to a friend that maybe a big insect, a bee or something, worked in that cubicle. It was a thought I recalled subsequently whenever I saw something organically out-of-place in the sterile environment of corporate office spaces. A particularly lonesome pot plant, an employer’s cat or dog brought in to work, a lost sparrow or, of course, a bug pitifully trying to escape through a glass window ».

    10 Ibid., « It seemed like a kind of heightened awareness of life compressed into a very short final act. […] as if buried there is some metaphor about mortality, endurance and perhaps even love. »

    11 Anne-Marie Mercier-Faivre, « Introduction générale Petites et grandes métamorphoses d’hier à aujourd’hui », dans Anne-Marie Mercier-Faivre et Dominique Perrin (dir.), Métamorphoses en culture d’enfance et d’adolescence Questions de genres, Pessac, Presses universitaires de Bordeaux, « Études sur le livre de jeunesse », 2019, p. 18.

    12 Les numéros entre parenthèses renvoient aux pages, elles-mêmes numérotées à partir de la première de couverture.

    13 Isabelle Nières-Chevrel, « Narrateur visuel et narrateur verbal dans l’album pour enfants », La Revue des livres pour enfants, no 214, décembre 2003, p. 69-81.

    14 Le père de Shaun Tan est un migrant : il est arrivé en Australie en 1960, après avoir quitté la Malaisie.

    15 Jacques Tati (réalisateur), Playtime, Specta Films, Jolly Films, 1967.

    16 Anne-Marie Mercier-Faivre, « Cigale », [en ligne]. http://www.lietje.fr/2020/09/14/41256/, consulté le 18 janvier 2021.

    17 Franz Kafka, La métamorphose, A. Vialatte (trad.), Paris, Gallimard, « Folio classique », 2015, p. 35 [Die Verwandlung, 1915].

    18 Ibid., p. 35-36.

    19 Maurits Cornelis Escher, « La maison aux escaliers », 1951 ; « Relativité », Musée des beaux-arts du Canada, Ottawa, 1953.

    20 Sophie Van der Linden, Lire l’album, Le Puy-en-Velay, L’atelier du poisson soluble, 2006, p. 49.

    21 Denise Escarpit, Christiane Connan-Pintado, Florence Gaiotti, « L’album au tournant du xxie siècle : sous le signe de l’hybridité » dans Denise Escarpit (dir.) La littérature de jeunesse, itinéraires d’hier à aujourd’hui, Paris, Magnard, 2008, p. 305.

    22 Isabelle Nières-Chevrel, Introduction à la littérature de jeunesse, Paris, Didier Jeunesse, « Passeurs d’histoires », 2009, p. 143.

    23 Shaun Tan, L’arbre rouge, Bordeaux, La Compagnie créative, 2003.

    24 Ibid., 3e double-page.

    25 Ibid., 12e double-page.

    26 En dernière page le badge de Cigale est désolidarisé de la veste de costume. Vestige de la vie professionnelle, il peut symboliser l’exuvie.

    27 Anne-Marie Mercier-Faivre, « Introduction générale Petites et grandes métamorphoses d’hier à aujourd’hui », dans Métamorphoses en culture d’enfance et d’adolescence Questions de genres, op. cit., p. 16.

    28 Id.

    29 Catherine Bruguière, Frédéric Charles, « La métamorphose animale dans les albums documentaires et les albums de fiction réaliste : un levier épistémologique à l’usage des enfants ? », dans Métamorphoses en culture d’enfance et d’adolescence Questions de genres, op. cit., p. 275.

    30 Anne-Marie Mercier-Faivre, Dominique Perrin (dir.), Métamorphoses en culture d’enfance et d’adolescence Questions de genre, op. cit., quatrième de couverture.

    31 Sophie Van Der Linden, Album[s], Arles, Actes Sud Junior, 2013, p. 4.

    32 Sophie Van der Linden, Lire l’album, op. cit., p. 94.

    33 Catherine Bruguière, Frédéric Charles, « La métamorphose animale dans les albums documentaires et les albums de fiction réaliste : un levier épistémologique à l’usage des enfants ? », op. cit., p. 274.

    34 Florence Gaiotti, « Où commencent et où finissent les albums ? (Rascal, Corentin, Ponti, Douzou) », [en ligne] https://www.fabula.org/colloques/document781.php, consulté le 4 février 2021.

    35 « Peut-être que l’histoire porte moins sur l’esclavage d’entreprise que sur le pouvoir de l’individu d’y réagir. Autrement dit, la même situation – en particulier celle dans laquelle vous êtes piégé – peut être déprimante ou amusante selon la façon dont vous la regardez, y réagissez ou l’interprétez. La cigale a une perception très différente du temps, du sens et de la liberté, et c’est une interprétation possible du haïku de Basho que j’ai décidé d’inclure à la fin du livre. »

    36 Magicicada septendecim, communément appelée Cigale 17 ans est une espèce de cigales chanteuses. [En ligne] https://fr.wikipedia.org/wiki/Magicicada_septendecim, page consultée le 27 mars 2021.

    37 Anne-Marie Mercier-Faivre, Dominique Perrin, Métamorphoses en culture d’enfance et d’adolescence Questions de genre, op. cit., quatrième de couverture.

    38 « to be embraced or critiqued equally by children and adults », Shaun Tan, The Rabbits, op. cit., postface.

    39 « I wanted to create a picture book that, as usual, was not particularly for children (while still accessible to them. » Site officiel de Shaun Tan : https://www.shauntan.net/cicada-book, consulté le 13 février 2021.

    40 Anne-Marie Mercier-Faivre, Dominique Perrin, Métamorphoses en culture d’enfance et d’adolescence Questions de genre, op. cit., p. 9.P

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    • Priscille Croce
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    Chloé Chaudet, Stefania Cubbedu-Proux et Jean-Marc Moura (dir.)

    2020

    Emily Dickinson du côté de Shakespeare

    Emily Dickinson du côté de Shakespeare

    Modalités théâtrales du lyrisme

    Adeline Chevrier-Bosseau

    2020

    Voyages illustrés aux pays froids (xvie-xixe siècle)

    Voyages illustrés aux pays froids (xvie-xixe siècle)

    De l’invention de l’imprimerie à celle de la photographie

    Gilles Bertrand, Daniel Chartier, Alain Guyot et al. (dir.)

    2020

    Le souper

    Le souper

    Françoise Le Borgne et Alain Montandon (dir.)

    2020

    Îles réelles, îles fictionnelles

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    Vanezia Pârlea (dir.)

    2019

    Terrains vagues

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    Les friches urbaines dans la littérature, la photographie et le cinéma français

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    2020

    Genres littéraires et gender dans les Amériques

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    Assia Mohssine (dir.)

    2019

    La forme et l’énergie

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    L’esthétique du formalisme russe

    Serge Zenkine

    2018

    Anachronismes créateurs

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    Alain Montandon et Saulo Neiva (dir.)

    2018

    Mosaïque des frontières dans la littérature italienne contemporaine

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    Jean-Igor Ghidina

    2018

    Temporalités amérindiennes

    Temporalités amérindiennes

    Représentations de l'Autre et rachat du passé

    Saulo Neiva et Soraya Lani (dir.)

    2021

    Vivre et travailler au même endroit

    Vivre et travailler au même endroit

    Personnages, écrivains et peintres confinés

    Thierry Poyet (dir.)

    2022

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    L’Atlantique littéraire au féminin

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    Chloé Chaudet, Stefania Cubbedu-Proux et Jean-Marc Moura (dir.)

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    1 « Beaucoup de mes histoires parlent d’animaux envahissant les espaces humains. Je pense que cela sert comme une sorte de miroir déformé pour nous-mêmes, nous faisant sortir de l’auto-absorption narcissique de notre espèce ». (Notre traduction pour tous les propos de Shaun Tan rapportés au cours de l’article.) [En ligne] site officiel de The Gardian https://www.theguardian.com/books/gallery/2018/jun/29/shaun-tans-cicada-a-meditation-on-belonging-and-bullying-in-pictures, consulté le 11 février 2021.

    2 Jean de La Fontaine, Fables, Paris, Gallimard, 1991 [1668].

    3 La littérature à l’école. Liste de référence. Cycle 2, Éduscol, ministère de l’Éducation nationale et de la jeunesse, 2018.

    4 Shaun Tan, Cigale, Anne Krief (trad.), Paris, Gallimard Jeunesse, 2019.

    5 Terry Gillian (réalisateur), Brazil, prod. Embassy International Pictures et Universal Pictures, 1985.

    6 Shaun Tan, The Arrival, Sydney, Arthur A. Levine Books, 2007.

    7 John Marsden & Shaun Tan, The Rabbits, Londres, Hodder Children’s Books, 2010.

    8 Shaun Tan, The Lost Thing, Londres, Hodder Children’s Books, 2010.

    9 Site officiel de Shaun Tan [en ligne] https://www.shauntan.net/cicada-book, consulté le 13 février 2021. « I was looking at the imposing grey façade of an office building, studded with hundreds of grey windows. In one window, and one window only, someone had placed a bright red flowering plant to catch the sun. I remember joking to a friend that maybe a big insect, a bee or something, worked in that cubicle. It was a thought I recalled subsequently whenever I saw something organically out-of-place in the sterile environment of corporate office spaces. A particularly lonesome pot plant, an employer’s cat or dog brought in to work, a lost sparrow or, of course, a bug pitifully trying to escape through a glass window ».

    10 Ibid., « It seemed like a kind of heightened awareness of life compressed into a very short final act. […] as if buried there is some metaphor about mortality, endurance and perhaps even love. »

    11 Anne-Marie Mercier-Faivre, « Introduction générale Petites et grandes métamorphoses d’hier à aujourd’hui », dans Anne-Marie Mercier-Faivre et Dominique Perrin (dir.), Métamorphoses en culture d’enfance et d’adolescence Questions de genres, Pessac, Presses universitaires de Bordeaux, « Études sur le livre de jeunesse », 2019, p. 18.

    12 Les numéros entre parenthèses renvoient aux pages, elles-mêmes numérotées à partir de la première de couverture.

    13 Isabelle Nières-Chevrel, « Narrateur visuel et narrateur verbal dans l’album pour enfants », La Revue des livres pour enfants, no 214, décembre 2003, p. 69-81.

    14 Le père de Shaun Tan est un migrant : il est arrivé en Australie en 1960, après avoir quitté la Malaisie.

    15 Jacques Tati (réalisateur), Playtime, Specta Films, Jolly Films, 1967.

    16 Anne-Marie Mercier-Faivre, « Cigale », [en ligne]. http://www.lietje.fr/2020/09/14/41256/, consulté le 18 janvier 2021.

    17 Franz Kafka, La métamorphose, A. Vialatte (trad.), Paris, Gallimard, « Folio classique », 2015, p. 35 [Die Verwandlung, 1915].

    18 Ibid., p. 35-36.

    19 Maurits Cornelis Escher, « La maison aux escaliers », 1951 ; « Relativité », Musée des beaux-arts du Canada, Ottawa, 1953.

    20 Sophie Van der Linden, Lire l’album, Le Puy-en-Velay, L’atelier du poisson soluble, 2006, p. 49.

    21 Denise Escarpit, Christiane Connan-Pintado, Florence Gaiotti, « L’album au tournant du xxie siècle : sous le signe de l’hybridité » dans Denise Escarpit (dir.) La littérature de jeunesse, itinéraires d’hier à aujourd’hui, Paris, Magnard, 2008, p. 305.

    22 Isabelle Nières-Chevrel, Introduction à la littérature de jeunesse, Paris, Didier Jeunesse, « Passeurs d’histoires », 2009, p. 143.

    23 Shaun Tan, L’arbre rouge, Bordeaux, La Compagnie créative, 2003.

    24 Ibid., 3e double-page.

    25 Ibid., 12e double-page.

    26 En dernière page le badge de Cigale est désolidarisé de la veste de costume. Vestige de la vie professionnelle, il peut symboliser l’exuvie.

    27 Anne-Marie Mercier-Faivre, « Introduction générale Petites et grandes métamorphoses d’hier à aujourd’hui », dans Métamorphoses en culture d’enfance et d’adolescence Questions de genres, op. cit., p. 16.

    28 Id.

    29 Catherine Bruguière, Frédéric Charles, « La métamorphose animale dans les albums documentaires et les albums de fiction réaliste : un levier épistémologique à l’usage des enfants ? », dans Métamorphoses en culture d’enfance et d’adolescence Questions de genres, op. cit., p. 275.

    30 Anne-Marie Mercier-Faivre, Dominique Perrin (dir.), Métamorphoses en culture d’enfance et d’adolescence Questions de genre, op. cit., quatrième de couverture.

    31 Sophie Van Der Linden, Album[s], Arles, Actes Sud Junior, 2013, p. 4.

    32 Sophie Van der Linden, Lire l’album, op. cit., p. 94.

    33 Catherine Bruguière, Frédéric Charles, « La métamorphose animale dans les albums documentaires et les albums de fiction réaliste : un levier épistémologique à l’usage des enfants ? », op. cit., p. 274.

    34 Florence Gaiotti, « Où commencent et où finissent les albums ? (Rascal, Corentin, Ponti, Douzou) », [en ligne] https://www.fabula.org/colloques/document781.php, consulté le 4 février 2021.

    35 « Peut-être que l’histoire porte moins sur l’esclavage d’entreprise que sur le pouvoir de l’individu d’y réagir. Autrement dit, la même situation – en particulier celle dans laquelle vous êtes piégé – peut être déprimante ou amusante selon la façon dont vous la regardez, y réagissez ou l’interprétez. La cigale a une perception très différente du temps, du sens et de la liberté, et c’est une interprétation possible du haïku de Basho que j’ai décidé d’inclure à la fin du livre. »

    36 Magicicada septendecim, communément appelée Cigale 17 ans est une espèce de cigales chanteuses. [En ligne] https://fr.wikipedia.org/wiki/Magicicada_septendecim, page consultée le 27 mars 2021.

    37 Anne-Marie Mercier-Faivre, Dominique Perrin, Métamorphoses en culture d’enfance et d’adolescence Questions de genre, op. cit., quatrième de couverture.

    38 « to be embraced or critiqued equally by children and adults », Shaun Tan, The Rabbits, op. cit., postface.

    39 « I wanted to create a picture book that, as usual, was not particularly for children (while still accessible to them. » Site officiel de Shaun Tan : https://www.shauntan.net/cicada-book, consulté le 13 février 2021.

    40 Anne-Marie Mercier-Faivre, Dominique Perrin, Métamorphoses en culture d’enfance et d’adolescence Questions de genre, op. cit., p. 9.P

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    Croce, P. (2022). Ce que cache/reflète la métamorphose dans l’album fictionnel Cigale de Shaun Tan. In C. Connan-Pintado (éd.), L’insecte au miroir des livres pour la jeunesse (1‑). Presses universitaires Blaise-Pascal. https://doi.org/10.4000/books.pubp.7297
    Croce, Priscille. « Ce que cache/reflète la métamorphose dans l’album fictionnel Cigale de Shaun Tan ». In L’insecte au miroir des livres pour la jeunesse, édité par Christiane Connan-Pintado. Clermont-Ferrand: Presses universitaires Blaise-Pascal, 2022. https://doi.org/10.4000/books.pubp.7297.
    Croce, Priscille. « Ce que cache/reflète la métamorphose dans l’album fictionnel Cigale de Shaun Tan ». L’insecte au miroir des livres pour la jeunesse, édité par Christiane Connan-Pintado, Presses universitaires Blaise-Pascal, 2022, https://doi.org/10.4000/books.pubp.7297.

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    Connan-Pintado, C. (éd.). (2022). L’insecte au miroir des livres pour la jeunesse (1‑). Presses universitaires Blaise-Pascal. https://doi.org/10.4000/books.pubp.7132
    Connan-Pintado, Christiane, éd. L’insecte au miroir des livres pour la jeunesse. Clermont-Ferrand: Presses universitaires Blaise-Pascal, 2022. https://doi.org/10.4000/books.pubp.7132.
    Connan-Pintado, Christiane, éditeur. L’insecte au miroir des livres pour la jeunesse. Presses universitaires Blaise-Pascal, 2022, https://doi.org/10.4000/books.pubp.7132.
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