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    Plan détaillé Texte intégral Une porte d’entrée. L’intérêt pour les sources en langue arabe En quête d’archives. Entre construction du récit national et rivalités coloniales L’« africanisme » espagnol Colonialismes en regard Bibliographie Notes de bas de page Auteur

    La modernisation de l’Espagne

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    Une histoire d’archives : le Maghreb dans la construction du récit national espagnol (années 1840-1970)

    Una historia de archivos: El Magreb en la construcción del relato nacional español (años 1840-1970)

    An Archives Story: The Maghreb in the Making of Spain’s National History, 1840-1970

    Natividad Planas

    p. 237-250

    Résumés

    Du milieu du xixe siècle au milieu du xxe siècle, juristes, journalistes, archivistes et militaires espagnols cherchèrent à mettre en exergue les liens abondants et anciens qui avaient uni la péninsule Ibérique et le Maghreb au cours de la période moderne. Ils engagèrent des enquêtes archivistiques tout à fait inédites qui contredisaient tacitement l’idée d’un isolement séculaire des sociétés de la rive sud de la Méditerranée, idée soutenue par les publicistes de la conquête et de la colonisation françaises de l’Algérie entre 1830 et 1930. Cette plongée dans les archives suscita des projets éditoriaux et la constitution de recueils mettant à la disposition d’un large public des sélections de documents historiques. À partir des années 1920, certains militaires espagnols en poste dans le Protectorat espagnol du Maroc s’investirent tout particulièrement dans cette entreprise qui n’était pas dépourvue d’intentions colonialistes. Entre ambitions colonialistes et construction du discours national, le voisinage avec le Maghreb trouva sa place. Mais qu’en fut-il de la documentation en langue arabe conservée dans les dépôts d’archives espagnols ?

    Desde mediados del siglo XIX hasta mediados del siglo XX, juristas, periodistas, archiveros y militares españoles trataron de poner de relieve los abundantes y antiguos vínculos que habían unido la Península Ibérica y Magreb durante la época moderna. Realizaron investigaciones archivísticas inéditas que contradecían tácitamente la idea desarrollada por los publicistas de la conquista y colonización francesa de Argelia entre 1830 y 1930, o sea la afirmación de un aislamiento secular de las poblaciones magrebíes. Esta inmersión en los archivos dio lugar a proyectos editoriales y a la creación de colecciones que ponían a disposición de un amplio público selecciones de documentos históricos. A partir de los años 1920s, algunos militares españoles del Protectorado español de Marruecos se apasionaron por la historia de los vínculos entre España y la orilla sur del Mediterráneo para sustentar las ambiciones colonialistas hispánicas. Así fue como la historia de la vecindad con el Magreb llegó a ocupar un lugar importante en la narrativa identitaria nacional y colonial. A pesar de ello, la documentación en árabe conservada en los archivos españoles no mereció mucha atención.

    From the middle of the 19th century to the middle of the 20th century, Spanish jurists, reporters, archivists, and soldiers attempted to highlight the old and numerous links between the Iberian Peninsula and the Maghreb during the modern era. They began to investigate the archives and these measures were unprecedented. These tacitly contradicted the idea of isolationism in the societies on the south bank of the Mediterranean Sea, which was the main idea of the publicists during the French conquest and colonization of Algeria between 1830 and 1930. This diving into the archives provoked editorial projects and the constitution of collections, making it available for a large audience to read selections of historical documents. From the 1920s, some Spanish soldiers in office in the Spanish protectorate in Morocco got involved in this project which had colonialist intentions behind it. The Maghreb found its place between colonialist ambitions and the construction of a national discourse. However, what happened to the documentation written in Arabic in the Spanish archives?

    Entrées d’index

    Mots-clés : archives, Espagne, Koukou, langue arabe, diplomatie, Europe et Islam, colonial, France

    Keywords : archives, Spain, Koukou, Arabic language, diplomacy, Europe and Islam, colonial, France

    Palabras claves : archivos, España, Koukou, lengua árabe, diplomacia, Europa e Islam, colonial, Francia

    Texte intégral Une porte d’entrée. L’intérêt pour les sources en langue arabe En quête d’archives. Entre construction du récit national et rivalités coloniales L’« africanisme » espagnol Colonialismes en regard Bibliographie Sources publiées Bibliographie Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1Du milieu du xixe siècle aux années 1970, le passé islamique de l’Espagne et les relations de celle-ci avec le Maghreb intéressa philologues, juristes, journalistes, archivistes et militaires. Au xixe siècle, certains étaient arabisants, d’autres des intellectuels libéraux et d’autres encore des érudits carlistes. Puis, à partir des années 1920, apparurent les militaires « africanistes » qui apportèrent une contribution particulière. Les uns et les autres firent preuve d’un véritable engouement pour la recherche documentaire, s’intéressant aux fonds de l’Archivo General de Simancas, à ceux de la Real Academia de la Historia (Académie Royale d’Histoire) et à bien d’autres dépôts. Alors que l’Espagne peinait à conserver sa place dans le concert des puissances coloniales européennes, des enquêtes documentaires inédites furent réalisées pour déterminer la place que l’islam avait occupée, aussi bien dans l’histoire de l’intérieur du pays (al-Andalus) que dans celle de son expansion vers le Maghreb. Entre construction du récit national et ambitions coloniales, les différents auteurs revendiquaient les droits qu’octroyait à l’Espagne sa familiarité et sa connaissance séculaire des terres du nord de l’Afrique. À la même période, du moins entre 1830 et 1930, les auteurs français écrivant sur l’Algérie développèrent une idée tout à fait opposée : celle du long isolement des populations du Maghreb dont elles auraient été tirées par la colonisation française1. Une autre différence fondamentale les distinguait des auteurs hispaniques. Alors que les Français se passaient volontiers de sources pour étayer leur version de l’histoire des terres conquises, les Espagnols se passionnèrent pour les archives, conservées dans leurs dépôts, relatives aux contacts anciens et nombreux avec le Maghreb. Nous exposerons ici l’évolution de cette passion pour l’archive, l’histoire des relations de l’Espagne avec les acteurs politiques de l’intérieur du Maghreb servant de fil rouge à notre réflexion.

    Une porte d’entrée. L’intérêt pour les sources en langue arabe

    2L’intérêt des arabisants espagnols pour l’histoire du Maghreb et les sources produites au cours de l’époque moderne est tardif. Pourtant, au milieu du xixe siècle, leur fascination pour al-Andalus les mit involontairement sur la piste de l’histoire des bel Cadi, seigneurs de Koukou, famille gouvernant un territoire situé entre l’Atlas tellien et le littoral proche de la ville de Béjaïa (Bougie)2 dans la province ottomane d’Alger. Alors que les auteurs français écrivant sur l’Algérie en cours de conquête française clamaient haut et fort l’isolement des populations rurales de l’intérieur du pays, les arabisants espagnols découvraient, sans y prêter attention, un document (sans doute le plus ancien) évoquant les relations des bel Cadi de Koukou avec les Espagnols de Béjaïa, alors sous domination espagnole3. Ce document n’était pas unique, car, au début de xviie siècle, les bel Cadi avaient fini par faire alliance avec Philippe III, afin de faire la conquête d’Alger et expulser les Ottomans du Maghreb avec le soutien naval du roi d’Espagne. La correspondance entretenue par ces deux partenaires pendant presque un siècle (1530-1620), ainsi que la documentation produite par l’administration royale espagnole à ce sujet est abondante. Majoritairement conservée en Espagne, à l’Archivo General de Simancas, elle est toutefois classée dans divers fonds dont certains ne sont pas totalement inventoriés. Si l’on se contente de faire une recherche à partir des outils informatiques mis à la disposition du chercheur, la collecte est décevante, car elle se limite à un seul document. Celui, précisément, découvert Pascual de Gayangos au milieu du xixe siècle.

    3Depuis quelques années, l’interface PARES 2.0 (Portal de archivos españoles) mise en place par les services du Ministerio de la Cultura permet d’accéder à des bases de données et surtout de localiser des documents conservés dans les archives de l’État espagnol. Une recherche rapide à partir du mot-clé « Cuco », forme espagnole du toponyme arabe Kūkū (Koukou en français), donne un seul résultat : une lettre en arabe accompagnée d’une traduction d’époque en espagnol et d’une fiche réalisée par un arabisant bien connu, Pascual de Gayangos, conservateur des fonds documentaires espagnols à la British Library (Londres), puis nommé professeur d’arabe à l’Université de Madrid en 18434. Celui-ci défendit avec acharnement l’enseignement de l’arabe et se mit en quête de documents éclairant l’histoire des populations musulmanes ayant habité l’Espagne, dont il affirmait qu’elles avaient leur place dans l’histoire de l’Europe. Sa contribution à la construction du nationalisme espagnol passait par la valorisation de l’histoire d’al-Andalus (viiie-xve siècles), tenue pour matrice de l’histoire nationale espagnole5.

    4C’est en cherchant à documenter les racines musulmanes de l’Espagne qu’il tomba sur la lettre du shaykh Ja’cub, écrite au Maghreb au xvie siècle6. Sans le savoir, Gayangos avait mis à jour le document le plus ancien concernant l’histoire des bel Cadi de Koukou. Mais l’enquête documentaire qu’il mena au cours de son mandat ministériel au sein de l’administration des archives ne donna lieu à aucune publication concernant ce sujet. L’un des motifs de cela peut être attribué aux difficultés qu’il rencontra dans la traduction du document. En tout cas, sa méconnaissance du contexte historique dans lequel il avait été produit et les difficultés paléologiques et syntaxiques qu’il présentait, conduisirent Gayangos sur des interprétations confuses et erronées7. Mais surtout, ni Koukou, ni l’histoire de l’intérieur du Maghreb ne faisaient partie de son agenda. Focalisé sur l’élaboration d’un récit national péninsulaire, il accorda peu d’attention à ce que ce document disait de la perpétuation de la connaissance de la langue arabe au xvie siècle dans la péninsule Ibérique à travers de traducteurs, dont certains étaient des morisques (descendants des musulmans d’Espagne)8. Pas plus qu’il ne mit en relation sa trouvaille avec la grande fresque coloniale que les auteurs français écrivant sur l’Algérie étaient en train d’élaborer et dont il méconnaissait peut-être la teneur. Contrer les publicités de la conquête française en exhibant des documents en arabe élaborés par des acteurs politiques de l’intérieur du Maghreb, rendant compte de relations diplomatiques et d’ambassades vers la péninsule, ne faisait pas partie des luttes qu’il menait. Son immense érudition et son rayonnement international – il avait séjourné plusieurs années à Londres – conduisirent Gayangos sur d’autres voies faisant davantage sens pour lui dans le débat politique qui était alors en cours en Espagne au milieu du xixe siècle.

    En quête d’archives. Entre construction du récit national et rivalités coloniales

    5Un changement advint au cours de la deuxième moitié du xixe siècle. À l’intérêt pour al-Andalus s’ajouta la valorisation de la longue présence militaire et civile des Espagnols au Maghreb qui en vint à occuper soudain une place centrale dans la construction du récit national. La Guerre d’Afrique, conflit qui opposa l’Espagne et le Maroc en 1856, réactiva les ambitions coloniales espagnoles. Les plus importantes figures du libéralisme politique, certains carlistes et les grands orientalistes du moment défendirent l’idée selon laquelle la proximité géographique et l’histoire commune qui liait la péninsule Ibérique et l’Afrique du Nord avaient créé des liens forts entre les habitants de ces régions, lesquels pouvaient faciliter la reprise d’une politique d’expansion coloniale9.

    6L’idée que l’Espagne était la plus légitime ou la mieux placée, parmi les puissances européennes, pour imposer sa domination sur le Maghreb avait été formulée à diverses reprises dans le passé, en particulier au début du xviie siècle10. Sans se référer explicitement à ces précédents, les auteurs espagnols du xixe siècle adaptèrent l’idée au contexte qui était le leur : il ne s’agissait pas de célébrer la puissance impériale de l’Espagne désormais déclinante, mais de montrer que celle-ci était le seul pays d’Europe en mesure de se faire accepter au Maghreb sans effusion de sang, alors que les autres puissances européennes ne savaient user que de violence tant elles méconnaissaient la région. L’élaboration de ce récit fut accompagnée de collectes de sources dans les archives espagnoles, lesquelles venaient témoigner de l’ancienneté des liens entre l’Espagne et le Maghreb et d’une interconnaissance séculaire. Cela donna lieu à la publication de volumineux recueils où, désormais, les documents en arabe n’occupaient plus une place centrale. Ils étaient considérés comme de simples pièces annexes (rarement retranscrites) au sein de dossiers d’archives touffus, issus de l’administration et de la gouvernance des cités portuaires que la Monarchie hispanique avait possédées au Maghreb (Oran, Béjaïa, Annaba, Larache…) du xvie au xviiie siècle11.

    7La première enquête systématique allant dans ce sens fut menée au lendemain de la Guerre d’Afrique par León Galindo y de Vera, un juriste dont l’engagement carliste était notoire. En 1861, il publia une synthèse très documentée de la présence espagnole en Afrique, qui allait de la fondation de Carthage au ixe siècle avant l’ère chrétienne aux traités de paix signés par l’Espagne avec le Maroc et les provinces ottomanes du Maghreb à la fin du xviiie siècle12. La partie consacrée à la période 1490-1700 est au cœur de l’ouvrage avec ses vingt-quatre chapitres, alors que les autres n’en comptent que six à huit13. Pour cet ouvrage, il reçut le prix de la Real Academia de la Historia qui entendait valoriser la discipline historique et, par la même occasion, ses fonds documentaires dont le volume ne cessait de s’accroître depuis la mise en œuvre du processus de sécularisation des biens et des archives ecclésiastiques (1808-1856)14.

    8Dans son ouvrage, Galindo y de Vera ne néglige pas l’histoire des relations des seigneurs de Koukou avec l’Espagne. Il montre que les acteurs politiques du Maghreb avec lesquels les Espagnols avaient entretenu des relations ne se limitaient pas aux grandes dynasties princières du Maroc, Tunis et Tlemcen, ni aux seules cités du littoral. Concernant les relations avec le royaume de Koukou, il cite un mémoire datant de 1618 adressé à Philippe III par un cosmographe et juriste originaire de Valence captif à Alger, qui encourageait le roi à envoyer secrètement un émissaire dans le massif du Djurdjura, pour que reprennent les négociations avec les bel Cadi, interrompues quelques années plus tôt15.

    L’« africanisme » espagnol

    9Grand empire mondial au cours de la période moderne, l’Espagne était considérablement affaiblie au xixe siècle. Après les mouvements d’indépendance qui avaient travaillé les Amériques, elle ne possédait que l’île de Cuba et l’archipel des Philippines, qui ne tarderaient pas à échapper à sa domination à la fin du siècle16. Elle chercha tout de même à participer au partage colonial de l’Afrique que les autres puissances européennes avaient déjà débuté (conférence de Berlin, 1885). Des institutions et des media destinés à promouvoir les valeurs « culturelles » du colonialisme espagnol furent créés dans certains des territoires où l’Espagne réussit à s’imposer17. En particulier, en 1926, quatorze ans après l’instauration du Protectorat espagnol dans le nord du Maroc, fut fondée la Biblioteca general y Archivos del protectorado de Tetuán18. Elle conservait des ouvrages, des manuscrits en espagnol et en arabe, mais également les archives administratives et cartographiques du Protectorat. Au cours de ses premières années d’existence, cette institution fut surtout un lieu d’accueil et d’échanges pour les militaires faisant carrière au sein du Protectorat espagnol du Maroc, désireux de développer la « dimension culturelle » de la présence espagnole.

    10Au lendemain de l’importante défaite militaire d’Anoual (1921) dont les répercussions sociales et politiques furent importantes en Espagne19, les militaires en poste au Maroc se dotèrent d’un organe de propagande pour faire face à la remise en cause du colonialisme par divers courants politiques au sein de la métropole. Ils créèrent la Revista de Tropas Coloniales, revue mensuelle promouvant les bienfaits de la présence espagnole en Afrique20. Après la guerre du Rif, cette revue accueillit des publications nombreuses sur l’histoire de la présence de l’Espagne en Afrique, ainsi que sur les « progrès civilisationnels » dont celle-ci était supposément à l’origine dans les domaines de l’éducation, l’architecture, l’élevage et l’agriculture. Par ce biais, les militaires participant à la vie de la revue devinrent de véritables publicistes du colonialisme espagnol. Ils constituaient aussi un groupe puissant capable de s’opposer à ceux qui, au sein de la péninsule Ibérique, critiquaient vivement les guerres coloniales. Parmi les membres du comité de rédaction, figurait Francisco Franco, qui était déjà général21. Selon certains historiens, la Revista de Tropas Coloniales fut l’un des lieux où se structura le soulèvement « national » qui fut à l’origine de la guerre civile espagnole (1936-1939).

    11Parmi les auteurs des publications de type « culturel » animant ladite revue, figurait Tomás García Figueras, qui devint par la suite l’un des maîtres à penser de l’« africanisme » historique sous la dictature. Militaire de terrain et historien prolixe, il joua un rôle très actif dans la soumission du territoire marocain, d’abord comme administrateur (interventor) des tribus de Beni Arous et Sumata, puis comme gouverneur de Larache (1921-1926). Au cours de son second séjour au Maroc (1936-1956), après la guerre civile, il composa ses ouvrages les plus connus sur la politique africaine de l’Espagne et sur la longue histoire de la présence espagnole en Afrique du Nord depuis le xvie siècle22. García Figueras défendait l’idée selon laquelle cette situation de voisinage et d’implantation sur le littoral avait suscité chez les habitants du Maghreb un sentiment de « confiance » et une véritable admiration pour l’Espagne, seul réservoir de spiritualité de l’Europe23. Les sociétés du Maghreb, « profondément religieuses », auraient su reconnaître chez les Ibériques des « protecteurs », capables de respecter et de préserver les valeurs morales et religieuses du pays, contrairement aux autres puissances européennes24.

    12En documentant les collaborations militaires anciennes et nouvelles entre Espagnols et Maghrébins, ce militaire cherchait à enraciner dans une histoire pluriséculaire les droits de l’Espagne sur l’Afrique. Dans cette perspective,

    13García Figueras engagea des recherches à l’Archivo General de Simancas et découvrit une partie de la documentation concernant l’amitié politique des seigneurs de Koukou et des Habsbourg d’Espagne aux xvie et xviie siècles. Sur certains des documents qu’il consulta figure encore de nos jours, inscrite au crayon gris par un archiviste diligent, mais peu scrupuleux, la mention « copies pour Tomás García Figueras ». Toutefois, ce militaire, appelé à de hautes responsabilités au sein du Protectorat, ne traita pas lui-même ces documents. Nous pensons qu’il en confia le soin à Carlos Rodríguez Joulia Saint-Cyr, assistant archiviste à la Biblioteca general y Archivos del protectorado de Tetuán25. Sur celui-ci, nous savons peu de chose, si ce n’est qu’il fut l’auteur de catalogues et de publications portant sur des sujets hétérogènes, d’un livre sur Koukou et, au cours des années 1970, d’un ouvrage signé avec Tomás García Figueras sur Larache au xviie siècle26.

    14En 1953, Carlos Rodríguez Joulia Saint-Cyr fit paraître Felipe III y el rey de Cuco, ouvrage constitué de treize chapitres et d’un épais dossier documentaire27. La documentation réunie par cet auteur atteste l’existence de véritables échanges diplomatiques entre les Espagnols et les gens de Koukou, la réception à la cour des Habsbourg de plusieurs ambassadeurs missionnés par Amar ben Amar bel Cadi et l’envoi à Koukou de représentants de la Couronne d’Espagne. Fermement engagés dans la lutte contre l’islam à l’intérieur et à l’extérieur de leurs possessions, les Habsbourg semblent cependant n’avoir vu aucune contradiction à collaborer avec un seigneur musulman du Maghreb28.

    15Selon la lecture que Rodríguez Joulia Saint-Cyr fait du dossier d’archives sur lequel est fondé son ouvrage, le projet conjoint de conquérir Alger, mis en place par les bel Cadi de Koukou et les Habsbourg d’Espagne, aurait pu aboutir au vu de l’engagement manifesté par tous ceux qui y participèrent, fussent-ils simples courriers, émissaires, religieux, capitaines de navire ou autorités chargées d’organiser les contacts. Mais il échoua, à cause du peu d’empressement que manifesta la Couronne dans l’envoi d’un soutien naval à ses partenaires. Dans l’œuvre de García Figueras, figure aussi de manière récurrente l’idée d’un « peuple espagnol » engagé, porteur de valeurs fortes qui contrastent avec l’indolence de certains de ses gouvernants. Plusieurs indices portent à croire que Felipe III y el rey de Cuco fut le fruit d’une collaboration entre l’archiviste de la Biblioteca General y Archivos del Protectorado, Rodríguez Joulia Saint-Cyr, et ce militaire érudit, défenseur d’un nationalisme colonial fondé sur une histoire au long cours.

    Colonialismes en regard

    16Au xixe siècle, les auteurs français écrivant sur l’Algérie n’ont cessé de dévaloriser l’histoire de la présence espagnole au Maghreb au cours des siècles précédant leur arrivée. En 1866, le prince Nicolas Bibesco, officier d’ordonnance du général Randon, alors gouverneur de l’Algérie, fit publier une série d’articles dans la Revue des Deux Mondes. Il y faisait des Espagnols de piètres conquérants29 qui n’auraient pas accordé les moyens financiers nécessaires à la conquête et se seraient contentés de territoires étroits sur le littoral, devenus des présides militaires n’ayant d’autre vocation que de contenir les communautés musulmanes voisines. Les Espagnols, enfermés derrière les murs de leurs forteresses, auraient tout ignoré du pays. En réalité, les rapports commandés par les autorités politiques françaises sur l’expansion des empires espagnol et portugais en Afrique furent l’occasion d’affirmer par contraste le caractère « complet » et achevé de la conquête française30. Le topos de l’enfermement hispanique dans les présides du littoral continua d’être ressassé jusqu’aux années 1930 par les militaires et érudits français écrivant sur l’Algérie, puis par les historiens de métier, dont Fernand Braudel31.

    17On pourrait penser que les auteurs espagnols, de Galindo y de Vera à Rodríguez Joulia Saint-Cyr, avaient à cœur de démentir la doxa coloniale française, en exhumant des documents sur la longue présence espagnole au Maghreb. Pourtant, dans leur discours, rien ou presque n’est dit à ce sujet, à une exception près. À la fin de l’ouvrage de Galindo y de Vera, on trouve une brève prise de position où l’auteur défend les modalités de conquête adoptées par l’Espagne en Afrique :

    Si l’on nous demandait notre opinion concernant la politique de Ferdinand le Catholique et des rois de la maison des Habsbourg et qu’il fallait dire si elle fut pertinente ou bien erronée en ne faisant pas pénétrer les armes espagnoles à l’intérieur de l’Afrique, nous dirions sans hésiter que cette politique fut la plus adéquate et la seule possible, au vu des alliances de Turcs et Français dont il fallait atténuer la portée, de l’hérésie protestante qu’il fallait combattre, des découvertes d’Amérique dont il fallait prendre soin et de la jalousie de l’Europe conjurée contre l’Espagne contre laquelle il fallait lutter32.

    18En réalité, ce n’est pas tant un antagonisme discursif que l’on repère chez les auteurs qui défendent les colonialismes espagnol pour les uns et français pour les autres, que des méthodes fort différentes de fonder leurs propos. Alors que les auteurs français s’étaient volontiers passés de documentation de première main pour élaborer leur grand récit de la conquête de l’Algérie, les auteurs espagnols tenaient particulièrement à documenter leur point de vue. Les premiers s’en étaient tenus à la lecture des auteurs antiques, balayant d’un coup de plume tout ce qui séparait la conquête romaine (46 ap. J.-C.), narrée par Salluste, de celle réalisée par la France en 1830. Il est vrai que le ministère de la Guerre et le ministère des Affaires étrangères avaient commencé des recherches documentaires dans les archives espagnoles au cours des années 1840 en envoyant un officier en mission dans les grands dépôts d’archives espagnols qui venaient d’ouvrir leurs portes au public. Mais ce travail ne fut pas poursuivi et intéressa peu l’administration de l’Algérie coloniale33.

    19Les auteurs français firent également peu de cas des trouvailles réalisées par les « africanistes » espagnols34. Les lieux communs sur l’incommensurabilité culturelle qui séparait de l’Europe les sociétés de l’intérieur du Maghreb, leur repli et leur illettrisme, clamés par les publicistes de la conquête française et les ethnologues coloniaux, auraient dû s’effondrer à la lecture des documents exhumés par les auteurs espagnols au cours du xixe siècle. Mais en réalité, en Europe, nul ne s’intéressa à ces compilations. À vrai dire, au sein de l’historiographie espagnole post-franquiste, l’érudition africaniste ne suscita pas non plus un grand intérêt. Le parti pris explicite des publications auxquelles ces travaux avaient donné lieu (la défense des intérêts coloniaux de l’Espagne en Afrique) et la biographie de certains de leurs auteurs (celle de García Figueras, très proche du gouvernement franquiste) participèrent sans doute à leur disqualification ou du moins à l’intérêt mitigé qu’elles suscitèrent35. 

    20Quant à la documentation en langue arabe se trouvant dans les dossiers d’archives du Conseil d’État et autres fonds de l’Archivo General de Simancas, elle fut majoritairement oubliée. Les africanistes, qui ne connaissaient pas ou mal la langue arabe, ne s’intéressèrent pas à ce type de documentation. C’est ainsi que les travaux engagés par Pascual de Gayangos dans les fonds de Simancas restèrent sans suite, jusqu’à ce qu’une nouvelle génération d’arabisants s’intéresse à la documentation en langue arabe conservée dans les archives espagnoles, plus d’un siècle et demi plus tard36.

    Bibliographie

    Sources publiées

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    Zamora Vicente, Alonso, Historia de la Real Academia Española, Madrid, Fundación María Cristina Masaveu Peterson, 2015.

    Notes de bas de page

    1Par exemple, Ernest Carette, Exploration scientifique de l’Algérie pendant les années 1840, 1841, 1842 publiée par ordre du gouvernement et avec le concours d’une commission académique, Paris, impr. de Cosse et J. Dumaine, 1849 ; Louis Adrien Berbrugger, Les époques militaires de la grande Kabylie, Alger, Bastide, 1857 ; et Ernest Mercier, Histoire de l’Afrique septentrionale : Berbérie depuis les temps les plus reculés jusqu’à la conquête française, Paris, E. Leroux, 1891, 3 vol.

    2La ville de Béjaïa prit le nom de Bougie pendant la période coloniale française.

    3Au sujet des présides espagnols au Maghreb, voir Beatriz Alonso Acero, España y el norte de África en los siglos XVI y XVII, Madrid, Síntesis, 2017.

    4Pascual de Gayangos avait été un élève de Sylvestre de Sacy à l’École spéciale des langues orientales de Paris.

    5Pablo Bornstein, Reclaiming al-Andalus. Orientalist Scholarship and Spanish Nationalism, 1875-1919, Brighton, Sussex Academic Press, 2021, p. 15-19.

    6Archivo General de Simancas (AGS), Patronato, liasse 11, doc. 104, fol. 1.

    7Je remercie Salma Hargal-Warscheid pour la traduction qu’elle a réalisée de la lettre en arabe du shaykh Ja’cub afin que je puisse comparer sa teneur avec le résumé du document réalisé par Pascual de Gayangos.

    8L’intérêt pour la langue arabe au cours des xvie et xviie siècles a donné lieu à des enquêtes novatrices, cf. Claire Gilbert, In Good Faith: Arabic Translation and Translators in Early Modern Spain, Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 2020. Au sujet de la résurgence de l’arabisme en Espagne au xviiie siècle, Thomas Glesener, « Gouverner la langue arabe. Miguel Casiri et les arabisants du roi d’Espagne au siècle des Lumières », Annales. Histoire, Sciences Sociales, vol. 76, no 2, 2021, p. 227-267. Au sujet de la place centrale occupée par l’histoire d’al-Andalus dans la composition du récit national au xixe siècle, Pablo Bornstein, Reclaiming al-Andalus […], op. cit..

    9Cette position n’est cependant pas unanime cf. Eloy Martín Corrales, « El patriotismo liberal español contra Marruecos (1814-1848). Antecedentes de la Guerra de África de 1859-1860 », Illes i imperis: Estudios de historia de las sociedades ene le mundo colonial y post-colonial, no 7, 2004, p. 11-44.

    10Voir par exemple, Jean-Baptiste Gramaye, « Appendix suggerens media expellendi Turcas tota Africa » (Appendice suggérant les moyens de chasser les Turcs de toute l’Afrique), dans Le royaume de Tunis au xviie siècle, traduction du latin d’Azzedine Guellouz, Paris, Bouchène, 2010, p. 119-201 (en particulier p. 127 « que l’Afrique revient de droit au roi d’Espagne »).

    11Mercedes García-Arenal et Miguel Ángel de Bunes Ibarra, Los españoles y el Norte de África, siglos XV-XVIII, Madrid, MAPFRE, 1992. Les travaux concernant Oran sont les plus nombreux et l’histoire de ce préside la mieux documentée : Beatriz Alonso Acero, Orán-Mazalquivir, 1589-1639: una sociedad española en la frontera de Berbería, Madrid, CSIC, 2000 et Jean-Frédéric Schaub, Les juifs du roi d’Espagne, Paris, Hachette Littératures, 1999.

    12León Galindo y de Vera, Historia vicisitudes y política tradicional de España respecto de sus posesiones en las costas de África desde la monarquía gótica y en los tiempos posteriores á la restauración hasta el último siglo, impr. y fundición de M. Tello, 1884.

    13La trentaine de documents d’archives transcrits en annexe concernent majoritairement cette période. Ils sont issus des fonds que la Real Academia de la Historia, société royale d’histoire fondée en 1738, avait réunis. Alonso Zamora Vicente, Historia de la Real Academia Española, Madrid, Fundación María Cristina Masaveu Peterson, 2015.

    14Antonio Caballero García, « Desamortización y Patrimonio Documental. Un Ejemplo de Tratamiento de Archivos en el Siglo XIX », Signo. Revista de historia de la cultura escrita, no 39, 2005, p. 77-117.

    15León Galindo y de Vera, Historia vicisitudes […], op. cit., p. 4 et 29.

    16Cuba acquit l’indépendance et les Philippines furent cédées aux États-Unis à la suite du traité de Paris. L’archipel ne devint indépendant qu’en 1946.

    17La discussion sur les droits coloniaux de l’Espagne eut lieu lors de la conférence de Madrid (1880), celle de Berlin (1885) et celle d’Algéciras (1906). L’Espagne confirma et étendit sa domination sur un certain nombre de territoires du Maghreb (protectorat du Maroc, 1912), s’établit dans le Sahara occidental (1884) et en Afrique subsaharienne (Golfe de Guinée, 1858). Elle était aussi présente dans la zone de Tarfaya au large des îles Canaries (1916) et à Ifni, enclave sur le littoral sud-marocain (1934). Cf. Juan Bautista Vilar, España en Argelia, Túnez, Ifni y Sahara, durante el siglo XIX, Madrid, IEA-CSIC, 1970.

    18Elle prit par la suite le nom de Biblioteca General y Archivos de Tetuán et fut administrée par les services de l’État espagnol au cours de la dictature du général Francisco Franco. Le personnel qui y travaillait était issu du corps de fonctionnaires de Archivos, Bibliotecas y Museos.

    19Anoual est une localité située près de Melilla (Maroc) où eut lieu une importante défaite militaire espagnole contre les troupes d’Abd el-Krim (1921). María Rosa de Madariaga, España y el Rif: crónica de una historia casi olvidada, Melilla, La Biblioteca de Melilla, 1999 ; María Rosa de Madariaga et Carlos Lázaro Ávila, « La guerra química en el Rif (1921-1927): estado de la cuestión », Revista Historia, vol. 16, no 324, 2003, p. 50-85.

    20Rodolfo Gil Grimau, « Corrientes ideológicas internas en el africanismo español », in Actas del Congreso Internacional El Estrecho de Gibraltar, Ceuta, UNED, 1988, vol. III, p. 277-285.

    21Rocío Velasco de Castro, « De periodistas improvisados a golpistas consumados: el ideario militar africanista de la Revista de Tropas Coloniales (1924-1936) », El Argonauta español, no 10, 2013. https://doi.org/10.4000/argonauta.1590.

    22Le régime franquiste fit de l’africanisme une idéologie d’État et encouragea ses chantres à poursuivre leur labeur ; il s’agissait de célébrer un passé impérial qui, bien que révolu, continuait d’avoir une valeur politique. Cf. par exemple, Tomás García Figueras, Presencia de España en Berbería Central y Oriental: Tremecén, Argel, Túnez, Trípoli, Madrid, Editora Nacional, 1943. Concernant l’adoption et l’adaptation de l’africanisme par le régime franquiste, David Parra Monserrat, La narrativa del africanismo franquista: génesis y prácticas socio-educativas, thèse de doctorat, Valence, Universitat de València, 2012.

    23Selon T. García Figueras, l’Espagne aurait été un réservoir de spiritualité, ce qui expliquait le soutien apporté par les Marocains à Franco lors de la guerre civile. María Rosa de Madariaga, Los moros que trajo Franco: la intervención de tropas coloniales en la Guerra Civil española, Barcelone, Martínez Roca, 2002 et José Antonio González Alcantud, Marroquíes en la guerra civil española: campos equívocos, Barcelone, Anthropos Editorial, 2003, p. 154-155.

    24Dès 1939, le gouvernement franquiste nomma Tomás García Figueras à diverses fonctions au sein du secrétariat général du Haut-Commissariat (Secretaría General de la Alta Comisaría) à Tétouan, capitale du Protectorat espagnol du Maroc.

    25Boletín, Dirección General de Archivos y Bibliotecas, no 17-24, 1954, p. 34 et 43.

    26Guillermo Guastavino Gallent et Carlos Rodríguez Joulia Saint-Cyr, Espanya, Alta Comisaría en Marruecos, y Dirección del Protectorado. Catálogo de materias de la Biblioteca general del Protectorado: obras relativas al Islam y África, Tétouan, Editora Marroquí, 1952 ; Carlos Rodríguez Joulia Saint-Cyr, Peregrinación de Marruecos a Santiago y Fátima, 1-12 Junio 1954: crónica viajera, Tétouan, Editora Marroquí, 1955 ; du même auteur, Cuatro capitanes españoles del siglo XVII, Madrid, Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, 1972 ; et du même auteur, La novela de intriga (Diccionario de autores, obras y personajes), Madrid, Asociación Nacional de Bibliotecarios, Archiveros y Arqueólogos, 1972. Tomás Garcia Figueras et Carlos Rodríguez Joulia Saint-Cyr, Larache: datos para su historia en el siglo XVII, Madrid, Instituto de Estudios Africanos, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1973.

    27L’annexe documentaire présente cinquante-deux documents inédits : Carlos Rodríguez Joulia Saint-Cyr, Felipe III y el Rey de Cuco, Madrid, Instituto de Estudios Africanos, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1953.

    28Dans des travaux antérieurs, j’ai étudié les enjeux de la diplomatie transconfessionnelle mise en œuvre par ces deux partenaires. Cf. Natividad Planas, « La Judith musulmane. Action politique et commensurabilité selon les captifs chrétiens d’Alger (xviie siècle) », in Jean-Claude Caron, Laurent Lamoine et Natividad Planas (dir.), Entre traces mémorielles et marques corporelles. Regards sur l’ennemi de l’Antiquité à nos jours, Clermont-Ferrand, Presses universitaires Blaise-Pascal, 2014, p. 149-164 ; du même auteur, « Une culture en partage. La communication politique entre Europe et Islam aux xvie et xviie siècles », in Jocelyne Dakhlia et Wolfgang Kaiser (dir.), Les musulmans dans l’histoire de l’Europe, vol. II, Passages et contacts en Méditerranée, Paris, Albin Michel, 2013, p. 273-309.

    29Nicolas Bibesco, « Les Kabyles du Djurdjura », Revue des Deux Mondes, vol. 56, 1865-1866, p. 113-149, et vol. 62, p. 149.

    30Edmond Pellissier de Reynaud, Exploration scientifique de l’Algérie pendant les années 1840, 1841, 1842, vol. VI, Sciences historiques et géographiques, Paris, Imprimerie royale, 1844. Ce volume consacre un premier chapitre aux « Expéditions et établissements des Espagnols en Barbarie », un deuxième chapitre aux « Expéditions et établissements des Portugais dans l’Empire du Maroc » et un troisième chapitre aux « Expéditions et établissements des divers peuples de l’Italie, des Anglais et des Français en Barbarie ».

    31Selon F. Braudel, les présides espagnols du Maghreb auraient été un « pis-aller ». Cf. Fernand Braudel, La Méditerranée et le monde méditerranéen à l’époque de Philippe II, Paris, Armand Colin, 1966, t. 2, p. 185-187.

    32León Galindo y de Vera, Historia de las vicisitudes […], op. cit., p. 347 (passage traduit par mes soins).

    33Melchior Tiran, officier de la garde royale, fut envoyé en Espagne dès 1842 pour y collecter des documents. Sur ce sujet, Gilbert Jacqueton, Les archives espagnoles du gouvernement général de l’Algérie, Paris, A. Jourdan, 1894, p. 6-9, 23-26, 29-33, 115.

    34Le premier historien français à s’intéresser à la documentation espagnole est Pierre Boyer, directeur des Archives nationales d’outre-mer (ANOM, Aix-en-Provence). Dans le fonds de ce centre d’archives, est conservée une partie de la documentation ramenée par Melchior Tiran en France, à la suite de ses missions en Espagne au milieu du xixe siècle. Cf. Pierre Boyer, « Espagne et Kouko. Les négociations de 1598 et 1610 », Revue de l’Occident musulman et de la Méditerranée, no 8, 1970, p. 25-40.

    35Parmi les arabisants espagnols du xixe siècle, Francisco Codera est l’un des seuls à s’être intéressé au Maghreb, mais la majeure partie de son œuvre porte sur l’Espagne musulmane (Francisco Codera Zaidín, Decadencia y desaparición de los Almorávides de España, Saragosse, impr. Comas Hermanos, 1899).

    36Mercedes García-Arenal, Fernando Rodríguez Mediano et Rachid El Hour, Cartas marruecas: documentos de Marruecos en archivos españoles (siglos XVI-XVII), Madrid, CSIC, 2002 et Mohamed Meouak, « Lettres algériennes en arabe dialectal du xvie siècle : le registre no 58 de l’Archivo General de Simancas », Études et documents berbères, no 35-36, 2016, p. 331-343.

    Auteur

    • Natividad Planas

      Maîtresse de conférences en histoire moderne
      Université Clermont Auvergne, Centre d’Histoire « Espaces et Cultures »

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    1Par exemple, Ernest Carette, Exploration scientifique de l’Algérie pendant les années 1840, 1841, 1842 publiée par ordre du gouvernement et avec le concours d’une commission académique, Paris, impr. de Cosse et J. Dumaine, 1849 ; Louis Adrien Berbrugger, Les époques militaires de la grande Kabylie, Alger, Bastide, 1857 ; et Ernest Mercier, Histoire de l’Afrique septentrionale : Berbérie depuis les temps les plus reculés jusqu’à la conquête française, Paris, E. Leroux, 1891, 3 vol.

    2La ville de Béjaïa prit le nom de Bougie pendant la période coloniale française.

    3Au sujet des présides espagnols au Maghreb, voir Beatriz Alonso Acero, España y el norte de África en los siglos XVI y XVII, Madrid, Síntesis, 2017.

    4Pascual de Gayangos avait été un élève de Sylvestre de Sacy à l’École spéciale des langues orientales de Paris.

    5Pablo Bornstein, Reclaiming al-Andalus. Orientalist Scholarship and Spanish Nationalism, 1875-1919, Brighton, Sussex Academic Press, 2021, p. 15-19.

    6Archivo General de Simancas (AGS), Patronato, liasse 11, doc. 104, fol. 1.

    7Je remercie Salma Hargal-Warscheid pour la traduction qu’elle a réalisée de la lettre en arabe du shaykh Ja’cub afin que je puisse comparer sa teneur avec le résumé du document réalisé par Pascual de Gayangos.

    8L’intérêt pour la langue arabe au cours des xvie et xviie siècles a donné lieu à des enquêtes novatrices, cf. Claire Gilbert, In Good Faith: Arabic Translation and Translators in Early Modern Spain, Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 2020. Au sujet de la résurgence de l’arabisme en Espagne au xviiie siècle, Thomas Glesener, « Gouverner la langue arabe. Miguel Casiri et les arabisants du roi d’Espagne au siècle des Lumières », Annales. Histoire, Sciences Sociales, vol. 76, no 2, 2021, p. 227-267. Au sujet de la place centrale occupée par l’histoire d’al-Andalus dans la composition du récit national au xixe siècle, Pablo Bornstein, Reclaiming al-Andalus […], op. cit..

    9Cette position n’est cependant pas unanime cf. Eloy Martín Corrales, « El patriotismo liberal español contra Marruecos (1814-1848). Antecedentes de la Guerra de África de 1859-1860 », Illes i imperis: Estudios de historia de las sociedades ene le mundo colonial y post-colonial, no 7, 2004, p. 11-44.

    10Voir par exemple, Jean-Baptiste Gramaye, « Appendix suggerens media expellendi Turcas tota Africa » (Appendice suggérant les moyens de chasser les Turcs de toute l’Afrique), dans Le royaume de Tunis au xviie siècle, traduction du latin d’Azzedine Guellouz, Paris, Bouchène, 2010, p. 119-201 (en particulier p. 127 « que l’Afrique revient de droit au roi d’Espagne »).

    11Mercedes García-Arenal et Miguel Ángel de Bunes Ibarra, Los españoles y el Norte de África, siglos XV-XVIII, Madrid, MAPFRE, 1992. Les travaux concernant Oran sont les plus nombreux et l’histoire de ce préside la mieux documentée : Beatriz Alonso Acero, Orán-Mazalquivir, 1589-1639: una sociedad española en la frontera de Berbería, Madrid, CSIC, 2000 et Jean-Frédéric Schaub, Les juifs du roi d’Espagne, Paris, Hachette Littératures, 1999.

    12León Galindo y de Vera, Historia vicisitudes y política tradicional de España respecto de sus posesiones en las costas de África desde la monarquía gótica y en los tiempos posteriores á la restauración hasta el último siglo, impr. y fundición de M. Tello, 1884.

    13La trentaine de documents d’archives transcrits en annexe concernent majoritairement cette période. Ils sont issus des fonds que la Real Academia de la Historia, société royale d’histoire fondée en 1738, avait réunis. Alonso Zamora Vicente, Historia de la Real Academia Española, Madrid, Fundación María Cristina Masaveu Peterson, 2015.

    14Antonio Caballero García, « Desamortización y Patrimonio Documental. Un Ejemplo de Tratamiento de Archivos en el Siglo XIX », Signo. Revista de historia de la cultura escrita, no 39, 2005, p. 77-117.

    15León Galindo y de Vera, Historia vicisitudes […], op. cit., p. 4 et 29.

    16Cuba acquit l’indépendance et les Philippines furent cédées aux États-Unis à la suite du traité de Paris. L’archipel ne devint indépendant qu’en 1946.

    17La discussion sur les droits coloniaux de l’Espagne eut lieu lors de la conférence de Madrid (1880), celle de Berlin (1885) et celle d’Algéciras (1906). L’Espagne confirma et étendit sa domination sur un certain nombre de territoires du Maghreb (protectorat du Maroc, 1912), s’établit dans le Sahara occidental (1884) et en Afrique subsaharienne (Golfe de Guinée, 1858). Elle était aussi présente dans la zone de Tarfaya au large des îles Canaries (1916) et à Ifni, enclave sur le littoral sud-marocain (1934). Cf. Juan Bautista Vilar, España en Argelia, Túnez, Ifni y Sahara, durante el siglo XIX, Madrid, IEA-CSIC, 1970.

    18Elle prit par la suite le nom de Biblioteca General y Archivos de Tetuán et fut administrée par les services de l’État espagnol au cours de la dictature du général Francisco Franco. Le personnel qui y travaillait était issu du corps de fonctionnaires de Archivos, Bibliotecas y Museos.

    19Anoual est une localité située près de Melilla (Maroc) où eut lieu une importante défaite militaire espagnole contre les troupes d’Abd el-Krim (1921). María Rosa de Madariaga, España y el Rif: crónica de una historia casi olvidada, Melilla, La Biblioteca de Melilla, 1999 ; María Rosa de Madariaga et Carlos Lázaro Ávila, « La guerra química en el Rif (1921-1927): estado de la cuestión », Revista Historia, vol. 16, no 324, 2003, p. 50-85.

    20Rodolfo Gil Grimau, « Corrientes ideológicas internas en el africanismo español », in Actas del Congreso Internacional El Estrecho de Gibraltar, Ceuta, UNED, 1988, vol. III, p. 277-285.

    21Rocío Velasco de Castro, « De periodistas improvisados a golpistas consumados: el ideario militar africanista de la Revista de Tropas Coloniales (1924-1936) », El Argonauta español, no 10, 2013. https://doi.org/10.4000/argonauta.1590.

    22Le régime franquiste fit de l’africanisme une idéologie d’État et encouragea ses chantres à poursuivre leur labeur ; il s’agissait de célébrer un passé impérial qui, bien que révolu, continuait d’avoir une valeur politique. Cf. par exemple, Tomás García Figueras, Presencia de España en Berbería Central y Oriental: Tremecén, Argel, Túnez, Trípoli, Madrid, Editora Nacional, 1943. Concernant l’adoption et l’adaptation de l’africanisme par le régime franquiste, David Parra Monserrat, La narrativa del africanismo franquista: génesis y prácticas socio-educativas, thèse de doctorat, Valence, Universitat de València, 2012.

    23Selon T. García Figueras, l’Espagne aurait été un réservoir de spiritualité, ce qui expliquait le soutien apporté par les Marocains à Franco lors de la guerre civile. María Rosa de Madariaga, Los moros que trajo Franco: la intervención de tropas coloniales en la Guerra Civil española, Barcelone, Martínez Roca, 2002 et José Antonio González Alcantud, Marroquíes en la guerra civil española: campos equívocos, Barcelone, Anthropos Editorial, 2003, p. 154-155.

    24Dès 1939, le gouvernement franquiste nomma Tomás García Figueras à diverses fonctions au sein du secrétariat général du Haut-Commissariat (Secretaría General de la Alta Comisaría) à Tétouan, capitale du Protectorat espagnol du Maroc.

    25Boletín, Dirección General de Archivos y Bibliotecas, no 17-24, 1954, p. 34 et 43.

    26Guillermo Guastavino Gallent et Carlos Rodríguez Joulia Saint-Cyr, Espanya, Alta Comisaría en Marruecos, y Dirección del Protectorado. Catálogo de materias de la Biblioteca general del Protectorado: obras relativas al Islam y África, Tétouan, Editora Marroquí, 1952 ; Carlos Rodríguez Joulia Saint-Cyr, Peregrinación de Marruecos a Santiago y Fátima, 1-12 Junio 1954: crónica viajera, Tétouan, Editora Marroquí, 1955 ; du même auteur, Cuatro capitanes españoles del siglo XVII, Madrid, Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, 1972 ; et du même auteur, La novela de intriga (Diccionario de autores, obras y personajes), Madrid, Asociación Nacional de Bibliotecarios, Archiveros y Arqueólogos, 1972. Tomás Garcia Figueras et Carlos Rodríguez Joulia Saint-Cyr, Larache: datos para su historia en el siglo XVII, Madrid, Instituto de Estudios Africanos, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1973.

    27L’annexe documentaire présente cinquante-deux documents inédits : Carlos Rodríguez Joulia Saint-Cyr, Felipe III y el Rey de Cuco, Madrid, Instituto de Estudios Africanos, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1953.

    28Dans des travaux antérieurs, j’ai étudié les enjeux de la diplomatie transconfessionnelle mise en œuvre par ces deux partenaires. Cf. Natividad Planas, « La Judith musulmane. Action politique et commensurabilité selon les captifs chrétiens d’Alger (xviie siècle) », in Jean-Claude Caron, Laurent Lamoine et Natividad Planas (dir.), Entre traces mémorielles et marques corporelles. Regards sur l’ennemi de l’Antiquité à nos jours, Clermont-Ferrand, Presses universitaires Blaise-Pascal, 2014, p. 149-164 ; du même auteur, « Une culture en partage. La communication politique entre Europe et Islam aux xvie et xviie siècles », in Jocelyne Dakhlia et Wolfgang Kaiser (dir.), Les musulmans dans l’histoire de l’Europe, vol. II, Passages et contacts en Méditerranée, Paris, Albin Michel, 2013, p. 273-309.

    29Nicolas Bibesco, « Les Kabyles du Djurdjura », Revue des Deux Mondes, vol. 56, 1865-1866, p. 113-149, et vol. 62, p. 149.

    30Edmond Pellissier de Reynaud, Exploration scientifique de l’Algérie pendant les années 1840, 1841, 1842, vol. VI, Sciences historiques et géographiques, Paris, Imprimerie royale, 1844. Ce volume consacre un premier chapitre aux « Expéditions et établissements des Espagnols en Barbarie », un deuxième chapitre aux « Expéditions et établissements des Portugais dans l’Empire du Maroc » et un troisième chapitre aux « Expéditions et établissements des divers peuples de l’Italie, des Anglais et des Français en Barbarie ».

    31Selon F. Braudel, les présides espagnols du Maghreb auraient été un « pis-aller ». Cf. Fernand Braudel, La Méditerranée et le monde méditerranéen à l’époque de Philippe II, Paris, Armand Colin, 1966, t. 2, p. 185-187.

    32León Galindo y de Vera, Historia de las vicisitudes […], op. cit., p. 347 (passage traduit par mes soins).

    33Melchior Tiran, officier de la garde royale, fut envoyé en Espagne dès 1842 pour y collecter des documents. Sur ce sujet, Gilbert Jacqueton, Les archives espagnoles du gouvernement général de l’Algérie, Paris, A. Jourdan, 1894, p. 6-9, 23-26, 29-33, 115.

    34Le premier historien français à s’intéresser à la documentation espagnole est Pierre Boyer, directeur des Archives nationales d’outre-mer (ANOM, Aix-en-Provence). Dans le fonds de ce centre d’archives, est conservée une partie de la documentation ramenée par Melchior Tiran en France, à la suite de ses missions en Espagne au milieu du xixe siècle. Cf. Pierre Boyer, « Espagne et Kouko. Les négociations de 1598 et 1610 », Revue de l’Occident musulman et de la Méditerranée, no 8, 1970, p. 25-40.

    35Parmi les arabisants espagnols du xixe siècle, Francisco Codera est l’un des seuls à s’être intéressé au Maghreb, mais la majeure partie de son œuvre porte sur l’Espagne musulmane (Francisco Codera Zaidín, Decadencia y desaparición de los Almorávides de España, Saragosse, impr. Comas Hermanos, 1899).

    36Mercedes García-Arenal, Fernando Rodríguez Mediano et Rachid El Hour, Cartas marruecas: documentos de Marruecos en archivos españoles (siglos XVI-XVII), Madrid, CSIC, 2002 et Mohamed Meouak, « Lettres algériennes en arabe dialectal du xvie siècle : le registre no 58 de l’Archivo General de Simancas », Études et documents berbères, no 35-36, 2016, p. 331-343.

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