Table des matières
Partie 1. Une critique « dans la fidélité » du pouvoir laïque
Alexis Fontbonne
La prophétie contre l’autonomie du siècleLa correspondance d’Hildegarde de Bingen
- La correspondance comme continuation de la prédication par d’autres moyens
- L’activité épistolaire d’Hildegarde de Bingen
- La correspondance prophétique
- Une critique sans contestation ?
- Une critique universelle : des papes aux clercs, des empereurs aux chevaliers
- Critique et légitimation de l’ordre social
- Ordre social et ordre moral : la prophétie comme conservatisme inspiré
- La politique, sous-champ du religieux
- L’ordre du prophète : l’obéissance à Dieu
- La théonomie comme structure du champ politique
Catherine Royer-Hemet
De pro rege à contra regemLa prédication contestataire de John Stratford, archevêque de Canterbury (1333-1348)
Christabelle Thouin-Dieuaide
L’obéissance au roi dans les sermons du pasteur Charles Drelincourt (1595-1669)Arthur Hérisson
Prêcher pour le pape, prêcher contre Napoléon III au temps de la question romaine (1859-1870)- Un phénomène largement spontané
- Chronologie et géographie du phénomène
- Ressorts du phénomène
- Un révélateur et un vecteur du catholicisme intransigeant
- L’Église face à ses ennemis
- Une dénonciation de l’apostasie des gouvernements pouvant conduire à des sermons à tonalité apocalyptique et anti-élitaire
- L’attitude du gouvernement impérial face aux prédications hostiles
- Le durcissement du régime concordataire
- La difficulté de la répression
Partie 2. Prédication critique et affirmation d'un espace public politisé
Isabelle Brian et Stefano Simiz
Prédication, opinion publique et scandale au xviiie siècleIgnazio Veca
Le printemps des prédicateursDiscours et performance de la prise de parole ecclésiastique en temps de crise (Italie, 1848)
Pierre-Marie Delpu
Les prêtres libéraux, acteurs des cultes des martyrs révolutionnaires(États italiens, années 1840-années 1860)
Partie 3. Prédication et critique sociale-révolutionnaire
Diana Napoli
Lorenzo Milani : la révolution comme rédemptionLa quête du salut chez un prédicateur du xxe siècle
María José Esteban Zuriaga
Entre prédication religieuse, critique sociale et engagement politique : le clergé progressiste à la fin de la dictature franquiste en EspagneDaniel Georges Nana Komey
Religion et subversion au Cameroun, 1962-1990- La subversion au Cameroun : doctrine, discours et représentations (1962-1970)
- Le contexte politique et la législation sur les libertés au Cameroun (1962-1968)
- De la cohabitation entre forces religieuses établies et autorités civilo-militaires au Cameroun (1962-1970)
- Les minorités religieuses face au pouvoir politique au Cameroun : le cas des Témoins de Jéhovah (1970-1990)
- Les Témoins de Jéhovah et la participation politique
- La puissance publique et la problématique de la « déradicalisation » des Témoins de Jéhovah
Partie 4. Jeux de légitimation, jeux d’échelles : investir le mode de discours de l’adversaire
Emmanuel Ravestein
Un prédicateur à l’assemblée : la parole de l’abbé Maury lors des débats de la ConstituanteAntoine Perrier
Les oulémas et le droit international. Un aspect de la critique du protectorat par les acteurs religieux du Maroc et de la TunisieJulien Bouchet
« L’été noir » (1902). La critique presbytérale du combisme- La diversité des mobilisations
- Le combisme et ses réceptions dans la sphère religieuse
- Plusieurs formes d’engagement
- Le retrait et l’indifférence
- Un nouvel apostolat politique ?
- Un clergé en bataille ?
- Protester
- La délégation d’engagement
- L’État républicain et ses communautés restreintes
- La République irréductible
- Une mise en périphérie citoyenne
- Une concurrence symbolique