1 « Autour de Jean Tortel », émission « Du jour au lendemain : autour de Jean Tortel », France Culture, 12 septembre 1986.
2 « Loi. Étymologie selon Vico : legem de legere, proprement : ‘cueillir’ (choisir), puis ‘lire’ - cueillir : colligere. Légume : récolte, ce qu’on cueille. La loi : ce qui est recueilli, mis à part, inscrit (la loi des douze Tables), etc. Littré a l’air d’être d’accord, bien qu’hésitant. Dauzat ni Bloch ne disent rien là-dessus. Il faudrait savoir, car même si l’étymologie de Vico est incertaine, elle est géniale » (Ratures des Jours, Éditions André Dimanche « Ryôan-ji », Marseille, 1994, p. 211).
3 « Entretien avec Jean Tortel », par Henri Deluy, in Raymond Jean, Jean Tortel, suivi d’un entretien avec Jean Tortel par H. Deluy, Seghers, « Poètes d’aujourd’hui », Paris, 1984 p. 63.
4 À cet égard, d’intéressants rapprochements sont à effectuer avec la poétique de Francis Ponge, notamment à partir du recueil d’articles de Jean Tortel Francis Ponge, cinq fois, Fata Morgana, Saint-Clément-La-Rivière, 1984. Jean Tortel y fait en effet preuve de fascination pour le souci pongien de « nettoyage » du langage.
5 Catherine Soulier évoque ces « deux modes possibles d’organisation du réel, l’un quaternaire, l’autre binaire » dans son étude sur le recueil Précarités du jour (« Jean Tortel ‘ sur la ligne de l’ombre’ », in Jean Tortel, l’œuvre ou vert, actes du colloque du 31 mars 2000, Université Paul Valéry-Montpellier 3, Publications Montpellier 3, 2001, p. 60).
6 « Tortel est merveilleux partout où l’équilibre entre l’abstrait et le concret, l’intelligible et le sensible est maintenu » (Philippe Jaccottet, « Au jardin de Tortel », in Une transaction secrète, Gallimard, « N.R.F. », Paris, 1987, p. 254).
7 « Esquisse d’un univers tragique ou le drame de la toute-puissance », Cahiers du Sud, no 310, p. 367-368.
8 « Au Jardin de Tortel », Philippe Jaccottet, in Une Transaction secrète, op. cit., p. 268.
9 Voir la suite de poèmes intitulée « Assurances élémentaires » dans Précarités du jour, Flammarion, Paris, 1990.
10 Comme le fait remarquer Catherine Soulier, c’est après Des Corps Attaqués que ce motif désigne la mort dans sa dimension terrifiante : « Les mots “tombe” et “tombeau” ne sont pas absents des recueils précédents. Mais ils n’ont jamais suscité dans son absolue nudité la présence concrète de la dalle ni celle de la fosse. Même la “tombe / glacée / Lisse comme un miroir” qui apparaît dans “Neufs poèmes regardent ?” (Naissances de l’Objet, op. cit., p. 91) est susceptible de se lire métaphoriquement, puisque cette suite évoque une ferme abandonnée, donc “morte” » (« “L’intérieur est le lieu”. Poésie/Endoscopie », in Le corps des mots. Lectures de Jean Tortel, sous la direction de Marc André Brouillette, Études Françaises, vol. 40, no 3, Les Presses de l’Université de Montréal, 2004, note 17, p. 77).
11 Phrase d’Edmond Jabès citée par Jacques Sojcher dans La démarche poétique, 10/18, Paris, 1976, p. 13. Comme l’écrit Ponge, l’évidence est « la qualité de cela même dont je sais que je l’ignore et ignorerai toujours, la qualité de ce dont mon esprit désespère et dont mon corps à chaque rencontre éprouve la merveilleuse et singulière, la singulière irréductibilité à mon esprit » (Comment une figue de paroles et pourquoi, Francis Ponge, in Œuvres Complètes, I, édition publiée sous la direction de Bernard Beugnot, Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », Paris, 1999, p. 779). Jean Tortel écrit aussi dans Ratures des Jours : « Évidence : certes, de videre. Non pas de vider. Cependant que le préfixe e, normalement privatif, suggère l’action de vider : indiquerait que l’évidence est soustraite, arrachée de la vue, ou à la vue (ou plutôt de l’action de voir, au présent) en une espèce d’aveuglement – comme est celui d’Œdipe qui touche à l’évidence quand il se crève les yeux » (Ratures des Jours, op. cit., p. 262).
12 C’est aussi ce que dit Jean-Michel Maulpoix : « Écrire, c’est se mêler de tout ce qui, au sens propre, ne nous regarde pas. À commencer par le bleu du ciel » (La poésie malgré tout, Mercure de France, Paris, 1996, p. 89).
13 L’Entretien Infini, Maurice Blanchot, Gallimard, « N.R.F. », Paris, 1969, p. XXIII.
14 « Le poème ébranle le monde, il le change ; et cependant ne le concerne pas, mais nous » (Ratures des Jours, op. cit., p. 71).
15 Pour reprendre ici l’expression de Nathalie Sarraute.
16 Lettre du 28 avril 1866 à Henri Cazalis, Mallarmé, Œuvres Complètes, I, édition de Bertrand Marchal, Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », Paris, 1998, p. 696. Nous renvoyons également à l’article de Bertrand Marchal : « Créer, creuser chez Mallarmé », in L’acte créateur, études réunies par Gilbert Joffre, Robert Ellrodt, Jean-Michel Maulpoix, P.U.F., « Écriture », Paris, 1977, p. 55-65.
17 Lettre du 16 septembre 1975, citée en note par Jean-Luc Steinmetz dans son article « Un historien de l’immédiat » (in Sud, revue dirigée par Jean Malrieu, no 17, Marseille, 4ème trimestre 1975, note 4, p. 78). Jean Tortel évoque aussi ce souvenir terrifiant dans une des émissions « Surpris par la nuit » d’Alain Veinstein sur France Culture en 1981, partiellement retransmise le 9 juillet 2001 : il y raconte comment « un jour à 11 heures, un orage épouvantable » le surprit ; il vit des « éclairs bleus » et il lui sembla que « la salle de classe était une flamme bleue » ; à ce moment, entre 1909 et 1911, il tomba très malade.
18 Dominique Rabaté écrit que « cette “expérience” à laquelle la littérature nous reconduit est aussi celle de “l’enfance”, de l’in-fans, c’est-à-dire cette non-parole première qui fait de l’homme non un animal loquens comme la philosophie l’a trop souvent dit mais un animal qui a appris à parler, qui n’en finit jamais d’apprendre à parler » (« Énonciation poétique, énonciation lyrique », Figures du Sujet Lyrique, sous la direction de Dominique Rabaté, P.U.F., « Perspectives littéraires », Paris, 1996, p. 73).
19 Ludwig Wittgenstein, Tractatus logico philosophicus, Gallimard, « Bibliothèque des Idées », Paris, 1961, p. 143.
20 Parlant d’Œdipe, Maurice Blanchot écrit : « Plus tard, plus tard, il se crèvera les yeux pour tenter de réconcilier clarté et obscurité, savoir et ignorance, visible et non-visible » (L’Entretien Infini, Gallimard, « N.R.F », Paris, 1969, p. 23).
21 D’après Le Petit Robert, une taie est une « tache opaque de la cornée, constituée par une cicatrice à la suite d’une inflammation, d’un traumatisme ou de lésions dégénératives ». Au sens figuré, « avoir une taie sur l’œil » signifie « être aveuglé (par des préjugés, etc.) ».
22 « Parenthèses d’actualité », émission « Albatros », France Culture, 24 juin 1979.
23 « Le soleil n’est possible que parce qu’il est un petit rond au milieu de tout le reste – et encore est-il impossible de le “regarder fixement” » (Ratures des Jours, op. cit., p. 215).
24 « Parenthèses d’actualité », émission « Albatros », France Culture, 24 juin 1979.
25 Progressions en vue de, op. cit., p. 63.
26 Dans Le matérialisme rationnel, Gaston Bachelard montre que seule la rationalité voit des substances simples et pures, parce qu’elle purifie la nature. Mais celle-ci n’est pas en soi constituée d’éléments simples et purs (Bachelard, Le matérialisme rationnel, P.U.F., 1953, p. 80).
27 Comme l’écrit Bachelard, le monde en soi n’est pas montrable, mais seulement démontrable par le détour d’une objectivation abstraite : « on démontre le réel, on ne le montre pas […] On ne peut arriver à l’objectivité qu’en exposant d’une manière discursive et détaillée une méthode d’objectivation » (Bachelard, Le nouvel esprit scientifique, P.U.F., 1934, p. 15-16).
28 « Credo et chant de René Ghil », Yggdrasill, 25 septembre et 25 octobre 1939, p. 264-266.
