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    Plan détaillé Texte intégral État des lieux du roman contemporain Quelles évolutions du traitement de la guerre d’Algérie dans le roman au xxie siècle ? Notes de bas de page Auteur

    Idéologie(s) et roman pour la jeunesse au xxie siècle

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    L’écriture de la guerre d’Algérie dans le roman contemporain pour la jeunesse : réécritures de l’histoire et enjeux mémoriels

    Anne Schneider

    p. 243-254

    Texte intégral État des lieux du roman contemporain Quelles évolutions du traitement de la guerre d’Algérie dans le roman au xxie siècle ? La guerre d’Algérie vue de France : les silences de la mémoire Présentation du corpus Enjeux mémoriels de l’écriture romanesque « L’autre Algérie » : la réécriture du conflit vers une idéologie de la réconciliation et de la repentance Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1Dans le chapitre de ses Œuvres intitulé « Sur le concept d’histoire », Walter Benjamin définit le travail de l’historien qui « saisit la constellation que sa propre époque forme avec une telle époque antérieure1 ». Cette approche, reposant sur une métaphore, fonde la lecture de l’histoire dans une conception non pas figée ou décloisonnée, mais sur l’idée que l’histoire relie l’avant et l’après, qu’elle ne se conçoit que dans une résonance entre le passé et le présent. L’historien est celui qui établit des passerelles, qui éclaire son époque avec celle antérieure. W. Benjamin fonde ainsi un concept du présent comme « “à-présent” dans lequel se sont figés des éclats du temps messianique2 ». Or, le roman participe du travail de l’historien dans cette recréation temporelle et dans cette « reliance » des faits et des univers, selon le terme d’E. Morin3. Il compose une réalité fictionnelle qui, selon W. Benjamin dans « Le conteur », « invite le lecteur à réfléchir au sens de la vie » : « Le sens de la vie, voilà bien, en effet, ce qui est au centre de tout vrai roman4. »

    2Or, l’appréhension du sens de la vie est soumise à des valeurs, à une idéologie propre à chaque époque. Dans cette perspective, qu’en est-il des romans qui prennent pour sujet l’histoire et qui tentent de l’expliquer, de la transmettre, de lui donner sens, particulièrement lorsqu’ils sont destinés à des enfants ? De quelles valeurs, de quel sens, de quelles idéologies sont-ils tributaires ? W. Benjamin rappelle que le roman est davantage du côté de « la remémoration5 » que du souvenir. Il souligne que « le lecteur de romans cherche précisément des personnages en qui il puisse déchiffrer le sens de la vie6 ». Aussi faut-il se demander si cette condition est réalisée dans le cadre de romans pour la jeunesse mettant en scène des événements historiques plus ou moins fictionnalisés. Quelles réécritures de l’histoire peuvent permettre de donner « le sens de la vie » à des enfants en pleine construction identitaire ?

    3Dans le cadre de nos recherches sur la guerre d’Algérie7, où des auteurs franco-algériens ou français d’origine algérienne écrivent des récits centrés sur le voyage, l’entre-deux, l’exil entre l’Algérie et la France, nous avons montré que le roman pour la jeunesse est le genre le plus représenté et comment il pouvait participer du travail de l’historien en se situant dans une dynamique de reliance. Pour qui ? En fonction de quelles idéologies ?

    4Ce sont ces nouvelles approches du roman contemporain dans l’écriture spécifique de la guerre d’Algérie qui nous intéressent aujourd’hui. À partir d’un consensus désormais largement partagé sur les causes, les faits de guerre et les conséquences de la guerre d’Algérie, produit par les recherches récentes des historiens de la mémoire, nous proposons de relire dans le roman pour la jeunesse ce conflit majeur de la décolonisation, dans lequel se sont affrontés deux camps, deux idéologies, deux conceptions de la France.

    5Nous établirons un état des lieux du roman contemporain centré sur l’écriture de la guerre d’Algérie, puis nous montrerons son évolution au xxie siècle, à la fois du point de vue chronologique et idéologique, mais surtout du point de vue de la prise en charge de l’histoire et des thématiques qui en découlent.

    État des lieux du roman contemporain

    6Notre corpus est composé de huit romans, publiés entre 2008 et 2013, de genres différents, récit policier, autobiographie, roman historique, rassemblés autour d’une question historique, mémorielle et romanesque : l’écriture de la guerre d’Algérie. Raconté aux enfants, cet épisode douloureux de l’histoire de France se décline de différentes manières. Selon l’écrivain, selon le point de vue adopté, selon les lieux décrits, selon la période retenue, l’écriture est plus ou moins teintée de faits historiques, de social, de réalisme, de violence ou de suspense. Les romans tentent de faire la lumière sur cette période traumatique en dévoilant la vérité, désormais historiquement attestée et faisant partie de l’histoire collective.

    7Cependant, les caractéristiques de ce corpus du xxie siècle sont à prendre en compte dans une perspective chronologique et évolutive. En effet, les premiers récits, autobiographiques, datent des années 1980 et sont le fait de pieds-noirs ou de harkis qui ont été les protagonistes du conflit. Teintés du sentiment de « nostalgéria » selon la définition de Benjamin Stora8, ils relatent une réalité cruelle, violente, qui résume le tragique du conflit. Ainsi, dans L’Algérie ou la mort des autres de V. Buisson9, le roman se termine sur une scène de meurtre où une jeune fille de quinze ans assiste, impuissante, à l’assassinat de son jeune ami qui agonise dans ses bras. Dans le roman du harki S. Ferdi, Une enfance dans la guerre d’Algérie10, c’est le sentiment d’incompréhension et le témoignage de la barbarie qui prédominent, l’enfant se trouvant enrôlé de force dans l’armée française, témoin et acteur de combats violents. L’impression d’absurdité et « le tragique du trop tard »11 sont les sentiments les plus forts qui vont accompagner l’exil des protagonistes du conflit. Citant G. Steiner, E. Saïd rappelle à ce propos, que « tout un pan de la littérature occidentale du xxie siècle est extraterritorial et est une littérature portant sur et créée par des exilés, qui fait de notre ère celle des réfugiés12 ». C. Mazauric dans son essai Mobilités d’Afrique en Europe13 montre comment le roman du xxie siècle est le dépositaire de cette vague de mobilités, de voyages, de gommage et de rejet des frontières et des souffrances liées à ces déplacements. Étudiant le phénomène social que sont les harragas14, elle explique que le roman s’est emparé de ces figures d’aventuriers pour en faire un motif romanesque. Dans ce contexte mondial de déplacements, d’arrachements au pays natal, les romans sur la guerre d’Algérie toujours inscrits dans la littérature de l’exil sont à rattacher à ce vaste mouvement de l’écriture migrante15.

    8À cette première approche, réaliste et autobiographique, va succéder une approche plus distanciée de la part de coopérants ayant vécu dans l’Algérie des années 1970. J. Delval et J.-P. Nozière évoquent, dans leurs romans, dont l’action se situe pendant la guerre d’Algérie, la beauté des lieux, la réalité de la guerre et les amitiés rompues. Leur écriture est liée à l’impression d’une dette par rapport à l’Algérie, mais aussi à leur connaissance du pays quitté dans la nostalgie. Cette littérature, par son hymne à la nature et par son lyrisme, s’apparente à la lignée du roman camusien, qui est une ode au pays natal.

    9Pourtant, la guerre d’Algérie figure même comme un impensé pour les écrivains issus de l’immigration, le quotidien des immigrés en France étant raconté dans ses menus détails sans pour autant que la vraie question implicite de l’immigration et sa source dans le fait colonial ne soient abordées. Azouz Begag, Medhi Charef, Farida Beghoul vont plutôt s’appesantir sur les discriminations vécues par les immigrés des banlieues, laissés pour compte de la société française des années 1980-1990. A la suite de ce mouvement « beur16 » le renouveau de l’écriture de la guerre d’Algérie passe par les opportunités qu’offrent les possibilités graphiques de l’album. Les récits illustrés des années 2000 naissent d’une volonté de réparer le passé, d’expliquer aux enfants les tenants et aboutissants du conflit, de libérer la parole. Deux exemples le prouvent : Midi Pile l’Algérie17, où les enfants sont les témoins d’une réconciliation entre deux combattants jadis opposés ou Quand ils avaient mon âge18, docu-fiction prenant le parti des enfants en racontant leurs jeux et leur vie, la guerre d’Algérie en toile de fond. Ce type d’ouvrages propose souvent des dossiers et des glossaires qui situent avec justesse la guerre d’Algérie dans le contexte de la colonisation et fournissent nombre de détails historiques précis et chiffrés puisés dans les archives.

    10Dans notre corpus des années 2010, le récit se veut au plus près de la vérité historique, gommant la dichotomie presque trop appuyée entre espace fictionnel et aspect documentaire des albums des années 2000. Ecrits par des auteurs comme Ahmed Kalouaz, Didier Daeninckx, Lilian Bathelot, qui s’appuient sur les travaux d’historiens, sur des photographies, des cartes, des récits de témoins, les romans proposent des textes référencés, fourmillant d’anecdotes vécues et de détails historiques. À l’acteur du conflit qui offre un témoignage et un pacte de véracité se substitue un auteur-historien. L’écriture de la guerre d’Algérie est alors l’objet d’une réécriture minutieuse, d’une plongée dans la fiction au plus près de la vérité historique, sans que le récit relève pour autant du genre du roman historique. En y intégrant les aspects documentaires, les auteurs peuvent jongler avec d’autres genres littéraires, comme le genre policier. Ainsi, L. Bathelot offre avec Kabylie Twist19 une plongée dans le roman noir et D. Daeninckx avec La prisonnière du Djebel un récit à suspense, comme le démontrent les ficelles romanesques de l’incipit : « Je n’aurais jamais rien su de cette histoire si le joint du robinet de la salle de bains n’avait pas rendu l’âme20. » D. Daeninckx « utilise ainsi les ressorts du récit policier à des fins doublement historiques » — expliquer la guerre d’Algérie du point de vue de ses faits, mais aussi mettre en éclairage le rôle trouble de la France dans ce conflit — comme l’écrit B. Blanckeman dans son essai Les fictions singulières21.

    11Appréhender notre corpus du xxie siècle, c’est donc montrer la différence de traitement dans l’écriture de la guerre d’Algérie qui diffère selon l’idéologie et la représentation de la guerre dans la mémoire française, mais également par rapport à l’intentionnalité de ces ouvrages destinés aux enfants.

    Quelles évolutions du traitement de la guerre d’Algérie dans le roman au xxie siècle ?

    12Deux catégories seront évoquées : d’une part les romans dont l’action se passe en France décrivant les ressentis du conflit franco-algérien et d’autre part les romans qui ont pour cadre l’Algérie.

    La guerre d’Algérie vue de France : les silences de la mémoire

    Présentation du corpus

    13Plusieurs auteurs tentent de parler de la guerre d’Algérie en montrant comment la guerre fut appréhendée du côté français. Alors que dans la première génération de romans, le conflit était toujours décrit au milieu du décor algérien, le déplacement de lieu engendre un déplacement de point de vue. Cette tendance est également celle des albums. Trois textes évoquent la vision de la guerre d’Algérie du côté français : La Prisonnière du djebel de Didier Daeninckx22, Les Fantômes d’octobre d’Ahmed Kalouaz23, Dernier métro de Christophe Léon24.

    14Le premier ouvrage propose, sous forme d’une enquête, les recherches menées par un jeune homme qui découvre dans l’appartement prêté par ses grands-parents un pistolet et divers documents. Il n’aura alors de cesse d’interroger son grand-père sur cette guerre et il parviendra à découvrir la vérité, malgré le silence dans lequel s’est emmuré cet ancien appelé du contingent. Le deuxième roman évoque la vie d’une famille immigrée dans un bidonville de Nanterre au début des années 1960. Le récit est pris en charge par le petit-fils qui retrace les événements du 17 octobre 1961 au cours desquels des centaines d’Algériens furent massacrés en France sous les ordres de Maurice Papon : « Ces souvenirs de cette époque c’est la mémoire de mon père qui me les a livrés25. » Ahmed Kalouaz est en effet un écrivain qui a écrit de nombreux textes sur l’exil et l’Algérie mettant en scène les silences relationnels entre parents et enfants issus de l’immigration. Le troisième récit concerne les événements du métro Charonne, manifestation parisienne contre la guerre d’Algérie que vit et tente de comprendre un jeune homme de quinze ans sur les traces de son père, militant communiste. Christophe Léon, fils de pieds-noirs a écrit trois romans pour adolescents sur l’Algérie : La guerre au bout du couloir26, Dernier métro27, Mi-figue mi-raisin28, romans largement autobiographiques sur le huis clos grinçant de sa famille pieds-noirs rapatriée à Saint-Tropez29.

    15Se retrouve finalement dans cette partition la même configuration d’auteurs que celle que nous avons évoquée pour les romans du xxie siècle : l’un, écrivain faisant œuvre d’historien, fasciné par les conflits, l’autre issu de l’immigration, le dernier, fils de pieds-noirs. Familiers de l’écriture sur la guerre d’Algérie, les auteurs choisissent de relater des histoires peu connues et de mettre au jour des faits historiques tragiques peu glorieux pour la France.

    Enjeux mémoriels de l’écriture romanesque

    16L’écriture de l’histoire, trame des romans de Didier Daeninckx, dénonce les silences des guerres et croise les approches historiques et individuelles. Cet auteur se nourrit des récits de ses proches et de ses recherches documentaires. Le travail de mémoire, les silences, les blancs de l’histoire sont ses moteurs romanesques, ainsi, il relie volontiers les mensonges d’État aux silences des protagonistes après les guerres, utilisant volontiers un vocabulaire psychanalytique en parlant « des clefs du refoulé » pour expliquer comment « le citoyen français ressent au fond de lui-même la honte du comportement de son pays vis-à-vis des Algériens qui étaient, en théorie sur le papier, des compatriotes30 ». Ses romans sont le fruit d’une réflexion idéologique et militante. Les éditions Oskar s’appuient dans le dossier documentaire sur sa propre réflexion, qui est véritablement celle d’un historien, et non pas sur celle d’historiens extérieurs. Le travail pédagogique entrepris par D. Daeninckx se livre dans une interview où il expose ses conceptions de l’histoire et de l’élaboration de ses romans. Au point de départ de l’écriture, un événement historique, soigneusement documenté, est l’élément déclencheur et le moteur romanesque de l’histoire ; puis, le choix du récit policier orchestre un suspense bien mené qui brouille la dimension historique ou en tous cas permet de relier le passé et le présent par le biais de l’enquête ; enfin, le projet politique sous-tend toujours l’écriture, même lorsqu’il s’agit d’écrire pour les enfants. D. Daeninckx est coutumier de prises de positions idéologiques, comme on le voit dans Cannibale31, devenu L’enfant du zoo32, où il prend le parti des kanaks exhibés lors de l’Exposition coloniale de 1931 ; ou encore dans Missak, l’enfant de l’affiche rouge33 et Avec le groupe Manouchian, les immigrés dans la Résistance,34 où il montre l’engagement des immigrés qui ont choisi de combattre au côté de la France libre contre le nazisme35. C’est donc bien une écriture profondément ancrée dans la politique contemporaine et dans les questionnements d’aujourd’hui que nous offre D. Daeninckx comparant la guerre 14-18 et la guerre d’Algérie :

    Le conflit n’est pas assumé par la collectivité nationale… C’est pratiquement unique dans l’histoire des guerres françaises : l’État se défausse de ses responsabilités et met les responsabilités de chaque acte individuel sur le dos des individus qui ont été envoyés en Algérie. C’est la raison principale du malaise vis-à-vis de la guerre d’Algérie36.

    17Ainsi, son roman est centré sur les silences des appelés, sur les tabous de cette histoire trop lourde à porter et sur la nécessaire transmission de ces blancs de l’histoire à l’intention des enfants. En ce sens, les romans de Daeninckx sur la guerre d’Algérie rejoignent toute la littérature sur la seconde guerre mondiale à destination des enfants qui prend son essor à la fin des années 1980, à la suite du procès Barbie et des travaux d’historiens sur le rôle de la France de Vichy dans la déportation des juifs. On y retrouve exactement le même procédé : un enfant, passeur de mémoire, enquête sur le passé plus ou moins trouble de sa famille et fait advenir des vérités longtemps cachées. Ici, c’est l’aveu de la torture qui surgit dans une lettre adressée par le grand-père à son petit-fils.

    18Dans les trois cas, il s’agit de romans à thèse où sont déployés de façon romanesque des arguments qui mettent en cause la France dans la perception du conflit. Chacun vise à une forme de réhabilitation des individus aux destins broyés et aux cheminements brisés par la guerre. Dans ces romans, l’idéologie dominante est celle de la repentance, comme si « la fiction devait suturer les blessures de l’histoire », selon la formule de Nabile Farès37. On se situe donc dans la pure tradition romanesque française de l’engagement, du parti-pris du peuple, des oubliés et des victimes de l’histoire, à la manière de Zola ou Hugo.

    19Ainsi, Dans les fantômes d’octobre, Ahmed Kalouaz décrit-il par le menu le fonctionnement d’un camp, le bidonville de Nanterre où sont parqués les immigrés qui connaissent le froid, la faim la boue, l’humiliation quotidienne. Tout le roman fonctionne avec son personnel, analysé par Philippe Hamon à propos des romans de Zola38 : les hommes désœuvrés, les travailleurs, les femmes, les aïeuls, les enfants, la religieuse chargée d’aider les immigrés, les chefs, la hiérarchie du bidonville. Kalouaz s’appesantit sur l’atmosphère sordide des lieux et des individus pris dans un destin collectif qui les dépasse. C’est dans ce contexte de cloaque, qui n’est pas sans rappeler celui de L’Assommoir ou de Germinal39, que va naître la révolte du 17 octobre 1961, pacifique et cependant réprimée. Le parti-pris de Kalouaz est de montrer comment la France fabrique silencieusement les arcanes de ce type de révolte. Ce n’est pas tant le conflit algérien qui est mis en avant que les conditions détestables de vie qui justifient cette manifestation. Cette interprétation, historiquement fausse, mais proprement romanesque contribue à fabriquer une mémoire-écran qui peut nuire à la transmission des vraies causes de la manifestation pacifique du 17 octobre 1961.

    20Chez C. Léon également, l’aspect militant est mis en avant dans Dernier Métro. Mais, la subtilité du récit tient davantage dans la découverte presque émerveillée par un jeune homme de ses propres capacités militantes, dans le sillage de son père, de la force de son engagement, de son courage que dans le déroulement des événements et la véracité historique des faits. Le contexte politique du militantisme communiste est davantage décrit que la guerre d’Algérie qui reste en toile de fond du roman.

    « L’autre Algérie » : la réécriture du conflit vers une idéologie de la réconciliation et de la repentance

    21Dans les années 1980, la plupart des romans se terminaient sur l’impossible entente, le départ, l’arrachement au pays natal. J.-P. Nozière dans Un Été algérien40 propose une fin totalement emblématique de l’imaginaire pied-noir tant le tragique irrémédiable fait définitivement obstacle à toute perspective d’amitié ou de pardon. En effet, dans ce roman, Paul et Salim ne se retrouvent jamais, même s’ils fréquentent après-guerre les lieux de leur enfance, le parti de l’auteur étant de refuser toute idéalisation et tout lyrisme et de terminer son récit sur l’image du héros comme victime innocente de la guerre : « En 1967, Paul retourna à Sétif en tant que coopérant. Salim ne le sut jamais […] Salim et Paul auraient pu se rencontrer. Chacun d’eux se rendait fréquemment sur l’emplacement de l’ancienne ferme Barine41. » L’histoire est passée, le passé ne repasse pas, il est trop tard.

    22Cependant, le roman de C. Léon, La guerre au bout du couloir42, précédé par des albums comme Wahid de T. Lenain43 ou Midi Pile l’Algérie de Vittori et Ferrandez44, propose une réécriture de l’histoire centrée sur le fantasme de la réconciliation. La réécriture fait de ce roman un ouvrage qui gomme les réalités de l’Histoire et qui la rend caduque. Fondé sur le sentiment partagé d’un gâchis entre Français et Algériens, d’une entente qui aurait pu se prolonger, il est le fruit de la « nostalgéria » des pieds-noirs. Le roman revient sur une impasse historique, pour fabriquer un discours qui relève du désir fantasmatique de recréation de l’histoire. Ainsi, deux enfants Alain et Maurice se retrouvent en pleine guerre d’Algérie, non pas enlevés mais recueillis par un paysan qui les emmène dans son bled. Nourris et protégés par la femme du paysan, qui fait office de nourrice, ils deviennent un temps — un hors-temps — de petits arabes élevés selon les coutumes du pays. La tonalité particulière du récit, oscillant entre humour et gravité, est révélatrice de ce changement de perspective. La tendresse qui s’échappe de cette narration, la volonté ethnographique de l’auteur de raconter le pays en profondeur, vu par les Algériens, est somme toute le signe qu’une page est tournée. Inspiré sans doute par Le Fils du pauvre, de Mouloud Feraoun45, mais aussi par les souvenirs de son enfance triste d’enfant unique coincé entre ses deux parents pieds-noirs racistes, pétris de préjugés, évoquée dans son roman autobiographique Mi-figue, mi-raisin,46 l’auteur se penche sur les coutumes, la vie difficile de ce paysan et de sa famille et offre un plaidoyer vibrant et amusant à la fois pour l’Algérie. D’ailleurs, le titre, évocateur par son écho de proximité : La guerre au bout du couloir invite à renverser les codes : de l’autre côté du couloir (du miroir) existe une réalité qui est intéressante à découvrir et qui va introduire un rapport à l’altérité. Cette expérience interculturelle, qui vise à revoir les préjugés de départ, est une tentative de panser les plaies. Le décor de l’Algérie devient donc celui de la réconciliation, un peu dans la lignée du retour des pieds-noirs en Algérie qui osent aujourd’hui, pour certains d’entre eux, retourner sur les traces de leur enfance. Ce n’est plus un récit de guerre, ni une énième tentative de raconter l’enfant dans la guerre, motif finalement très lointain dans le livre, mais un récit dont le fonctionnement narratif repose sur un renversement des valeurs formant par là un quasi déni d’histoire : et si ? Et si les relations entre la France et l’Algérie avaient été différentes ? Et si la guerre n’avait pas eu lieu ? Le roman fonctionne donc comme un antidote à l’histoire dans une idéologie de la repentance et de la réconciliation.

    23Pour terminer, nous pouvons avancer l’idée que ces changements de perspectives dans l’écriture de la guerre d’Algérie traduisent également un changement d’approche à la fois historique, temporel et intentionnel. L’écriture de la guerre d’Algérie n’a certes plus le caractère d’une « littérature de l’urgence47 », selon l’expression utilisée pour qualifier spécifiquement le roman algérien des années 1990. Le conflit est abordé parfois de façon plus pacifiée et il est décrit également du point de vue de ses conséquences tragiques et psychologiques sur le sol français, il s’entend comme un contre-discours chargé de réveiller les consciences. Et surtout, il est le reflet d’une époque.

    24À la prise en charge univoque et clivée des témoins de l’histoire — les romans des pieds-noirs, ceux des harkis, ceux des auteurs issus de l’immigration — se substitue une histoire fondée sur une société mélangée qui se comprend et qui s’épaule48, où se mêlent les destins de jeunes Français, appelés du contingent, pieds-noirs et membres du FLN, tous unis par la même quête et par la même horreur de la guerre. Ce brassage des origines, cette mixité sociale et culturelle positive fonctionnent comme le reflet du melting-pot de la société française actuelle. C’est donc bien de la société contemporaine dont on parle.

    25De plus, l’écriture de la guerre d’Algérie s’écrit dans un vaste mouvement historique qui prend sa source dans la colonisation. Presque toutes les annexes documentaires mettent en avant ce lien devenu explicite entre colonisation et guerre d’Algérie. « Le lecteur de romans cherche précisément des personnages en qui il puisse déchiffrer le sens de la vie. » écrivait Walter Benjamin49. Les romans contemporains cherchent à repenser l’histoire dans sa continuité, en la rattachant aux époques précédentes. Ainsi, ce processus de reliance s’enrichit de la fiction car il permet de dire, d’exposer des impensés historiques qui ne s’étaient pas énoncés jusque-là dans l’oralité. Le roman fixe le discours et permet de façon distanciée de l’entendre, de l’absorber et d’éduquer les nouvelles générations de lecteurs.

    26Beïda Chikhi et Marc Quaghebeur notaient à quel point la littérature était « le lieu de tous les possibles et de tous les surgissements fantasmatiques50 » :

    Se pose alors, de façon plus aigüe que dans d’autres littératures, le problème de la lisibilité et des réajustements idéologiques exigés par les diktats politiques et les tabous religieux, notamment dans les genres où commence l’initiation symbolique et où se cristallise la culture historique : roman, théâtre, littérature de jeunesse51.

    Notes de bas de page

    1 W. Benjamin, Œuvres, Tome III, trad. M. de Gandillac, R. Rochlitz et P. Rusch, Paris, Gallimard, « Folio Essais », 2000, p. 443

    2 Ibid.

    3 E. Morin, La méthode 6-Ethique, Seuil, 2004. Pour lui, la « reliance » désigne le fait de créer du lien, de se relier avec les autres, comme antidote à l’angoisse intrinsèque de l’homme.

    4 Ibid, p. 138

    5 Ibid, p. 139

    6 Ibid.

    7 A. Schneider, La littérature de jeunesse migrante, Récits d’immigration de l’Algérie à la France, L’Harmattan, 2013.

    8 Selon les propos de B. Stora dans « La solitude des incomprises : la guerre d’Algérie dans les écrits de femmes européennes (1960-2000) », Expressions maghrébines, vol. 1, no 1, été 2003, Histoire(s), p. 51.

    9 Gallimard Jeunesse, « Folio Junior », 2000.

    10 S. Ferdi, Une enfance dans la guerre d’Algérie, Seuil, Point Virgule, 1981.

    11 A. Schneider, op. cit. Formule désignant le sentiment d’arrachement des pieds-noirs quittant à jamais l’Algérie, p. 68.

    12 E. Saïd, Réflexion sur l’exil et autres essais, Actes Sud, 2008, p. 313

    13 C. Mazauric, Mobilités d’Afrique en Europe, Récits et figures de l’aventure, Karthala, 2012.

    14 « Harrag signifiant « qui brûle », les harragas sont aussi désignés en français, au Maghreb, comme « les brûleurs » et « les grilleurs ». Il est acquis que le terme fait référence au geste du clandestin qui, répondant à l’injonction du passeur, fait disparaître ses papiers d’identité afin, une fois parvenu de l’autre côté, de ne pas être refoulé dans son pays d’origine. » C. Mazauric, op. cit., p. 36

    15 Voir Passages et ancrages en France. Dictionnaire des écritures migrantes de langue française (1981-2011) U. Mathis-Moser-B. Mertz-Baumgartner (dir.), Honoré Champion, 2012.

    16 Le terme beur signifie arabe en verlan, la littérature « beur » a été définie par de nombreux critiques, voir Anne Schneider, op. cit., p. 45 à 49 et p. 97-98

    17 J.-P. Vittori, J. Ferrandez, Midi Pile l’Algérie, Rue du monde, « Histoire d’histoires », 2001.

    18 G. Bonnotaux et H. Lasserre, Quand ils avaient mon âge, Alger, 1954-1962, Autrement jeunesse, Paris, 2002.

    19 L. Bathelot, Kabylie Twist, Éditions Gulf Stream, 2013.

    20 D. Daeninckx, La prisonnière du Djebel, Oskar Éditions, « Courants noirs », 2012, p. 3

    21 B. Blanckeman, Les fictions singulières, Essai sur le roman contemporain, Prétexte Editeur, 2002, p. 49.

    22 Daeninckx, op. cit.

    23 A. Kalouaz, Les fantômes d’octobre, Oskar Éditions, 2011

    24 C. Léon, Dernier métro, La Joie de lire, 2012

    25 A. Kalouaz, Les fantômes d’octobre, 17 octobre 1961, op. cit

    26 C. Léon, La guerre au bout du couloir, Thierry Magnier, 2008

    27 Op. cit.

    28 Op. cit

    29 Voir Palavas-la-Blanche, Ed. du Rouergue, 2003, sur le rapatriement d’une famille pieds-noirs.

    30 Interview de D. Daeninckx, La prisonnière du djebel, p. 62

    31 Éditions Verdier, 2000.

    32 L’enfant du zoo, ill. L. Corvaisier, Roman du monde, 2004

    33 Ill. L. Corvaisier, Rue du Monde, 2009

    34 Oskar Éditions, 2010.

    35 L’album et le roman sont sortis après la polémique liée à l’annonce du Président Nicolas Sarkozy de la lecture de la lettre de Guy Môquet.

    36 Op. cit., p. 65

    37 Propos tenus au colloque de Cerisy, 2-9 septembre 2003 « Les Ecrivains francophones interprètes de l’histoire. Entre filiation et dissidence », actes publiés en 2006, PIE Peter Lang, dir. B. Chikhi et M. Quaghebeur.

    38 P. Hamon, Le personnel du roman, Le système des personnages dans les Rougon-Macquart d’Emile Zola, Droz, 2000.

    39 Dont s’inspirent les écrivains maghrébins de langue française.

    40 J.-P. Nozière, Un été algérien, (1996), Gallimard jeunesse, « Scripto », 2012.

    41 Ibid, p. 121

    42 Thierry Magnier, 2008

    43 T. Lenain, O. Balez, Wahid, Albin Michel Jeunesse, 2003

    44 Op. cit.

    45 M. Feraoun, Le Fils du pauvre, Seuil, Gallimard, 1954

    46 Op. cit.

    47 Concept pour désigner les écrivains algériens des années 1990 témoignant des années de terreur intégriste en Algérie., voir R. Baffet, « Ecriture de l’urgence-Urgence du lien social », Études littéraires maghrébines, no 14, Paysages littéraires des années 90 : témoigner d’une tragédie ?, L’Harmattan, 1999, p. 41-51.

    48 Voir Kabylie Twist de L. Bathelot, op. cit.

    49 Op. cit.

    50 B. Chikhi et M. Quaghebeur (dir.), Les Ecrivains francophones interprètes de l’histoire. Entre filiation et dissidence, Bruxelles, Peter Lang, 2006, p. 536.

    51 Ibid.

    Auteur

    • Anne Schneider

      Université de Caen, EA 4256 LASLAR

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    1 W. Benjamin, Œuvres, Tome III, trad. M. de Gandillac, R. Rochlitz et P. Rusch, Paris, Gallimard, « Folio Essais », 2000, p. 443

    2 Ibid.

    3 E. Morin, La méthode 6-Ethique, Seuil, 2004. Pour lui, la « reliance » désigne le fait de créer du lien, de se relier avec les autres, comme antidote à l’angoisse intrinsèque de l’homme.

    4 Ibid, p. 138

    5 Ibid, p. 139

    6 Ibid.

    7 A. Schneider, La littérature de jeunesse migrante, Récits d’immigration de l’Algérie à la France, L’Harmattan, 2013.

    8 Selon les propos de B. Stora dans « La solitude des incomprises : la guerre d’Algérie dans les écrits de femmes européennes (1960-2000) », Expressions maghrébines, vol. 1, no 1, été 2003, Histoire(s), p. 51.

    9 Gallimard Jeunesse, « Folio Junior », 2000.

    10 S. Ferdi, Une enfance dans la guerre d’Algérie, Seuil, Point Virgule, 1981.

    11 A. Schneider, op. cit. Formule désignant le sentiment d’arrachement des pieds-noirs quittant à jamais l’Algérie, p. 68.

    12 E. Saïd, Réflexion sur l’exil et autres essais, Actes Sud, 2008, p. 313

    13 C. Mazauric, Mobilités d’Afrique en Europe, Récits et figures de l’aventure, Karthala, 2012.

    14 « Harrag signifiant « qui brûle », les harragas sont aussi désignés en français, au Maghreb, comme « les brûleurs » et « les grilleurs ». Il est acquis que le terme fait référence au geste du clandestin qui, répondant à l’injonction du passeur, fait disparaître ses papiers d’identité afin, une fois parvenu de l’autre côté, de ne pas être refoulé dans son pays d’origine. » C. Mazauric, op. cit., p. 36

    15 Voir Passages et ancrages en France. Dictionnaire des écritures migrantes de langue française (1981-2011) U. Mathis-Moser-B. Mertz-Baumgartner (dir.), Honoré Champion, 2012.

    16 Le terme beur signifie arabe en verlan, la littérature « beur » a été définie par de nombreux critiques, voir Anne Schneider, op. cit., p. 45 à 49 et p. 97-98

    17 J.-P. Vittori, J. Ferrandez, Midi Pile l’Algérie, Rue du monde, « Histoire d’histoires », 2001.

    18 G. Bonnotaux et H. Lasserre, Quand ils avaient mon âge, Alger, 1954-1962, Autrement jeunesse, Paris, 2002.

    19 L. Bathelot, Kabylie Twist, Éditions Gulf Stream, 2013.

    20 D. Daeninckx, La prisonnière du Djebel, Oskar Éditions, « Courants noirs », 2012, p. 3

    21 B. Blanckeman, Les fictions singulières, Essai sur le roman contemporain, Prétexte Editeur, 2002, p. 49.

    22 Daeninckx, op. cit.

    23 A. Kalouaz, Les fantômes d’octobre, Oskar Éditions, 2011

    24 C. Léon, Dernier métro, La Joie de lire, 2012

    25 A. Kalouaz, Les fantômes d’octobre, 17 octobre 1961, op. cit

    26 C. Léon, La guerre au bout du couloir, Thierry Magnier, 2008

    27 Op. cit.

    28 Op. cit

    29 Voir Palavas-la-Blanche, Ed. du Rouergue, 2003, sur le rapatriement d’une famille pieds-noirs.

    30 Interview de D. Daeninckx, La prisonnière du djebel, p. 62

    31 Éditions Verdier, 2000.

    32 L’enfant du zoo, ill. L. Corvaisier, Roman du monde, 2004

    33 Ill. L. Corvaisier, Rue du Monde, 2009

    34 Oskar Éditions, 2010.

    35 L’album et le roman sont sortis après la polémique liée à l’annonce du Président Nicolas Sarkozy de la lecture de la lettre de Guy Môquet.

    36 Op. cit., p. 65

    37 Propos tenus au colloque de Cerisy, 2-9 septembre 2003 « Les Ecrivains francophones interprètes de l’histoire. Entre filiation et dissidence », actes publiés en 2006, PIE Peter Lang, dir. B. Chikhi et M. Quaghebeur.

    38 P. Hamon, Le personnel du roman, Le système des personnages dans les Rougon-Macquart d’Emile Zola, Droz, 2000.

    39 Dont s’inspirent les écrivains maghrébins de langue française.

    40 J.-P. Nozière, Un été algérien, (1996), Gallimard jeunesse, « Scripto », 2012.

    41 Ibid, p. 121

    42 Thierry Magnier, 2008

    43 T. Lenain, O. Balez, Wahid, Albin Michel Jeunesse, 2003

    44 Op. cit.

    45 M. Feraoun, Le Fils du pauvre, Seuil, Gallimard, 1954

    46 Op. cit.

    47 Concept pour désigner les écrivains algériens des années 1990 témoignant des années de terreur intégriste en Algérie., voir R. Baffet, « Ecriture de l’urgence-Urgence du lien social », Études littéraires maghrébines, no 14, Paysages littéraires des années 90 : témoigner d’une tragédie ?, L’Harmattan, 1999, p. 41-51.

    48 Voir Kabylie Twist de L. Bathelot, op. cit.

    49 Op. cit.

    50 B. Chikhi et M. Quaghebeur (dir.), Les Ecrivains francophones interprètes de l’histoire. Entre filiation et dissidence, Bruxelles, Peter Lang, 2006, p. 536.

    51 Ibid.

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    Schneider, A. (2015). L’écriture de la guerre d’Algérie dans le roman contemporain pour la jeunesse : réécritures de l’histoire et enjeux mémoriels. In G. Béhotéguy, C. Connan-Pintando, & G. Plissonneau (éds.), Idéologie(s) et roman pour la jeunesse au xxie siècle. Pessac: Presses Universitaires de Bordeaux. https://doi.org/10.4000/books.pub.9080
    Schneider, Anne. « L’écriture de la guerre d’Algérie dans le roman contemporain pour la jeunesse : réécritures de l’histoire et enjeux mémoriels ». In Idéologie(s) et roman pour la jeunesse au xxie siècle, édité par Gilles Béhotéguy, Christiane Connan-Pintando, et Gersende Plissonneau. Pessac: Presses Universitaires de Bordeaux, 2015. doi:10.4000/books.pub.9080.
    Schneider, Anne. « L’écriture de la guerre d’Algérie dans le roman contemporain pour la jeunesse : réécritures de l’histoire et enjeux mémoriels ». Idéologie(s) et roman pour la jeunesse au xxie siècle, édité par Gilles Béhotéguy et al., Presses Universitaires de Bordeaux, 2015, https://doi.org/10.4000/books.pub.9080.

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    Béhotéguy, Gilles, Christiane Connan-Pintando, et Gersende Plissonneau, éd. Idéologie(s) et roman pour la jeunesse au xxie siècle. Pessac: Presses Universitaires de Bordeaux, 2015. doi:10.4000/books.pub.8936.
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