1 On pense en particulier aux travaux de Van Vliet, Muriel : La forme selon Ernst Cassirer. De la morphologie au structuralisme, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2013 et Van Vliet, Muriel (dir.) : Ernst Cassirer et l’art comme forme symbolique, Rennes, Presses Universitaires de Rennes (coll. « Æsthetica »), 2010.
2 Deleuze, Gilles : Francis Bacon. Logique de la sensation [1981], Paris, Seuil (coll. « L’ordre philosophique), 2002.
3 Nancy, Jean-Luc : Les Muses, Paris, Galilée, 1994.
4 Cassirer, Ernst : Philosophie des formes symboliques, t. I Le langage, t. II La pensée mythique, t. III La phénoménologie de la connaissance [1953], Paris, Minuit. 1972.
5 Rastier, François : Créer. Image, Langage, Virtuel, Paris, Casimiro, 2016, p. 178-179.
6 De ce point de vue, la notion de « sémiosphère » proposée par Youri Lotman (La Sémiosphère, traduit par A. Ledenko, Limoges, Presses universitaires de Limoges (coll. « Nouveaux Actes Sémiotiques »), 1999 [éd. orig. Вселенная ума / L’Univers de l’esprit, Moscou, Éditions universitaires de Tartu (coll. « Les langages de la culture russe »), 1966] doit être regardée avec circonspection dans la mesure où l’image de la « sphère » choisie pour définir une culture conduit à la penser davantage comme une totalité close sur elle-même que comme un « espace de normativité de l’hétérogène » (François Rastier, échange oral).
7 La théorie des processus d’auto-organisation de l’activité conduit G. Simondon à une typologie des activités en fonction des rapports existant entre invention et exécution, typologie qui distingue l’objet artisanal, l’objet d’art et l’objet industriel : « Dans l’objet artisanal, l’invention reste à l’intérieur des limites de l’exécution, opérant des raccords partiels d’organisation ; dans l’objets industriel, l’invention déborde l’exécution ; dans l’objet d’art, invention et exécution sont contemporaines l’une de l’autre et de même dimension » ; Simondon, Gilbert : Imagination et invention (1965-1966), Paris, Presses universitaires de France, 2014, p. 191.
8 F. Rastier, Créer. Image, Langage, Virtuel, op. cit., p. 202.
9 Ibid., p. 205-206.
10 Les sciences de la culture s’élaborent en Allemagne au XIXe siècle : la philologie était le vaste projet, porté par l’idéalisme philosophique allemand, d’une science de la culture. Elles sont exportées en Amérique par l’intermédiaire de F Boas : c’est sur la base […] de sa lutte contre l’évolutionnisme que ses disciplines s’inscriront dans l’école de pensée dénommée « culturalisme ». Par l’intermédiaire de F. Boas, l’anthropologie américaine se rattache à la tradition des sciences de la culture élaborée en Allemagne au XIXe siècle, contrairement à l’anthropologie anglaise qui s’appuie sur le développement de la sociologie. On peut dire que Rastier tente une synthèse de l’anthropologie allemande (culture) et de l’anthropologie anglaise (sociologie) en redéfinissant le social par le culturel.
11 Bouquet, Simon – Rastier, François (dir.) : Introduction aux sciences de la culture, Paris, Presses universitaires de France, 2002.
12 Auerbach, Erich : Écrits sur Dante, traduit par D. Meur, Paris, Macula (coll. « Argô »), 1999, p. 116 [éd. orig. Dante, Poet of the Secular World, traduit par R. Mannheim, Chicago, University of Chicago Press, 1961].
13 Ruwet, Nicolas : Langage, musique, poésie, Paris, Seuil, 1972.
14 Ce néologisme heureux nous a été suggéré par M.-N. Masson durant notre soutenance de thèse : il rend bien compte du double mouvement de transmission de germes structurels et de réappropriation singulière par le processus d’individuation (que le terme de « mise en musique » réduit, laissant supposer qu’il s’agit d’une simple transposition fidèle).
15 Mion, Philippe : L’image éconduite (oratorio électroaoustique d’après Apparitions-Disparitions de H. Michaux, 1984 ; version disque 1986, 57’, voix : Martin de Charrette).
16 F. Rastier, Créer. Image, Langage, Virtuel, op. cit., p. 201.
17 Ces relations métamorphiques constituent à présent l’objet de la sémiotraductologie. Voir Guillaume, Astrid : « Traduction, sémiotique et praxéologie », in Alexandre, Victor (dir.) : Penser et Agir. Contextes philosophique, praxéologique et langagier, t. 1, Paris, Le Manuscrit Recherche-Université, 2009, p. 395-412 et Guillaume, Astrid : « La sémiotraductologie : traduire le sens implicite en transfert », in Au cœur de la traductologie - Hommage à Michel Ballard, Arras, Artois Presses Université (coll. « Traductologie »), à paraître.
18 F. Rastier, Créer. Image, Langage, Virtuel, op. cit., p. 206.
19 Ibid., p. 202.
20 E. Auerbach, Écrits sur Dante, op. cit., p. 116.
21 F. Rastier, Créer. Image, Langage, Virtuel, op. cit., p. 206.
22 Dessons, Gérard – Meschonnic, Henri : Traité du rythme. Des vers et des proses, Paris, Colin, 2005.
23 Le compositeur et pianiste M. Levinas a proposé de juillet à août 2016 une série d’entretiens intitulée « Ce que raconte la musique » : il prenait cet exemple pour témoigner du potentiel narratif d’une phrase d’une sonate de Beethoven. Mais la prise de forme est, dans le même temps, une métamorphose, qui donne une teneur spécifique à un germe structurel, et sa portée est réévaluée au sein de l’œuvre dans laquelle il apparaît.
24 Molino, Jean : Le singe musicien. Sémiologie et anthropologie de la musique, précédé de Introduction à l’œuvre musicologique de Jean Molino par Jean-Jacques Nattiez, Arles, Actes Sud/INA, 2009, p. 261.
25 F. Rastier, Créer. Image, Langage, Virtuel, op. cit., p. 53.
26 Ibid., p. 53, n. 21.
27 Molino, Jean : Le singe musicien, op. cit., p. 291.
28 Rastier, François : « L’action et le sens. Pour une sémiotique des cultures », Journal des anthropologues 85-86 (2001) 187-188. URL : http://www.revue-texto.net/index.php?id=551 (page consultée le 30.6.2017).
29 Pour plus de précisions, voir F. Rastier, Créer. Image, Langage, Virtuel, op. cit., p. 107-108.
30 Arasse, Daniel : On n’y voit rien, Paris, Gallimard, 2003.
31 F. Rastier, Créer. Image, Langage, Virtuel, op. cit., p. 74.
32 Ibid., p. 74-75.
33 Ibid., p. 54.
34 Ontologie paradoxale, à la fois métastable et non substantielle (car ses « matériaux » sont constitués d’entités uniquement faites de différences).
35 Voir Michel Serres : « Prenez [un] mouchoir et chiffonnez-le, en le mettant dans votre poche : deux points très éloignés se trouvent tout à coup voisins, superposés même ; et si, de plus, vous le déchirez en de certains endroits, deux points très rapprochés peuvent s’éloigner beaucoup. On appelle topologie cette science des voisinages et des déchirures, et géométrie métrique la science des distances bien définies et stables. Le temps classique se rapporte à la géométrie : non point à l’espace, comme disait trop rapidement Bergson, mais surtout à la métrique. […] Tel que nous l’expérimentons [dans la temporalité sémiotique] […], le temps ressemble beaucoup plus à cette variété chiffonnée qu’à la plate, trop simplifiée » (Serres, Michel : Eclaircissements. Entretiens avec Bruno Latour, Paris, Flammarion, 1994, p. 93).
36 F. Rastier, Créer. Image, Langage, Virtuel, op. cit., p. 101-102.