Ruptures, continuités
Extrait
Ce nouveau volume de Modernités s’inscrit dans le cadre des travaux que notre équipe de recherches, nommée désormais Centre de Recherches sur les modernités littéraires, a engagés sur la temporalité. Il prend donc la suite des volumes 10 et 11, respectivement consacrés à « La poésie de l’instant » et à « L’instant romanesque ». Des connexions s’établissent tout naturellement entre ces études sur l’instant et le présent volume : le travail que Brigitte Louichon consacre ici au roman sentimental...
Éditeur : Presses Universitaires de Bordeaux
Lieu d’édition : Pessac
Publication sur OpenEdition Books : 7 mars 2019
ISBN numérique : 979-10-300-0404-5
DOI : 10.4000/books.pub.5198
Collection : Modernités | 13
Année d’édition : 2000
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-86781-256-9
Nombre de pages : 192
Brigitte Louichon
Rupture historique et continuité génériqueJean-Pierre Saidah
1830 : Quelle rupture ?Patrick Feyler
Ruptures et continuité dans l’œuvre de Guillaume ApollinaireAnne-Marie Perrin-Naffakh
Fragmentation et cohésion temporelles dans la Route des FlandresIsabelle Poulin
Biffures temporelles dans les fictions extrêmes d’Italo Calvino et Gabriel Garcia MarquezJoëlle de Sermet
Dire au présentCe nouveau volume de Modernités s’inscrit dans le cadre des travaux que notre équipe de recherches, nommée désormais Centre de Recherches sur les modernités littéraires, a engagés sur la temporalité. Il prend donc la suite des volumes 10 et 11, respectivement consacrés à « La poésie de l’instant » et à « L’instant romanesque ». Des connexions s’établissent tout naturellement entre ces études sur l’instant et le présent volume : le travail que Brigitte Louichon consacre ici au roman sentimental post-révolutionnaire souligne l’importance qu’y prennent des « instants » d’une intensité particulière, tandis que l’article de Marie-Hélène Viard sur l’instant du Futurisme, paru dans le volume 10, traitait d’un temps marqué avant tout par la volonté de rupture. Cependant cette notion, qui n’est pas ici abordée seule mais dans ses rapports avec celle de continuité, pose des problèmes spécifiques.
Longtemps l’idée de rupture parut aller de pair avec celle de modernité. L’importance qu’on lui accordait procédait d’une part de considérations historiques difficilement contestables – nous allons y revenir –, d’autre part d’une confusion qui n’est plus de mise entre la modernité et les avant-gardes. Le colloque organisé en 1984 à Paris sur les avant-gardes et dont les communications figurent dans le premier volume de la revue Littérature moderne contribua à nettement dissocier avant-garde et modernité baudelairienne. C’est par ailleurs un des points sur lesquels insiste le plus fortement Henri Meschonnic qui n’a pas de mots assez durs pour ceux qui seraient tentés d’identifier la modernité avec le modernisme, donc avec les avant-gardes et avec la rupture. Voir le chapitre de Modernité modernité intitulé « le mythe de la rupture ». Même position chez Antoine Compagnon : « Les premiers modernes [Courbet, Manet, Baudelaire...] ne recherchaient pas le nouveau dans un présent tendu vers l’avenir et qui aurait porté en lui la loi de sa propre disparition, mais dans le présent en sa qualité de présent. [...] Bref, les premiers modernes ne s’imaginaient pas qu’ils représentaient une avant-garde. » On peut considérer tout cela maintenant comme acquis.
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