1 D. Thouard a consacré une trilogie à l’herméneutique, récemment complétée par un quatrième ouvrage. Ces précieux travaux montrent à quel point la réflexion herméneutique n’a rien d’unitaire dans l’histoire, au croisement de l’épistémologie des sciences historiques et de l’éthique.
2 D. Thouard, Heméneutiques contemporaines, Hermann, 2020, p. 9.
3 Victor Rosenthal, Yves-Marie Visetti, « Expression et sémiose pour une phénoménologie sémiotique », Rue Descartes 2010/4 (n° 70), p. 24-60. DOI : 10.3917/rdes.070.0024.
4 Cf. Jean Lassègue, Cassirer. Du transcendantal au sémiotique, Vrin, « Mathesis », 2016.
5 D. Thouard, Herméneutique contemporaines, Hermann, 2020, p. 6.
6 Pour une reconstitution historique de l’élaboration d’une telle épistémologie à partir de la tradition kantienne, voir l’ouvrage cité ci-dessus.
7 Voir les travaux de D. Thouard sur Simmel et sur le concept d’« esprit objectif » soutenant la réflexion sur la possibilité d’une sociologie herméneutique.
8 D. Thouard, op. cit., p. 17.
9 A. Guillaume et L. Kurts-Wöste (dir.), Faire sens, faire science, ISTE, 2020 ; ouvrage faisant suite notamment à la parution d’une Introduction aux sciences de la culture éditée en 2002 par S. Bouquet et F. Rastier, témoignant de la même pluridisciplinarité fédérée par le point de vue d’une sémiotique des cultures (linguistique, didactique, psychologie, psychiatrie, philosophie, paléo-anthropologie, sémiotique, neurologie, génétique).
10 Voir F. Rastier, Sémantique interprétative, PUF, « Formes sémiotiques », 1987, édition revue en 2021.
11 Voir notamment les travaux d’E. Coseriu et de R. Missire.
12 Voir D. Thouard, « La méthode des sciences de la culture », inédit, 2004, accessible en ligne sur la revue Texto !.
13 M. van Vliet, La forme selon Cassirer, op. cit., p. 314.
14 R. Missire, C. Gérard, Eugenio Coseriu aujourd’hui. Linguistique et philosophie du langage, Lambert-Lucas, 2015.
15 Voir le dictionnaire de sociolinguistique en accès libre sur le site de la revue Langage et société https://www.cairn.info/revue-langage-et-societe-2021-HS1.htm. Consulté le 2 juin 2023.
16 D. Thouard, « L’esprit objectif entre l’herméneutique et les sciences sociales », in Sociologie et sociétés, PU Montréal, vol. LIII, n° 1, printemps 2021, p. 35-57.
17 Voir notamment le travail de Chloé Laplantine sur Les notes manuscrites de Benveniste sur la langue de Baudelaire (éd. Lambert-Lucas, 2012).
18 Voir notamment P.-Y. Testenoire, Ferdinand de Saussure à la recherche des anagrammes, Lambert-Lucas, 2013.
19 F. Rastier, « Enchanteurs romanesques », op. cit., accessible sur Texto !, vol. 16, n° 4, 2011, p. 4.
20 Ibid., p. 5.
21 Nous reprenons le titre de l’interview de l’historien Patrick Boucheron, professeur au Collège de France, parue dans Le Monde du 17 avril 2021 à propos de son émission hebdomadaire sur Arte « Faire l’histoire ».
22 F. Rastier, in Faire sens, faire science, op. cit., p. 33.
23 Voir l’imposante Histoire des traductions en langue française en quatre volumes, coordonnée par Yves Chevrel et Jean-Yves Masson, qui se propose de donner une vue d’ensemble du rôle trop souvent négligé qu’ont joué les traducteurs dans la constitution du « patrimoine intellectuel » de notre langue. On note qu’Isabelle Poulin a dirigé avec B. Banoun et Y. Chevrel le volume consacré au xxe siècle.
24 La triade heuristique inhérence/adhérence/déshérence est élaborée par Denis Bertrand, « L’émotion éthique. Axiologie et instances de discours », revue Protée, vol. 36, n° 2, 2008. Doi :10.7202/019018ar, p. 39.
25 Voir par exemple C. de Toledo, Visiter le Flurkistan ou les illusions de la littérature monde, 2008, où l’auteur prend position contre l’idéologie du réel et des « mondes possibles » qui lui sont associés, pour défendre « l’ailleurs » construit par les œuvres littéraires, un « ailleurs » co-extensif de la découverte d’une langue dans la langue à partir d’un matériau pluriel.
26 Il s’agit de Pauline Poirel, dont le travail de Master 1 réalisé dans le cadre de ce séminaire s’intitulait « Symbolisme fin de siècle. Quête poétique dans un monde désenchanté ».
27 F. Rastier rappelle à juste titre, citant Husserl, qu’il existe certes une distinction entre sciences « dures » et sciences humaines et sociales, mais cette distinction permet de faire le partage entre sciences « exactes » et sciences « rigoureuses », ce qui rend à chacune d’elles une égale valeur, même si une valeur spécifique.
28 Nous nous inspirons librement de la recension d’Antoinette Ferrand.
29 M. van Vliet, « De la philosophie des formes symboliques d’Ernst Cassirer à l’anthropologie structurale de Claude Lévi-Strauss : portées et limites d’une comparaison », Philosophie, 2012/4, n° 115.
30 Guido Kreis, trad. Carole Maigné, « Le problème de l’historicité dans une philosophie des formes symboliques », Revue germanique internationale, n° 15, 2012, p. 37-52.
31 D. Thouard, « L’esprit objectif, entre herméneutique et sciences sociales. », Art. cit., p. 8.
32 D. Thouard, « Le concept d’esprit objectif chez Nicolaï Hartmann », inédit, p. 3.
33 D. Thouard, « L’esprit objectif, entre herméneutique et sciences sociales. », Art. cit., p. 14.
34 Ibid., p. 4.
35 D. Thouard, « Le concept d’esprit objectif chez Nicolaï Hartmann », Art. cit. p. 6.
36 Idem.
37 E. Cassirer et M. Heidegger, Débat sur le Kantisme et la philosophie (Davos, mars 1929), et autres textes de 1929-1931, Paris, Beauchesne, 1972, p. 95.
38 M. van Vliet, La forme selon Ernst Cassirer. De la morphologie au structuralisme, PU Rennes, 2013, p. 343.
39 Ces remarques doivent beaucoup aux échanges informels avec Pierluigi Basso Fossali, je tiens à l’en remercier.
40 « Subjectivité absentée » dont on trouve des échos, par exemple, dans la notion de « sujet du poème » élaborée par H. Meschonnic.
41 Pour la Renaissance, voir notamment E. Cassirer, Individu et cosmos dans la philosophie de la Renaissance (1929, traduit de l’allemand par P. Quillet en 1983).
42 Pour compléter les références déjà citées dans l’introduction à la partie sur la poésie, voir notamment M. Monte, « Dispositifs énonciatifs et argumentation en poésie », Revista Humanidades&Inovaçao, vol. 9, n° 4, 2022, Énonciation et argumentation.
43 F. Rastier, »Vérité en littérature ou vérité de la littérature? », édité par Christine Chollier, Anne-Élisabeth Halpern, Audrey Louyer, Alain Trouvé, Régimes poétique et romanesque de la fiction, Éditions et Presses Universitaires de Reims (Épure), 2022, p. 41-52. Ici p. 47.
44 F. Rastier, ibid., p. 42-43.
45 Jean-Paul et Ecaterina Bulea Bronckart, Ferdinand de Saussure. Une science du langage pour une science de l’humain, Classiques Garnier, coll. « Domaines linguistiques », 2022.
46 Expression tirée du titre de l’ouvrage de Jackie Pigeaud, L’art et le vivant, Gallimard, 1995, qui déploie et dévoile, selon un parcours de lecture dans un corpus original associant Platon, Pline l’Ancien, Cicéron, Virgile, Longus, Galien, Polyctète, la possibilité d’une rêverie culturelle hors des catégories arrêtées de l’entendement, au-delà des concepts figés des disciplines, « dans cette indécision du temps et de l’espace où surgit la forme, déjà discernable et dicible, pas encore fixée », où il s’agit de penser la création « en songeant à la graine et à la plante, au levain et à la pâte, à la présure et au fromage, à la semence et à la greffe ».
47 Formule inspirée du titre de l’ouvrage d’Aurélien Berlan, La fabrique des derniers hommes. Retour sur le présent avec Tönnies, Simmel et Weber, éd. La Découverte, 2012.
48 J. Dupin, Le corps clairvoyant : 1963-1982, Gallimard, 1999, p. 73.