1 Voir L’Edda poétique, textes présentés et traduits par Régis Boyer, Fayard, 1992, p. 164.
2 Voir le Dictionnaire hébreu-français de Sander et Trenel [1859], Slatkine Reprints, 1991, p. 515. L’expression hébraïque ‘olam-ha-ba’ signifie : le monde à venir, le monde qui vient.
3 Sur les différentes « versions » d’un même monde, voir l’ouvrage de Nelson Goodman, Manières de faire des mondes [Ways of Worldmaking, 1978], traduit par Marie-Dominique Popelard, Éditions Jacqueline Chambon, 1992, réédition Gallimard, collection Folio Essais, 2006.
4 Voir Hans Vaihinger, La philosophie du comme si [Die Philosophie des Als ob, Leipzig, 1911], traduit par Christophe Bouriau, Éditions Kimé, 2008. Vaihinger (op. cit., p. 238-281) recense et analyse les différentes occurrences du « comme si » chez Kant, par exemple, dans la Critique de la raison pure : « les choses du monde doivent être envisagées comme si elles tenaient leur existence d’une suprême intelligence », « nous devons faire comme si l’ensemble de tous les phénomènes (le monde sensible lui-même) avait, en dehors de sa sphère, un suprême fondement unique » (Kant cité par Vaihinger, p. 247). Voir aussi Christophe Bouriau, Le « comme si ». Kant, Vaihinger et le fictionnalisme, Éditions du Cerf, 2013. Quant à Schopenhauer, il pense le « monde » comme « représentation » (Die Welt als Wille und Vorstellung, 1818).
5 C’est la traduction de Gilles-Gaston Granger (Gallimard, 1993). Le texte allemand est : « Die Grenzen meiner Sprache bedeuten die Grenzen meiner Welt ». Pierre Klossowski (Gallimard, 1961) traduisait plus littéralement : « Les limites de mon langage signifient les limites de mon propre monde » ; et Christiane Chauviré et Sabine Plaud, tout récemment (Flammarion, 2021) : « Les limites de mon langage signifient les limites de mon monde ». Cette proposition 5.6 aide à comprendre la proposition 1 : « Die Welt ist alles, was der Fall ist », que Klossowski traduisait ainsi : « Le monde est tout ce qui arrive », et Granger : « Le monde est tout ce qui a lieu », et que Christiane Chauviré et Sabine Plaud traduisent plus littéralement (mais plus obscurément) en : « Le monde est tout ce qui est le cas ». À la lumière de la proposition 5.6, je me risquerais à rendre la proposition 1 de la façon suivante : « Le monde est tout ce dont [on peut dire que] c’est le cas [de le dire] ».
6 Francis Wolff, Dire le monde [PUF, 1997, 2004], Fayard (édition augmentée), 2020, p. 12. Je citerai directement dans mon texte les références à ce livre.
7 Jean-François Billeter, Contre François Jullien, Éditions Allia, 2006, 2018, p. 79.
8 La phrase, dans ce poème « In lieblicher Bläue… », continue cependant : « auf dieser Erde », « sur cette terre ».
9 La « terre » (Erde) désigne le monde objectif, mais le démonstratif, « cette terre » (auf dieser Erde), en désigne une version subjectivisée.
10 Philippe Jaccottet, « Si les fleurs n’étaient que belles… », dans Paysages avec figures absentes [1970], Gallimard, collection Poésie, 1976, p. 127. La citation de Senancour, que je donne ci-après, est mise en exergue par Jaccottet p. 123.
11 Nous sommes ici dans un monde-cosmos, un monde ordonné, harmonieux, selon les Correspondances.
12 Alexander Gottlieb Baumgarten, L’invention de l’esthétique. Méditations philosophiques sur quelques sujets se rapportant au poème (1735), traduction de Jean-Yves Planchère, avec une préface de Pierre Sauvanet, Presses Universitaires de Paris Nanterre, 2017. Je donnerai les références des pages directement dans mon texte.
13 Voir Michel Foucault, Les mots et les choses, Gallimard, 1966, et Jacques Derrida, L’écriture et la différence, Seuil, 1967.