1 Oswald Ducrot, Dire et ne pas dire. Principes de sémantique linguistique, Paris, Hermann, 1972, p. 96.
2 Marc Angenot, La Parole pamphlétaire, Paris, Payot, 1982.
3 Antoine Compagnon, dans Michel Murat (dir.), L’Allusion dans la littérature [actes du XXIVe congrès de la Società Universitaria per gli Studi di Lingua e Letteratura Francese (SUSLLF), en Sorbonne, novembre 1998], Paris, PUPS, 2000.
4 Cet article prolonge un travail de thèse comparatiste sur ces trois auteurs : Céline Barral, « Le “tact” du polémiste. Charles Péguy, Karl Kraus, Lu Xun. Du local au mondial, trois œuvres de polémiste au début du XXe siècle », Université Paris 8, 2015, à paraître aux éditions Classiques Garnier.
5 La liberté de la presse (loi de 1881) qui permettait d’écrire presque n’importe quoi et qui a fait exploser les polémiques au tournant du siècle est amendée par la loi du 29 juillet 1981 créant le crime d’incitation à la haine, à la violence ou à la discrimination raciale, puni – en cas d’expression publique – par un an de prison et 45 000 euros d’amende.
6 Ruth Amossy, Apologie de la polémique, Paris, PUF, 2014, p. 203.
7 Lewis Carroll, Alice’s Adventures in Wonderland and Through the Looking-Glass, Londres, Penguin Classics, 1998, p. 184.
8 Antonin Artaud, « L’arve et l’aume », Œuvres, éd. E. Grossman, Paris, Gallimard, coll. Quarto, 2004, p. 919.
9 Judith Butler, Le Pouvoir des mots. Discours de haine et politique du performatif (Excitable Speech. A Politics of the Performative, 1997), tr. de l’angl. Charlotte Nordmann, Paris, Amsterdam, 2004, p. 37.
10 Catherine Kerbrat-Orecchioni (dir.), Le Discours polémique, Lyon, Presses universitaires de Lyon, coll. Linguistique et sémiologie, 1980.
11 Cité par Gisèle Sapiro, La Responsabilité de l’écrivain. Littérature, droit et morale en France (XIXe-XXe siècle), Paris, Seuil, 2011, p. 615.
12 Ibid., p. 622.
13 « Car s’il [l’État] ne songe pas maintenant à étrangler ce qu’on appelle la liberté de la presse – qui ne remarque pas quelques blancs – l’idée ne lui en viendra plus jamais et si je le lui suggérais maintenant, il se méprendrait, et la seule victime serait mon texte. Il faut donc que j’attende, bien que je sois le seul Autrichien à ne pas savoir attendre et à préférer que la fin du monde soit remplacée par un modeste autodafé. » K. Kraus, Cette grande époque, tr. Éliane Kaufholz, Paris, Payot, 1990, rééd. Payot & Rivages, 2000, p. 172. [trad. modifiée] « Denn wenn er jetzt nicht auf die Idee kommt, die sogenannte Preßfreiheit, die ein paar weiße Flecke nicht spürt, zu erwürgen, so wird er nie mehr auf die Idee kommen, und wollte ich ihn jetzt auf die Idee bringen, er vergriffe sich an der Idee und mein Text wäre das einzige Opfer. Also muß ich warten, obwohl ich doch der einzige Österreicher bin, der nicht warten kann, sondern den Weltuntergang durch ein schlichtes Autodafé ersetzt sehen möchte. » Karl Kraus, « In dieser grossen Zeit », Die Fackel, n° 404, 5 décembre 1914, p. 20, repris dans Weltgericht, I (1919). Le texte constituait l’intégralité de ce premier numéro de guerre, exceptionnellement bref (19 pages). Il se présente comme une allocution (Anrede), car il avait fait l’objet d’une lecture publique le 19 novembre 1914 à Vienne, suivi d’un programme de lecture.
14 Ibid., p. 180.
15 Kraus, « Der Ernst der Zeit und die Satire der Vorzeit », repris dans Weltgericht, I, 1919, juste après « In dieser grossen Zeit ». Prononcé pour l’ouverture d’une soirée de lecture, le 13 février 1915. Texte non traduit en français. Kraus, Schriften, vol. 5, Francfort s/ Main, Suhrkamp, 1988.
16 Kraus, Troisième Nuit de Walpurgis (Dritte Walpurgisnacht, 1952), tr. Pierre Deshusses, Marseille, Agone, coll. Banc d’essais, 2005.
17 Ibid., p. 204 sq.
18 Ibid., p. 186. Je développe ce point dans C. Barral, « L’anticipation réticente du polémiste », L’Anticipation, dir. Laurent Zimmermann, Cahiers Textuel, n° 1 (nouvelle série), 2014.
19 Jacques Le Rider, La Censure à l’œuvre. Freud, Kraus, Schnitzler, Paris, Hermann, 2015.
20 Theodor Verweyen, Bücherverbrennungen. Eine Vorlesung aus Anlaß des 65. Jahrestages der „Aktion wider den undeutschen Geist“, Heidelberg, Universitätsverlag C. Winter, 2000, p. 145 et 173. Les œuvres de Kraus ne se trouvaient pas dans les 20 000 livres jetés au bûcher le 10 mai 1933 à Berlin par les étudiants galvanisés par le professeur de philosophie Alfred Bäumler. La liste noire du ministère ne comprenait que 24 noms, mais beaucoup plus d’auteurs furent touchés ; Erich Kästner fait figurer le nom de Kraus dans la liste des auteurs interdits entre 1933 et 1945 (ibid., p. 173).
21 Charles Péguy, Notre jeunesse, Cahiers de la quinzaine, XIe série, n° 12, 17 juillet 1910. Œuvres en prose complètes, t. III, éd. Robert Burac, Gallimard, coll. Pléiade, 1992, p. 88-113 et 138 sq.
22 Péguy, L’Argent, Cahiers de la quinzaine, XIVe série, n° 6, 16 février 1913. Œuvres en prose complètes, op. cit., p. 797.
23 Péguy, L’Argent suite, Cahiers de la quinzaine, XIVe série, n° 9, 27 avril 1913, Œuvres en prose complètes, op. cit., p. 924-933 et 980-988.
24 Alexandre Zévaès, « Souvenirs sur Jaurès. Son assassinat. Le procès de l’assassin. », La Nouvelle Revue, 15 janvier 1940, p. 3. Il ajoute que l’article de L’Action française était « capable de suggérer à quelque énergumène le désir de savoir si rien ne serait changé à l’ordre invincible dans le cas où le sort de M. Calmette [Gaston Calmette, le directeur du Figaro assassiné le 16 mars 1914 par la femme de Joseph Caillaux, cible d’une campagne de diffamation d’extrême-droite dans ce journal] serait subi par M. Jean Jaurès. »
25 Alexandre Zévaès, op. cit., p. 121.
26 P.R., « Ils ont de l’audace », L’Humanité, 23 juin 1913. Jaurès, « La justice immanente » (avec un p.s. sur Paul Adam), La Dépêche (Toulouse), 2 juillet, p. 1. Le Matin, 5 juillet, p. 2 (récit de la séance à la chambre du 4 juillet : « On veut m’assassiner »). « M. Paul Adam répond à M. Jaurès », La Liberté, 8 juillet, p. 1 sq. La Dépêche, 9 juillet, article de tête signé P. A. sur le pangermanisme de Jaurès, puis article signé Paul Adam, « Faute d’arguments… ». Fanny Clar, « Portrait de Paul Adam », Le Courrier européen, 11 juillet, p. 12. Camille Pelletan, « Et les radicaux ? », La Dépêche, 8 août, p. 1. Jaurès, « Le paradoxe européen », La Dépêche, 13 août, p. 1.
27 Paul Adam, « M. Paul Adam répond à M. Jaurès », La Liberté, 8 juillet, p. 1 sq. : « […] ni les conventionnels, ni les émeutiers sanguinaires de septembre [1792], ni Babeuf – qui mourut très bravement pour ses idées – n’eussent approuvé la tactique néfaste des pangermanistes unifiés. Ils les eussent bel et bien envoyés à la guillotine sans délai, parce qu’ils estimaient qu’avant tout il importait de mettre la France en état de repousser l’invasion allemande. / C’est parce que je me suis livré à ces considérations rétrospectives que M. Jaurès s’imagine voir en moi un massacreur. Il faut vraiment que la vérité historique le comble d’inquiétude… / Il feint aussi de ne pas comprendre mes paroles lorsque je soutiens qu’il “pactise avec l’ennemi”. […] ».
28 Jaurès, « La justice immanente », La Dépêche, 2 juillet 1913, p. 1.
29 André Robinet, Péguy entre Jaurès, Bergson et l’Église, Paris, Seghers, 1968, p. 233-236. « La responsabilité de Péguy dans l’assassinat politique de Jaurès est directe et entière. Il ne s’agit pas de faire retomber sur le seul Péguy le poids immonde des appels au meurtre qui sonnèrent l’hallali dans les derniers jours de la vie du chef socialiste. Il ne s’agit pas de l’en disculper. Péguy a sa part. » (p. 233 sq.) Compte rendu d’Henri Guillemin, Le Monde des livres, 1er février 1969, qui insiste sur cette responsabilité. Réactions dans Le Monde des livres du 15 février et du 1er mars (rien n’a prouvé que Raoul Villain avait lu les Cahiers de la quinzaine). Jean Rabaud, « Péguy est-il responsable de l’assassinat de Jaurès ? », Bulletin de la société d’études jaurésiennes, 1969, n° 35, p. 12 sq.
30 Pierre Accoce, Ces assassins qui ont voulu changer l’histoire, Paris, Plon, 1999, p. 144-172. L’auteur soutient, au contraire de Zévaès, la thèse d’une implication de L’Action française. Jean Rabaut, Jaurès assassiné, Bruxelles, Complexe, coll. La mémoire du siècle, 1984, p. 35-43. Rabaut rappelle que Jaurès était habitué dès 1907 à « cette “nuée d’outrages” qui l’accompagnait dans son action », mais qui « épaississait sans relâche » (p. 37). Ces outrages sont également énumérés au début de l’ouvrage de Jacqueline Lalouette, Jean Jaurès. L’assassinat, la gloire, le souvenir, Paris, Perrin, 2014, p. 17-26. Elle relativise cependant la portée de ces injures, « noyées dans des pages de grand format, très denses », et qui avaient un effet moindre que les caricatures (p. 24).
31 Plaidoirie du 28 mars 1919, citée par J. Lalouette, op. cit., p. 87.
32 Ibid., p. 96.
33 Trad. dans François Jullien, Le Détour et l’accès. Stratégies du sens en Chine, en Grèce, Paris, Grasset, 1995, p. 66.
34 Ibid. Texte original dans Liang Shiqiu juan 梁实秋卷, Pékin, Renmin wenxue, 2001, p. 143-148 : « 骂人要骂得微妙含蓄,你骂他一句要使他不甚觉得是骂,等到想过一遍才慢慢觉悟这句话不是好话,让他笑着的面孔由白而红,由红而紫,由紫而灰,这才是骂人的上乘。 » (p. 146).
35 François Jullien, Le Détour et l’accès, op. cit., p. 113, citant Marcel Granet.
36 Qian Zhongshu, « Le poète et ses griefs », dans Cinq essais de poétique, Paris, Christian Bourgois, 1987.
37 Liang Shiqiu, « La tendance romantique dans la littérature chinoise contemporaine » 现代中国文学之浪漫的趋势, 15 février 1926, supplément du Chenbao (Pékin). Dans Li Zhao 黎照 (éd.), Lu Xun Liang Shiqiu lunzhan shilu 鲁迅梁实秋论战实录, Pékin, Hualing, 1997, p. 1-28.
38 Liang Shiqiu, Du romantique et du classique 浪漫的与古曲的, Shanghai, éd. Croissant, 1927 ; « La discipline en littérature » 文学的纪律, Croissant (revue) 新月, 3 mars 1928, n° 1. Voir aussi Jacqueline Estran, « Liang Shiqiu et la revue Xinyue (1928-1933) », Études chinoises, vol. 21, n° 1-2, 2002, p. 261-273. Certains textes de cet auteur sont traduits en anglais dans Kirk Denton (dir.), Modern Chinese Literary Thought: Writings on Literature 1893-1945, Stanford University Press, 1996 ; et dans David Pollard (dir.), The Chinese Essay, New York, Columbia University Press, 2000. Voir aussi Marian Galik, « Liang Shih-ch’iu and Chinese New Humanism », in The Genesis of Modern Chinese Literary Criticism 1917-1930, Londres, Curzon Press, 1980, p. 285-307.
39 Lu Xun, « Les chemins divergents de la littérature et de la politique » 文艺与政治的歧途 (conférence donnée à l’Université Jinan, Canton, 21 décembre 1927), tr. S. Veg, in Lu Xun, Errances, Paris, éd. rue d’Ulm, 2004, p. 279 : « À Pékin, il y a un groupe de lettrés qui méprisent par-dessus tout les écrivains qui décrivent la société. Ils se disent : si l’on peut même faire entrer la vie des tireurs de pousse dans les romans, est-ce qu’on n’a pas détruit toutes les règles selon lesquelles un roman raconte l’histoire d’un brillant lettré et d’une belle jeune fille […] ? ».
40 Liang Shiqiu, « La tendance romantique dans la littérature chinoise contemporaine », in Li Zhao (éd.), op. cit., p. 13-14.
41 Lu Xun, « Brefs propos sur Hong Kong » 略谈香港 (13 août 1927, Yusi), « Correspondance » 通信 (1er octobre 1927, Yusi), « Le “chef” de la révolution » 革 « 首领 » (15 octobre 1926, Yusi) – en réaction à un panorama des factions littéraires pékinoises rédigé par Liang Shiqiu sous le pseudonyme de Xu Danfu. In Li Zhao (éd.), op. cit.
42 Lu Xun, 革 « 首领 » : 最可怕的是广告底恭维和广告底嘲骂。简直是膏药摊上挂着的死蛇皮一般 (ibid.).
43 Comme dans sa conférence de juillet 1927, sur les dynasties Wei et Jin.
44 Lu Xun, 革 « 首领 », in ibid.
45 Voir François Jullien, Fonctions d’un classique : Luxun dans la Chine contemporaine, 1975-1977, Lausanne, A. Eibel, 1978 ; et Lu Xun : écriture et révolution, Paris, Presses de l’ENS, 1979, p. 94 notamment.
46 Liang Shiqiu, Compte rendu de Toujours sous le dais fleuri 评华《盖集续编》(5 juin 1927, Shishi xinbao), in Li Zhao, op. cit., p. 81-83. 鲁迅先生的文章,是不见血的,因为笔锋太尖了,一直刺到肉里面去,皮肤上反倒没有痕迹.
47 Liang Shiqiu, « Rousseau et l’éducation des filles » 卢梭论女子教育 (15 décembre 1926, Pékin, supplément du Chenbao), in ibid., p. 84-88. Liang Shiqiu rédige dans le même temps une recension critique de l’esquisse biographique que le poète « romantique » chinois Yu Dafu (1896-1945) venait de publier sur Rousseau : ibid., p. 123-124.
48 Lu Xun, « De Rousseau et du goût personnel » 卢梭与胃口 (7 janvier 1928, Yusi), tr. in Œuvres choisies. Essais (1918-1927), Pékin, éd. en langues étrangères, 1983, p. 416.
49 Liang Shiqiu, « En lien avec Rousseau » 关于卢骚 (25 mars 1928, Shishi xinbao), ibid., p. 124 : 借另外一个人的言论攻击你所要攻击的人,这方法不一定是好方法,却是稳当的方法,因为借刀杀人可以把自己刷洗得干干净净。但是没有这样便宜事. Littéralement, jie dao sha ren signifie « emprunter un couteau pour tuer quelqu’un », comme si Sinclair devenait l’homme de main de ceux qui visent Babbitt.
50 Liang décortiquait l’usage des citations, des guillemets et de la logique de Yu Dafu. Ibid., p. 123-124.
51 Lu Xun, « Des têtes » (23 avril 1928, Yusi), tr. in Essais choisis, 1928-1933, op. cit., p. 19 : 这虽然并非“借刀杀人”,却成了“借头示众”了。假使他没有成为“一般浪漫文人行为之标类的代表”,就不至于路远迢迢,将他的头挂给中国人看.
52 Voir aussi Irving Babbitt, « Bergson et Rousseau », tr. Jeanne Scialtiel, La Revue politique et littéraire (La Revue bleue), 7 décembre 1912, p. 725-730. Babbitt y critique l’anti-intellectualisme bergsonien, qu’il associe à William James. Il défend, contre l’intuition qui tourne au vertige face à la complexité du monde, une intuition qui permette de saisir la définition du Simple, en revenant aux classiques et à Socrate. Bergson et l’« expansion émotive » de sa philosophie encourageraient l’anarchie et la déraison.
53 Lu Xun, Préface d’Accents du Sud mêlés à ceux du Nord 南江北调集-序 (1934), in Lu Xun, Œuvres complètes 鲁迅全集, 18 vol., Pékin, Renmin wenxue, 2005, vol. 4, p. 427-430, ici p. 428. Lu Xun fait allusion à un article de Lou Luo’er (Mei Seng) paru en juillet 1933 dans le supplément littéraire du journal de Tianjin, Yishibao 益世报, que Liang Shiqiu dirigeait.
54 Sur l’importance de Babbitt dans les débats chinois des années 1920, voir Tze-ki Hon, The Allure of the Nation. The Cultural and Historical Debates in Late Qing and Republican China, Leiden, Boston, Brill, 2015, chap. 6 : « A New Aristocracy of the Chinese Republic ». Babbitt fut un vrai modèle pour les intellectuels de la revue Xueheng 学衡 (parfois traduit : « La balance des études »), la revue adverse aux auteurs du 4 Mai et de Nouvelle Jeunesse (Lu Xun, Mao Dun…). Wu Mi 吴宓, enseignant et rédacteur en chef de Xueheng, introduisit en Chine le Nouvel Humanisme de Babbitt (dont il avait été lui aussi l’étudiant aux États-Unis) y voyant une alternative au pragmatisme de Dewey et au modèle darwiniste.
55 Charles Péguy, Œuvres en prose complètes, t. I, op. cit., p. 1170 sq.