1 Les Chants de Maldoror, Presses Pocket, 1992, p. 238. Les numéros de page entre parenthèses renverront à cette édition.
2 « Portrait de l’écrivain en troisième personne », in Critique, n° 668-669, janvier-février 2003, p. 71.
3 Je me permets de renvoyer sur ce point à mon étude : Lautréamont, Les Chants de Maldoror, PUF, « écritures », 1999.
4 Selon la célèbre formule des Poésies d’Isidore Ducasse : « Tics, tics et tics » (280).
5 C’est là tout l’enjeu, me semble-t-il, de l’inversion des syllabes telle qu’elle altère, justement, le nom du personnage d’Eugène Sue : Latréaumont (1838).
6 Nadja, in Œuvres complètes, t. I, Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », 1988, p. 651.
7 On se reportera en particulier à la monumentale biographie de Jean-Jacques Lefrère : Isidore Ducasse, Fayard, 1998.
8 C’est en 1977 qu’est publiée pour la première fois une photographie qui représenterait le poète (cf. Jacques Lefrère, Le Visage de Lautréamont, Pierre Horay, 1977).
9 « La science de Lautréamont », in L’Écriture et l’expérience des limites, Seuil, « Points », 1971, p. 142.
10 Gravitations, Gallimard, « Poésie », 1966, p. 200.
11 Sur ce « devenir-poulpe » de Georges Dazet, je renvoie à mon étude : « Le poulpe au regard de soi(e) », in L’Irressemblance. Poésie et autobiographie, textes réunis par M. Braud et V. Hugotte, Presses Universitaires de Bordeaux, « Modernités », 2007, p. 139.
12 « Loin de reconnaître dans le mot poulpe mis à la place de Dazet un flagrant délit d’artifice littéraire, nous y voyons la preuve que Maldoror n’a pas été pour son auteur une œuvre sans conséquences, qu’elle lui a découvert un certain nombre de choses, qu’elle l’a changé, transformé » (Lautréamont et Sade, Éditions de Minuit, « Arguments », 1963, p. 95).
13 « Ne soyez pas sévère pour celui qui ne fait encore qu’essayer sa lyre : elle rend un son si étrange ! », lit-on en effet à la fin du Chant premier (58).
14 J’emploie le terme de « strophe » parce que Lautréamont y a lui-même (ironiquement) recours, mais il est évidemment impropre pour qualifier ces très denses blocs de prose. On est plutôt tenté de penser à des « fragments », puisqu’à chaque fois ils relancent une nouvelle fiction, sans aucune transition apparente entre eux – à part dans le Chant sixième, découpé en chapitres plus traditionnels.
15 Nous y reviendrons : par poète, nous désignerons le « comte de Lautréamont », tel qu’il n’est pas moins que Maldoror inventé et mis en scène par Isidore Ducasse.
16 André Gide, Les Faux-monnayeurs, Gallimard, « Folio », 1972, p. 11.
17 Cette figure de l’orphelin, recueilli à la fin de la strophe par un chiffonnier, relève du topos depuis Le Chiffonnier de Paris de Félix Pyat (1847).
18 Bien au contraire : c’est par là que Les Chants de Maldoror peuvent « décrétiniser » des lecteurs contraints à une distanciation qui les préserve de toute adhésion trop crédule à l’intrigue.
19 Rappelons qu’« à l’époque classique, le verbe (suggérer) signifie en outre “faire souvenir (qqn) de qqch” » (Alain Rey, Dictionnaire historique de la langue française, Robert, 1993, p. 2041). Pour celui qui veut démêler ses souvenirs confus, l’araignée est donc bien des plus suggestives, « littéralement et dans tous les sens ».
20 En 1857, le médecin-chef Ambroise Tardieu reprend ainsi dans son Étude sur les attentats aux mœurs ces mots d’un juge d’instruction : « On peut dire que, dans Paris, la pédérastie est l’école à laquelle se forment les plus habiles et les plus audacieux criminels » (cité par Louis Hahn, in Nos ancêtres les pervers. La Vie des homosexuels sous le Second Empire, H&O, « Histoire », 2006, p. 84).
21 Dans un chapitre consacré aux représentations du corps durant le second XIXe siècle, Alain Corbin remarque ainsi : « Entre la déviance, le crime et la folie, les échanges apparaissent constants. Le fétichiste se transforme aisément en voleur, l’“inverti” en assassin, le zoophile en terreur des campagnes. L’amour entre partenaires masculins, quant à lui, est perçu comme un prologue à toutes ces manifestations morbides » (Histoire du corps, t. II, Seuil, 2005, p. 200).
22 Je me réfère bien sûr à la très stimulante proposition herméneutique que constitue Le Plagiat par anticipation de Pierre Bayard (Éditions de Minuit, « Paradoxe », 2019).
23 C’est en 1859 que François Ducasse, resté à Montevideo, envoie à Tarbes son fils Isidore, âgé de treize ans, pour qu’il y poursuive ses études.
24 Certes, à la fin d’un article remarquablement documenté, Kevin Saliou affirme que « suffisamment d’indices tendent à laisser croire à l’homosexualité de Ducasse », – mais il admet finalement que « l’enquête » reste ouverte… Cf. « Isidore Ducasse, pédéraste incompréhensibiliste », in Cahiers Lautréamont, nouvelle série, n° 1, Classiques Garnier, 2019, p. 224.
25 La Parole en Archipel, in Œuvres complètes, Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », 1983, p. 382.