1 Le Roman à thèse ou l’autorité fictive, op. cit.
2 Le Mythe de Sisyphe, Essais, Paris, Gallimard, « La Pléiade », 1965, p. 178.
3 « La Psychologie romanesque », Nouvelle Revue française, 1er août 1924, p. 193-201.
4 La Bonne aventure, essai sur la « vraie vie », le romanesque et le roman, Seuil, 2007.
5 Voir « Le romanesque comme fantasme », Revue française de psychanalyse, « Esthétiques », XXXVIII, 1, janvier 1974.
6 Voir, Émile Zola, un intellectuel dans l’affaire Dreyfus, Alain Pagès, Paris, Librairie Séguier, 1991.
7 Nous reprenons ici une dénomination établie par J.-M. Schaeffer, dans son article « La catégorie du romanesque » : « contrairement à une idée répandue, selon laquelle l’axiologie du romanesque serait toujours univoque au sens où ce serait toujours le bien qui est valorisé positivement, il existe tout un champ du romanesque où c’est l’inverse qui se produit. En analogie avec le couple magie blanche/magie noire, on peut parler d’un "romanesque noir"qui inverse les valeurs du "romanesque blanc" », in Gilles Declercq et Michel Murat (dir.), Le Romanesque, Paris, Presses de la Sorbonne nouvelle, 2004, p. 298.
8 Fécondité, op. cit., p. 76.
9 Ibid.
10 Ibid.
11 Voir sur cette question, l’article de Jacques Noiray, « La fraîcheur dans Lourdes », Les Cahiers naturalistes, n° 72, 1998, p. 199-210.
12 L’Étape, op. cit., p. 34.
13 Op. cit., p. 845. Il s’agit du général Boulanger.
14 Les Déracinés, op. cit., p. 745.
15 Élève de Marc, il détenait une information capitale pour la révision du procès Simon/Dreyfus. Grâce à l’enseignement de Marc, il ne peut perpétrer un mensonge qui le rend malade et lui fait frôler la mort. La présence et les paroles de Marc contribueront à sa guérison quasi-miraculeuse, dès lors que sa mère accepte à son tour de restaurer la vérité : « un jour, ici, vous avez expliqué combien le mensonge était une mauvaise chose, et ça s’est réveillé, j’ai commencé à en souffrir. Ensuite, chaque fois que vous êtes revenu sur le bonheur de toujours dire la vérité, j’ai souffert davantage de ne vous l’avoir pas dite », Vérité, op. cit., p. 1160.
16 Le vieux patron de l’Abîme, l’usine de Travail, aphasique, à l’approche de la mort a médité sur le sens de l’œuvre de Luc, et se met miraculeusement à prononcer quelques paroles avant de s’éteindre : « Sur les lèvres, si longtemps rigides de M. Jérôme, un sourire parut, d’une infinie tendresse. […] Puis, enfin, il parla, dans le silence religieux de tous […]
« Il faut rendre, il faut rendre… » […]
La voix de M. Jérôme se faisait de plus en plus nette et aisée […]
« […] je te le dis ma fille… Il faut rendre à tous. Rien n’est à nous de ce que nous avons cru notre bien. Si ce bien nous a empoisonnés, nous a détruits, c’est qu’il était le bien des autres… », Travail, op. cit., p. 838.
17 Voir Fécondité, op. cit., p. 489 et surtout Travail, op. cit., p. 939.
18 Travail, op. cit., p. 728.
19 Je me permets de renvoyer sur cette question à mon article « La réécriture des Évangiles », in Fabienne Bercegol et Béatrice Laville (dir.), Formes bibliques dans le roman du xixe siècle, Paris, Classiques Garnier, 2011.
20 Travail, op. cit., p. 959.
21 Fécondité, op. cit., p. 500.
22 « L’axiologie du romanesque », Le Romanesque, op. cit., p. 288.
23 « […] il appartenait à cette classe de nobles qui se piquent d’intellectualisme, et qui croient se libérer des préjugés en professant de parti pris les idées les plus contraires à leur naissance et à leur caste. », L’Étape, op. cit., p. 79.
24 Cette décadence de la noblesse qu’il incarne, le rend aussi adepte de la décadence dans ses choix esthétiques : « […] une allure un peu ridicule de vaniteux et de snob. Ce n’était qu’un ridicule, et qui se manifestait déjà du temps où Adhémar étonnait ses condisciples de Louis-le-Grand par des proses décadentes et des vers sans rime ni nombre, en parfait badaud raffiné », ibid. p. 131.
25 L’Imagination mélodramatique, Balzac, Henry James, le mélodrame et le mode de l’excès, Classiques Garnier, 2011, p. 22.
26 L’Étape, op. cit., p. 271.
27 Ibid., p. 195.
28 L’expression est de Paul Bourget, comme cela a été rappelé dans la première partie de cet essai.
29 L’Étape, p. 224.
30 Voir L’Expérience romanesque, Paris, Gallimard, Idées, 1983.
31 Ibid., p. 225.
32 Ibid., p. 261.
33 Ibid., p. 317.
34 Lettre de M. Huet à M. de Segrais « De l’origine des romans », préface à Zaïde de Mme de Lafayette, seconde édition, Paris, S. Mabre-Cramoizy, 1678.
35 L’Étape, op. cit., p. 427.
36 « L’antithèse était trop forte entre la pauvre petite candidate à Sèvres, chétive et pâle dans sa robe de quatre sous, et ce beau garçon de haute mine, qui avait bien pu s’amuser, par dépravation, à séduire cette enfant, mais dans la vie de qui elle ne pouvait être qu’un épisode. Il avait sauté à bas de son phaéton, cependant, et, tandis que son cocher faisait marcher au pas les fringants chevaux, il échangeait avec Julie quelques phrases dont il ne paraissait pas soupçonner le tragique, car il les disait d’une bouche à demi souriante, sous l’or affilé de sa moustache », L’Étape, op. cit., p. 366.
37 Ibid., p. 379.
38 « Cet appel à un secours d’ailleurs était pourtant une prière, la première qu’un Monneron eût prononcée depuis que le fonctionnaire, déraciné d’idées autant que de mœurs, avait fondé cette famille sans milieu et sans passé », ibid., p. 442.
39 Voir l’introduction aux Déracinés, op. cit., , 2004, p. 25.
40 Elle vient loger dans la pension de famille Sainte-Beuve où Sturel, l’un des sept jeunes lorrains, est venu s’installer. Chacun se renseigne et épie, comme dans la pension Vauquer, les autres occupants, noue des affinités et les alliances se construisent ou se défont au gré des jours.
41 Voir « Un romancier non romanesque : Victor Hugo », Le Romanesque, op. cit., p. 170.
42 Les Déracinés, op. cit., p. 540.
43 « Le jeune homme, au lieu de répondre, feuilleta son livre et tendit à la jeune fille la lettre XXXIII de Julie à Saint-Preux », Les Déracinés, op. cit., p. 530.
44 Barrès note d’ailleurs dans ses Cahiers, en hommage à ce roman : « Suis allé ce 21 octobre, par un joli soleil sur les feuilles mortes, chercher la maison de Jean-Jacques […] La maison où il écrivit La Nouvelle Héloïse. » Mes Cahiers, L’œuvre de Maurice Barrès, t. XIII, p. 132, cité par Vital Rambaud, Les Déracinés, p. 1358.
45 Son ami arménien, Garabed informe Barrès, il lui écrit depuis Constantinople et lui livre récits, indications diverses et anecdotes susceptibles de nourrir ce personnage. Voir Ida-Marie Frandon « Maurice Barrès et la genèse du Roman de l’énergie nationale », RHLF, mars-avril 1989, p. 230-240.
46 Les Déracinés, op. cit., p. 541.
47 Ibid., p. 542.
48 Ibid.
49 Il écrivait ainsi à André Berthelot lors de l’été 1894 : « Mon cher ami, je suis à la campagne où je travaille dix heures par jour (mettons six) à mon grand roman populaire. À chaque feuillet il devient moins populaire ».
50 Les Déracinés, op. cit., p. 145.
51 Ibid., p. 545.
52 Ibid., p. 553.
53 Ibid.
54 Ibid. p. 707.
55 L’Appel au soldat, op. cit., p. 782. Barrès souligne également : « sa passion et son rôle : créer de l’engouement », ibid., p. 834.
56 Correspondance, t. X, op. cit., lettre du 15 octobre 1899, p. 74.
57 Ibid., lettre du 29 novembre 1899, p. 101.
58 Ibid., lettre du 15 octobre 1899, p. 75.
59 Racadot et Mouchefrin sont des « serfs », appartenant même à l’infrahumain, l’un est « comme une bête qui rapporte une proie à sa femelle », tandis que l’autre « comme le chien du troupeau galope auprès des moutons, et, la langue hors de la bouche, collabore aux desseins obscurs du berger », Les Déracinés, p. 707. Barrès use d’un véritable bestiaire pour caractériser ces personnages. Quant à Astiné, elle diffuse « de dangereux éléments étrangers dans cet organisme [celui de Sturel] en désordre », lui offrant « une coupe de poison », elle vient donc contaminer l’intégrité du jeune homme lorrain, ibid., p. 553 et p. 554.
60 L’imagination mélodramatique, op. cit.
61 Correspondance, op. cit., lettre du 29 novembre 1899, p. 101.
62 Travail, op. cit., p. 813.
63 Ibid., p. 779.
64 Ibid., p. 816.
65 « Et sa cruauté cherchait la blessure empoisonnée, celle qui le ferait le plus crier et souffrir », ibid., p. 813.
66 Ibid., p. 781.
67 Le lecteur n’est pas témoin de la scène de suicide de Boisgelin rapidement évoquée, il s’agit d’en finir avec les vestiges de ce monde ancien. Son suicide est intervenu après que lui-même, tel un archéologue, eut fouillé en vain le sol à la recherche de sa richesse passée, signe d’un passé révolu. La terre même n’a gardé trace de l’ordre social auquel il se rattachait. « Ainsi, la mort affreuse passa muette, noyée de ténèbres, au travers du délicieux réveil printanier, frissonnant de vie nouvelle. », Travail, op. cit., p. 904.
68 Jacques Noiray rappelle dans un article éclairant « Zola, mémoire et vérité de la chair » : « C’est […] une constatation, l’affirmation terrible d’une réalité : il y a bien en l’homme liée aux pulsions de rut et de mort, une part d’animalité venue des origines de l’espèce, installée pour toujours à l’intérieur du corps et résistant à tous les efforts de l’éducation et de la civilisation. Cette part n’est pas intelligible, elle n’est pas explicable, elle n’est même pas descriptible. », in V. Cnockaert (dir.), Mémoire et sensations, Montréal, XYZ, 2008, p. 126.
69 Fécondité, op. cit., p. 394.
70 La Bête humaine, Œuvres Complètes, t. VI, Paris, ed. Tchou, 1967, p. 270.
71 « L’Homme-foule », Romantisme, 1997, n° 98, p. 111-120.
72 Fécondité, op. cit., p. 395.
73 Personnage du détournement absolu, il effectue une confession « laïque » et publique, révélant son acte […] « où passait la démence des passions contre nature », Vérité, op. cit., p. 1460.
74 Ibid.
75 Voir son article du 6 février 1865 paru dans Le Salut public à propos de La famille de Marsal de A. de Lavergne : « Je l’ai lu d’une seule haleine, ayant hâte de le finir, ne pouvant rester sous le coup de tant de larmes, sans savoir si elles seraient essuyées. Mes croyances littéraires se révoltaient, je lisais toujours, et, en dépit de moi-même, je prenais plaisir à cette lecture. Je ne saurais mentir à mes sensations », Livres d’aujourd’hui et de demain, Œuvres Complètes, t. X, op. cit., p. 336.
76 « Mais je sens qu’il me faut au moins un bout d’histoire pour dramatiser cela », précise-t-il dans le dossier de Fécondité, après l’exposé des intentions premières. BN NAF, Ms 10301, f° 17.
77 Ainsi dans Fécondité, chaque acte sexuel du couple est motivé par le désir d’enfant exaucé par la bienveillante générosité de la nature, tandis que les appétits sexuels des tenants de la jouissance « gratuite » provoquent la destruction physique et morale de l’individu et sa déchéance. L’écrivain précise dans son dossier préparatoire : « Il y a du bonheur dans toute fonction accomplie, c’est pourquoi enfanter doit donner du bonheur ; c’est ce qu’on appelle la joie du devoir accompli, ou plutôt la satisfaction de l’organe qui a rempli son rôle ; s’il ne remplit pas son rôle, l’organe s’atrophie, souffre et meurt. », BN NAF Ms 10341, f° 44.
78 « Ils l’associaient à toutes les notions qu’ils s’étaient amassées du sublime moderne », Les Déracinés, op. cit., p. 497.
79 « Comme il était jeune, et brave, et cher à cet immense public ! […] En lui, pour la première fois, le peuple contemple l’armée moderne, pénétrée par l’esprit de toutes les classes, où les militaires non professionnels, réservistes, territoriaux tiennent une si large place. », L’Appel au soldat, op. cit., p. 780.
80 Le parlementarisme favorise l’impersonnalité par l’anonymat relatif de ses acteurs dû à l’aspect collectif du mode de gestion, sauf à faire quelques éclats qui ne peuvent que rester ponctuels dans le cadre de la légalité. Il ne sied pas à l’engouement personnalisé.
81 On peut penser au docteur Boutan dans Fécondité, au scientifique Jordan dans Travail, au directeur de l’École normale Salvan dans Vérité, qui tous incarnent une autorité intellectuelle et humaine.
82 Leurs Figures, op. cit., p. 1211.
83 Voir Anatomie de la critique, Paris, NRF, Gallimard, 1969, p. 227 sq.
84 C’est ainsi que Barrès évoque positivement le parcours de Sturel : « Sturel atteint précisément sa trentième année ; en voici onze qu’il vint de sa province à Paris ; il sait combien les efforts individuels sont dominés par les mouvements de la France, et cette vue le garde de tomber dans une indigne dépression : il ne croit pas s’être mépris sur ses aptitudes au bonheur ; les circonstances le contrarièrent ; il atteint à comprendre les choses et ne renonce pas à les désirer. », Leurs Figures, op. cit., p. 1208.
85 Souligné dans le texte ; BN NAF Ms 10301, f° 60.
86 BN NAF, Ms 10302 f° 13. Pour Luc dans Travail « l’apôtre du travail […] une prédestination. L’idée du travail, je puis la mettre chez le vieux professeur, dans lequel je me mettrai un peu. Le besoin de l’œuvre, de vivre que pour l’œuvre, et passer à une œuvre ou se donner tout à une œuvre », BN NAF 10333 f° 358.
87 De même il se voit proche de Salvan, dans Vérité.
88 Roman des origines et origines du roman, Paris, Tel, Gallimard, 1985, p. 74.
89 Ibid., voir p. 76.
90 Travail, op. cit., p. 957.
91 BN NAF Ms 10301, f° 61.
92 « […] la race raffermie, la patrie refaite, au milieu des affreux déchets », Fécondité, op. cit., p. 500.
93 Luc et Jordan, le savant, au crépuscule de leur vie, se disent adieu après l’œuvre accomplie : « L’arbre était un grand tilleul argenté, un géant superbe, à moitié déjà dépouillé de ses feuilles. Mais le soleil le dorait encore délicieusement, et toute une poussière d’astre tombait de ses branches en une pluie tiède. » Travail, op. cit., p. 948.
94 Fécondité, op. cit., p. 489. Il y a probablement là quelques réminiscences de l’arbre de Jessé et de ceux, bien différents, du docteur Pascal.
95 Ibid., p. 500.
96 Ébauche de Travail, BN NAF Ms 10333 f° 349. Deux raisons à cela. D’une part, l’idée fort répandue à l’époque, dans le milieu anticlérical, consiste à voir chez la femme la possible influence morale du couple, car l’église passe par la femme pour assoir son autorité au sein de la famille. D’autre part, on pense – toujours – que le public du roman est essentiellement féminin. Anatole France dit d’ailleurs dans L’Enquête sur l’évolution littéraire de Jules Huret, en 1891 : « Il n’y a presque plus que les femmes qui lisent le roman, c’est un fait, les hommes n’ont pas le temps. », Vanves, éd. Thot, 1982, p. 32.
97 Fécondité, op. cit., p. 181.
98 Voir Marie Blaise, Terres gastes, Fictions d’autorité et mélancolie, Montpellier, Presses universitaires de Montpellier, 2005.
99 Ibid., p. 491.
100 Voir sur cette question l’article de Françoise Gaillard, « Un avenir pour le rire », in M.-A. Voisin-Fougère (dir.), Zola et le rire, Neuilly-les-Dijon, éd. du Murmure, 2003.
101 Travail, op. cit., p. 938.
102 Il est à ce propos notable que dans un mode où le temps est figé sur le contentement d’un présent duratif, les connecteurs temporels se sont vidés de leur indication de temps précisément, pour rejoindre une signification d’abondance cumulative. Ainsi la répétition fréquente de l’adverbe « puis » ne suggère que la juxtaposition, de même que la conjonction de coordination « et » qui montre la pléthore de biens divers : « les inventions continuaient à reculer les bornes du possible, donnaient aux hommes la toute-puissance des dieux, sachant tout, voyant tout, pouvant tout. Puis, c’était l’envol des artistes, la beauté élargie, accrue […] Puis, c’était une extraordinaire végétation de tous les arts, depuis que l’âme de la foule battait dans toutes les âmes… », ibid., p. 956.
103 Ainsi Ragu, venu pour tuer Luc, est-il anesthésié par le spectacle de cet espace paradisiaque où tout n’est que sérénité, aisance et bonheur, et dans l’incapacité définitive d’agir : « Mais Ragu recula de nouveau, plus pâle et plus tremblant, frappé de la terreur des sacrilèges. – Non, non ! je ne puis pas », ibid., p. 940.
104 Tels le collectiviste Bonnaire et l’anarchiste Lange dans Travail, convertis à la dilection généralisée, mais dans une analyse assez rudimentaire : « "On se serait mangé, n’est-ce pas Bonnaire ?… On était bien d’accord sur la ville de liberté, d’équité, et de bonne entente où l’on désirait se rendre. Seulement, on différait sur le chemin à suivre ; et ceux qui croyaient pouvoir passer à droite auraient massacré ceux qui prétendaient passer à gauche… Maintenant que nous y sommes, nous serions trop bêtes de nous quereller encore, n’est-ce pas, Bonnaire ? La paix est faite". Et lui, l’anarchiste d’autrefois, tendit la main à l’ancien collectiviste, avec lequel il avait eu de si furieuses querelles. », ibid., p. 931.
105 « Dans une grande République, les collectivistes sont devenus les maîtres du pouvoir. […] ils ont dû faire un coup d’État, lorsqu’ils se sont sentis en force, certains de trouver un appui solide dans le peuple. […] l’État seul a régné, maître de tout, à la fois propriétaire, capitaliste et patron, régulateur et distributeur de la vie sociale…Pendant des années, l’affreuse guerre civile régna, et les pavés furent rouges de sang, et les fleuves roulèrent des cadavres…
[…] C’est dans un vaste Empire voisin, les anarchistes ont fini par faire sauter la vieille charpente sociale, à coups de bombes et de mitraille. […] Et c’était le déluge de sang prédit, dont les prophètes de l’anarchie avaient annoncé la nécessité féconde.
[…] Dans la crise affolée des peuples, gros de la société future, une moitié de l’Europe s’était jetée sur l’autre, et les continents avaient suivi, des escadres se heurtaient sur tous les océans, pour la domination des eaux et de la terre. […] On ne prenait même plus le temps d’enlever les morts, les tas faisaient les murs, derrière lesquels des régiments nouveaux, intarissables, venaient se faire tuer. […] Et quel monstrueux massacre, au dernier soir de cette bataille géante ! Jamais encore un pareil sacrifice humain n’avait fumé sous le ciel. Plus d’un million d’hommes étaient couchés là, par les vastes champs dévastés, le long des rivières, au travers des prairies. » Travail, op. cit., p. 965-969.
106 « […] la certitude vint à chacun que la guerre n’était plus possible, avec la toute-puissance de la science, souveraine faiseuse de vie et non de mort. » Ibid., p. 969.
107 Ibid.
108 Fécondité, op. cit., p. 501.
109 Travail, op. cit., p. 916.
110 Vérité, op. cit., p. 1486.
111 Ainsi, il recense tous les corps de métiers artistiques dans une compulsion de participation à l’univers commun, (poterie, musique, architecture, sculpture, littérature), il recense également les progrès dans des domaines divers (chimie, physique, électricité), Travail, op. cit., p. 956, et d’une manière générale multiplie aussi les recensions, des familles, des mariages, des richesses, des innovations, des mets etc.
112 « Le public aime les romans faux. Ce roman est un roman vrai […] Il aime les petites œuvres polissonnes, les mémoires de filles, les confessions d’alcôves, les saletés érotiques, le scandale qui se retrouve dans une image aux devantures des librairies : ce qu’il va lire est sévère et pur. Qu’il ne s’attende point à la photographie décolletée du plaisir : l’étude qui suit est la clinique de l’Amour ». Préface de Germinie Lacerteux, Paris, Livre de poche, 1990, p. 3.
113 Jules Huret, Enquête sur l’évolution littéraire, op. cit., p. 159.
114 Voir J. M. Schaeffer dans Pourquoi la fiction ? Paris, Seuil, 1999, p. 182-187.
115 Martha Nussbaum, Les Émotions démocratiques, Paris, Climats, 2011, p. 78.
116 Voir notamment sur cette question Raphaël Baroni, « Empathies et virtualités de l’intrigue », Bernard Vouilloux et Alexandre Gefen (dir.), Empathie et esthétique, Paris, Hermann, 2013, p. 191-205.
117 Le Roman à thèse ou l’autorité fictive, op. cit., p. 199 et sq.
118 L’Étape, op. cit., p. 8.
119 Ibid., p. 15.
120 Ibid., p. 67.
121 Travail, op. cit., p. 959.
122 Ibid., p. 932 et p. 940.
123 Je me permets de renvoyer sur cette question à mon article, « Zola et la récriture des Évangiles », F. Bercegol et B. Laville (dir.), Formes bibliques du roman au xixe siècle, op. cit.
124 Vérité, p. 1462.
125 « […] contenter mon lyrisme [écrit Zola] ; me jeter dans la fantaisie, me permettre tous les sauts d’imagination dans le rêve et l’espoir », première ébauche des Quatre Évangiles, Œuvres complètes, t. VIII, op. cit., p. 506.
126 Travail, op. cit., p. 955 et p. 959.
127 « Le ciel, désormais, était sur la terre, où le plus de vérité et de justice possible réalisait l’idéal, tout le bonheur humain. », ibid., p. 962.
128 Correspondance, lettre à Jean-Baptistin Baille du 10 août 1860, t. I, op. cit., p. 221.
129 Nous avons déjà évoqué, dans une section précédente, leur besoin de constituer un groupe de partage des sensations communes, autour du tombeau de Napoléon, l’endroit suggérant néanmoins l’incurie du présent qui ne recèle aucune figure digne de constituer une projection d’avenir, et de happer l’enthousiasme et l’énergie de jeunes gens.
130 Les Déracinés, op. cit., p. 728.
131 Ibid., p. 710.
132 Dans Le Jardin de Bérénice, évoquant la foule, Barrès, écrivait déjà : « Les hommes réunis par une passion commune créent une âme, mais aucun d’eux n’est une partie prenante de cette âme. Chacun la possède en soi, mais ne se la connaît même pas. C’est seulement dans l’atmosphère d’une grande réunion, au contact de passions qui fortifient la sienne, que s’oubliant lui et ses petites réflexions, il permet à son inconscient de se développer ; de la somme de ces inconscients naît l’âme populaire. » Paris, GF, 1988, p. 125.
133 « Chacun d’eux porte en son âme un Lorrain mort jeune et désormais n’est plus qu’un individu », déplore le narrateur évoquant la vie parisienne des jeunes gens, Les Déracinés, op. cit., p. 557.
134 L’Appel au Soldat, op. cit., p. 820.
135 Les Déracinés, chap. IX, op. cit., p. 616.
136 Voir l’introduction de l’ouvrage Émotions et discours, Michael Rinn (dir.), Rennes, coll. « Interférences », Presses universitaires de Rennes, 2008, p. 13-18.
137 Les Déracinés, op. cit., p. 618.
138 Ibid.
139 Ibid., p. 619.
140 Revue indépendante, avril 1888, p. 63.
141 « Sturel, Racadot, Mouchefrin plus évidemment encore sont déliés de tout. De cette situation les bureaux sont responsables. Le Bureau de l’enseignement public les a dégoûtés de leur petite patrie […] L’administration les a préparés seulement pour elle et pour qu’ils deviennent des fonctionnaires. », Les Déracinés, op. cit., p. 618.
142 Nous retrouvons là une constante de la pensée nationaliste qui pense l’individu, les identités locales broyées par des systèmes que l’on qualifie de nos jours de technocratiques.
143 Ibid., p. 738.
144 Ibid., p. 828.
145 Ibid., p. 859.
146 Ibid., p. 858.
147 On mesure à ce propos l’évolution de Barrès. Le 4 juillet 1892, il publiait un article dans Le Figaro, intitulé « La querelle des nationalistes et des cosmopolites ». Vital Rambaud indique à ce sujet : « alors même qu’il est en train de devenir le Prince de la jeunesse, le futur romancier de l’Énergie nationale y prend clairement parti pour une culture cosmopolite, qui lui paraît aller dans le sens de l’histoire, et non pour une culture nationale ou nationaliste : « Cela est certain, nous allons vers une culture qui sera plus cosmopolite que nationale ». Et aux défenseurs d’une culture nationale d’inspiration gréco-latine, Jules Lemaître notamment, le jeune Barrès rétorque que les frontières ne sont pas entre les nationalités mais entre les tempéraments : « Les Nationalités n’y font pas grand-chose. On peut être du même pays, du même temps, des mêmes mœurs, et se sentir étrangers l’un à l’autre. », « Maurice Barrès : un antimoderne malgré lui ? », Marie-Catherine HuetBrichard et Helmut Meter (dir.), La Polémique contre la modernité, antimodernes et réactionnaires, Classiques Garnier, 2011, p. 184.
148 Ibid., p. 660.
149 « Le ressentiment : raisonnement, pathos, idéologie », in Émotions et discours, op. cit., p. 83-97.
150 Vital Rambaud rappelle dans son édition des Déracinés que Barrès dénonça dans un article du Courrier de l’Est du 14 juillet 1889, « Le juif dans l’est » l’établissement en Lorraine de juifs alsaciens qui refusaient de devenir allemands. Op. cit., note 391, p. 1392. Ajoutons que cet article figurait en première page et indiquait : « Il convient que les hommes au pouvoir s’inquiètent de protéger les Français nés en terre française contre les haut-banquiers, contre les marchands de bestiaux et contre les marchands de biens, tous juifs ». Ce journal, dont Barrès était le rédacteur en chef, développa un fort antisémitisme.
151 Ibid. p. 661.
152 Nous soulignons.
153 Ibid., p. 660.
154 Ainsi lorsque Sturel se rend dans la vallée de la Moselle : « Sortant d’un caravansérail de peuples, le jeune homme sentait d’autant mieux l’uniformité ethnique de la région où il pénétrait, et, derrière la vitre de son wagon, il percevait son propre isolement avec une intensité de mélancolie », L’Appel au soldat, op. cit., p. 890. Nous soulignons.
155 BN NAF Ms 10334 f° 9.
156 Voir sur cette question, René-Pierre Colin, Schopenhauer en France, un mythe naturaliste, Lyon, Presses universitaires de Lyon, p. 154 et sq. La citation est empruntée à J. Burdeau, cité par R.-P. Colin.
157 Travail, op. cit., p. 566.
158 Gilles Declercq, L’Art d’argumenter structures rhétoriques et littéraires, Paris, Éditions universitaires, 1993, p. 51.
159 Vérité, op. cit., p. 1274.
160 Quelques lignes plus loin : « Et la nuit qui tombait de plus en plus sur le jardin embaumé, leur apportait à eux-mêmes une fraîcheur reposante, dans leur chagrin », ibid., p. 1275.
161 Voir l’article de Jacques Noiray, « La fraîcheur dans Lourdes », Les Cahiers naturalistes, 1998, n° 72, art. cité.
162 Vérité, ibid.
163 Ibid.
164 L’Étape, op. cit., voir p. 254, p. 364 notamment.
165 Travail, op. cit., p. 959.
166 L’Étape, op. cit., p. 15.
167 Ibid, p. 250.
168 Ibid, p. 427.
169 L’Étape, op. cit., p. 10.
170 Les Déracinés, op. cit., p. 532.
171 Ibid., p. 523.
172 On peut penser à l’apport de Perelmann sur cette question qui prenait le modèle judiciaire comme référence.
173 Les Déracinés, op. cit., p. 523.
174 Vérité, op. cit., p. 1038.
175 Ibid., p. 1109.
176 Voir son article « Dimension rationnelle et dimension affective de l’ethos », in Émotions et Discours, op. cit., p. 113-127.
177 Même dans Travail qui construit la représentation d’un phalanstère, les données économiques et politiques sont évacuées au profit de la solidarité et de l’amour de l’autre.
178 Maurice Blanchot, La Communauté inavouable, Paris, éd. de Minuit, 1983, p. 17.
179 « C’était comme une communion fraternelle de la Cité entière, on rompait le pain et l’on buvait le vin publiquement », Travail, op. cit., p. 932.
180 Ibid., p. 939.
181 « Le peuple devenait une seule et même famille », Travail, op. cit., p. 932, « une famille unique », p. 941, « une seule et fraternelle famille », p. 942, « la grande famille humaine », p. 943.
182 « C’était la terreur soufflant au travers des rues noires de Beauclair, où piétinait le flot des misérables déshérités, rêvant sourdement de vengeance. C’était chez les Bonnaire la révolution raisonnée, organisée, fatale, tandis que le chômage serrait les ventres […]. C’était à la Guerdache l’insolence du luxe pourrisseur, la jouissance empoisonneuse, qui achevait de détruire la classe des privilégiés, cette poignée de bourgeois repus de paresse », Travail, op. cit., p. 650. L’anaphore est propre, comme souvent, par son effet de répétition à susciter un élan, une attention particulière au propos qui vise ici le martèlement destiné à provoquer l’indignation du lecteur.
183 « Et, à la base de tant de douleur, d’iniquité, d’ignominie, on trouvait ainsi l’ignorance, la cause première et unique du long calvaire de l’humanité en marche […] Et c’était là sûrement, à cette base, qu’il fallait toujours reprendre la libération des peuples, à l’instruction des masses profondes ». Vérité, op. cit., p. 1119.
184 Ou encore suivant le même procédé : « pourquoi donc la classe bourgeoise, la mieux instruite, tombait-elle si vite à la pourriture finale ? N’était-ce pas à cause de son iniquité, du crime de déni de justice où elle était tombée, en refusant de rendre les biens volés, la part légitime des humbles et des souffrants ?, ibid., p. 1147. Décomposition et spoliation, le lexique fixe les charges du procès, en renvoyant de suite à une axiologie négative.
185 Travail, op. cit., p. 840.
186 Ibid, p. 930.
187 Fécondité, op. cit., p. 502.
188 Vérité, op. cit., p. 1054.
189 Ibid, p. 1115.
190 Ibid, p. 1131.
191 Zola ne cesse ainsi d’opposer les ténèbres de la société décriée à la lumière de la société nouvelle, comme la mort à la vie.
192 Vérité, op. cit., p. 1124.
193 Bourget évoque, quant à lui, le « poison quotidien des sophismes révolutionnaires », L’Étape, op. cit., p. 276.
194 L’Étape, op. cit., p. 263.
195 Ibid., voir notamment p. 91, 132, 173, 241 et p. 348 : « Insensée ! Insensée qui n’avait pas démêlé tout de suite la preuve du mépris dans cette offre sinistre ! ».
196 Ibid, p. 16.
197 Ibid, p. 348.
198 Ibid, p. 97.
199 Ibid., p. 333.
200 Nous soulignons.
201 L’Étape, op. cit., p. 331.
202 La Revue indépendante, avril 1888, p. 57.
203 Marc Angenot, La Parole pamphlétaire, Paris, Payot, 1982, p. 85.
204 Les Déracinés, op. cit., p. 564.
205 Ibid., p. 568.
206 Ainsi pour Mouchefrin, le « je » que l’on peut attribuer au romancier déclare : « Quant à ce Mouchefrin, je ne serais pas étonné que son père ou sa mère fussent alcooliques. Du moins sa mère le battait durement ; c’est à quoi de nos jours on reconnaît une déprimée […] sa misérable hygiène, ses privations l’ont jeté bas depuis longtemps. Ibid., p. 692.
207 « Qu’ils sont jeunes ! » pensera-t-on. […] Sturel, Saint-Phlin, Rœmerspacher et Suret-Lefort ont encore aux lèvres une goutte du philtre des philosophes et des poètes. En réalité, ils viennent d’échouer. Leur beau frisson d’enthousiasme se transforme en une médiocre résolution », ibid. p. 623.
208 L’Appel au soldat, op. cit., p. 831.
209 Les Déracinés, op. cit., p. 499.
210 Ibid., p. 568.
211 Ibid., p. 558. L’émiettement qui est la désorganisation des composantes de l’individu et sa désagrégation ne sont évidemment que le reflet de la décomposition du corps social.
212 « Déterminés seulement par l’énergie de leur vingtième année et par ce que Bouteiller a suscité en eux de poésie, ils vaguent dans le Quartier latin et dans ce bazar intellectuel, sans fil directeur, libres comme la bête dans les bois », ibid., p. 557.
213 Voir Marie-Ève Thérenty, La Littérature au quotidien. Poétiques journalistiques au xixe siècle, Seuil, « Poétique », 2007, p. 242.
214 Les Déracinés, op. cit., p. 682.
215 Ibid., p. 683.
216 De même, parmi d’autres, il insère une autre chronique « exportée » (cette fois le texte paraît bien être un collage), intitulée « Caractère d’un grand journaliste parlementaire », long portrait de Portalis « qui mariait les affaires et le journalisme » (ibid, p. 582), directeur de La Vérité puis du xixe siècle. Il avait la mainmise sur divers titres de la presse parisienne ou lyonnaise. Il fut condamné pour chantage à cinq ans de prison par défaut et 3 000 francs d’amende. Barrès écrivit un article « Un calomnié » dans Le Journal du 12 mars 1898 en réponse à Portalis qui demandait l’interdiction du livre et 20 000 francs, il répondit : « J’ai pris les hommes tout vifs dans la réalité, quand je pouvais, sans les froisser, les placer sur mon étaloir. Puisque je plaçais mes vérités dans le cadre d’une fiction, j’étais conditionné, assujetti à certaines nécessités. Je n’ai pas trouvé de Kantien qui fit exactement mon affaire ; j’ai créé Bouteiller. Plus heureux avec les journalistes maîtres-chanteurs, j’ai trouvé Portalis. Au vu et au su de tout le monde, il est un magnifique exemplaire de la partielle décomposition nationale ; oui, magnifique, car il s’est acheminé vers sa culbute par une série de dégradations nombreuses et pittoresques. Il est complet. Par là, il revêt une sorte de beauté, une haute valeur d’enseignement. »
217 Nous soulignons.
218 Les Déracinés, op. cit., p. 734.
219 L’Appel au soldat, op. cit., p. 926.
220 Le Roman de la démocratie, Saint-Denis, Presses universitaires de Vincennes, 2003, p. 47.
221 Voir Laurent Jenny, « La langue, le même et l’autre », in « Théorie et histoire littéraire », Fabula LHT (Littérature, histoire, théorie), n° 0, 16 juin 2005, URL : http://www.fabula.org/lht/0/Jenny.html.
222 L’Étape, op. cit., p. 69.
223 Ibid, p. 154.
224 « Toutes ces lois sur lesquelles nous vivons et dont l’esprit est de niveler les classes, d’égaliser pour tous le point de départ », s’insurge le professeur Ferrand, relayant la voix du narrateur, ibid., p. 24.
225 Évoquant le langage populaire dans l’association de l’union Tolstoï (forme d’université populaire) dirigée par de jeunes intellectuels et socialistes, à l’origine amis de Jean Monneron : « des phrases s’échangeaient, encore à mi-voix, dont quelques-unes étaient simplement grossières, d’autres pires : « le ratichon, voilà le ratichon… » « C’est nib de blair qui va jaspiner » (blair, en argot signifie nez, – nib de blair, pas de nez). », ibid., p. 404.
226 Ibid., p. 153.
227 « […] deux aristocraties essentielles : l’Art et la Science », ibid., p. 138.
228 Ibid.
229 Dans le bois de la langue, Paris, éd. Laurence Teper, 2008, p. 198.
230 Cité par E. Plenel, in La République inachevée l’état et l’école en France, Paris, Payot, 1985, p. 293.
231 Les Déracinés, op. cit., p. 536.
232 Certes la perspective n’est pas absolument identique, puisque Nerval fait de la langue du Valois le réservoir de formes et d’un authentique langage poétique.
233 L’Appel au soldat, op. cit., p. 782.
234 Ibid., p. 892.
235 « Voilà un vocabulaire très précieux ! Il prouve, que sur plusieurs points, nous autres Lorrains, nous avons une imagination extrêmement fine : nous saisissons des nuances. Naturellement, le fonds est réaliste, mais avec des indications poétiques. […] Les jeunes gens admirèrent beaucoup « hhohhelu », qui signifie le bruit que font les feuilles sèches », Les Déracinés, op. cit., p. 893.
236 Ainsi, le narrateur fait-il dire à Saint-Phlin, qui est le personnage le plus proche du discours du romancier : « […] le patois lorrain, c’est une chose très humble et négligée ; il me fait plaisir (quand la blague de Montmartre m’a toujours été insipide) parce qu’il m’éclaire certaines façons de sentir. », L’Appel au soldat, op. cit., p. 892.
237 Henri Meschonnic, Dans le bois de la langue, op. cit., p. 220.
238 Barrès avait lui-même visité le poète accompagné de Charles Maurras. Ce récit s’inspire en partie du compte rendu de cette rencontre effectué dans un article du Journal, paru le 5 février 1897, intitulé « En profondeur ».
239 L’Appel au soldat, op. cit., p. 946.
240 Ibid., p. 947.
241 Ibid., p. 949.
242 Il écrit en 1905 : « Je vois avec inquiétude, dans la Lorraine restée française, des chapelles, où, depuis peu, l’on prêche en dialecte alsacien. Les raisons de cette innovation sont fort touchantes et respectables […] Il ne faut pas que par une fausse sentimentalité, nous collaborions aux progrès de la langue allemande sur un territoire où jamais le fond gallo-romain ne fut entamé », Au service de l’Allemagne, Paris, Anthème Fayard 1905, p. 117.
243 Voir la seconde préface de L’Assommoir : « La forme seule a effaré. On s’est fâché contre les mots. Mon crime est d’avoir eu la curiosité littéraire de ramasser et de couler dans un moule très travaillé la langue du peuple. Ah ! la forme, là est le grand crime […] N’importe, personne n’a entrevu que ma volonté était de faire un travail purement philologique, que je crois d’un vif intérêt historique et social ». Œuvres Complètes, t. III, op. cit., p. 599. En fait, Zola avait compris avant ses pairs que le langage était le fondement même d’une représentation mimétique de la société et surtout de son hybridité, il minimise dans sa défense, la portée dénonciatrice de son écriture et ses implications idéologiques ; voir aussi sur cette question Jacques Dubois, L’Assommoir de Zola, coll. « Thèmes et textes », Larousse, 1973.
244 D’ailleurs, lorsque Marc rencontre les paysans Bongard, le narrateur n’utilise que très peu la citation directe de paroles au profit du discours indirect libre : « Bongard avait la sage habitude de hocher la tête, approuvant toutes les opinions de ses interlocuteurs pour ne pas se compromettre. Oui, oui, c’était bien affreux, ce crime, et si l’on prenait le coupable, on aurait bien raison de lui couper le cou. Chacun son métier, les gendarmes savaient le leur, il y avait des gredins partout. Quant aux curés, ils avaient du bon, mais on avait tout de même le droit de faire à son idée. Et Marc dut s’en aller », Vérité, op. cit., p. 1047.
245 Ibid.
246 Voir aussi sur cette question l’article éclairant de J.-L. Cabanès « Travail : roman lyrique », in Lire/Dé-lire Zola, op. cit., p. 327-347.
247 Voir le chapitre « Phrase lyrique, prose d’idées » de Michel Murat, Gilles Philippe et Julien Piat (dir.), La langue littéraire, une histoire de la prose en France de Flaubert à Claude Simon, Paris, Fayard, 2009, p. 236.
248 Travail, op. cit., p. 954.
249 Ibid., p. 955.
250 Fécondité, op. cit., p. 297 et p. 262, 280, 316, 331.
251 Ainsi, un exemple de réécriture avec variation, extrait de Travail : « De partout des amoureux semblaient naître, il en surgissait au coude de chaque avenue, au détour de chaque buisson, dans le pullulement des germes qui soulevait la terre pâmée. Un parfum de fleurs embaumait l’air, les mains se cherchaient, les lèvres s’unissaient, avec l’imperceptible bruit du bouton en train d’éclore », p. 906, et deux pages plus loin un propos similaire « la Cité heureuse s’élargissait toujours, les enfants grandissaient, faisaient de nouveaux couples d’amants, dont les baisers dans l’ombre semaient d’autres enfants, pour de continuelles moissons futures. Après la gaie journée de travail, des roses épanouies montaient de chaque buisson. », op. cit., p. 198.
252 Voir aussi sur cette question, Auguste Dezalay, L’Opéra des Rougon-Macquart, Paris, éd. Klincksieck, 1983.
253 Fécondité, op. cit., p. 499.
254 Voir La langue littéraire, op. cit., p. 403.
255 Fécondité, op. cit., p. 488-489. Nous soulignons.
256 Voir sur cette question Jean-Sébastien Macke, « Alfred Bruneau-Émile Zola : pour un théâtre lyrique naturaliste », thèse de doctorat inédite, Université de Reims, 2003.
257 Il achève la rédaction de Travail le 6 février 1901, moment où il commence à travailler à la composition de L’Enfant-Roi jusqu’à la fin du mois de mars ; l’écriture de Vérité commence à partir du 27 juillet.
258 Fécondité, op. cit., p. 490.
259 Vérité, op. cit., p. 1184.
260 Ibid., p. 1183.
261 « Alors ce fut immonde et d’une horreur sacrée. Il dit tout, en termes crus, abominables […] Il dit comment, brûlé, lâché ainsi qu’une bête en folie, il avait jeté le petit Zéphirin par terre, l’avait souillé […] Il dit l’acte sans taire aucun détail, des détails sordides, féroces […] Il dit sa terreur lâche, en entendant les cris continuer toujours […] Il dit son égarement […] Et il dit enfin le meurtre, l’étranglement », ibid., p. 1460.
262 « Gloire à l’innocent qui a manqué périr par la faute du peuple et à qui le peuple ne donnera jamais assez de joie ! Gloire au martyr qui a tant souffert, pour la vérité méconnue, étranglée, et dont la victoire est enfin celle de l’esprit humain, se dégageant de l’erreur et du mensonge ! Gloire à l’instituteur frappé dans sa fonction, victime de son effort vers plus de lumière », ibid., p. 1462.
263 Ibid., p. 1463.
264 Propos rapportés dans Le Symbolisme, anecdotes et souvenirs, Adolphe Retté, Paris, L. Vanier, 1903, p. 189.
265 Déjà en 1893, il avouait : « Ah ! ce drame lyrique français, il me hante ! » « Le drame lyrique », Le Journal, 24 novembre 1893.
266 Voir « Les Évangiles, entre épuisement et modernité », in J.-P. Leduc-Adine et H. Mitterand (dir.), Lire/Dé-lire Zola, op. cit., p. 313-326.
267 Ébauche de Travail, BN NAF, Ms 10333, f° 373.
268 Voir, L’Idéologie et l’utopie, Paris, « Points », éd. du Seuil, 1997, p. 411.
269 Ibid., p. 406.
270 Leurs Figures, op. cit., p. 1069.
271 C’est assurément ce roman qui laisse le moins de prise à l’exercice de l’invention. Il y a un minimalisme ostensible de la fiction, les aventures des Lorrains, assez rares personnages complètement fictifs, sont ténues.
272 Ainsi récrit-il certains éléments à partir de l’ouvrage de Quesnay de Beaurepaire, Le Panama et la République, Paris, F. Juven, 1899.
273 Leurs Figures, op. cit., p. 1170.
274 Ibid., p. 1071.
275 Trente ans de vie française, t. II, Gallimard, 1921, p. 267, (cité dans Maurice Barrès, « Romans et Voyages », op. cit, p. 480).