1 Voir notamment Dominique Viart dans La Littérature française au présent : il propose de désigner la littérature contemporaine comme une littérature « transitive », « comme on le dit, en grammaire, des verbes qui admettent un complément d’objet » parce qu’elle « redonne des objets à l’écriture qui s’en était privée » (D. Viart, « Introduction », in D. Viart et B. Vercier, La Littérature au présent, Bordas, 2005, p. 16).
2 F. Bon, Paysage fer (Verdier, 2000) – entre autres, A. Ernaux, Journal du dehors (Gallimard, 1993), La Vie extérieure (Gallimard, 2000) et Regarde les lumières mon amour (Seuil, 2014). É. Chauvier, Anthropologie (Allia, 2006), P. Modiano, Dora Bruder (Gallimard, 1997), Th. Clerc, Paris, musée du XXIe siècle, le dixième arrondissement (Gallimard, 2007) et Intérieur (Gallimard, 2013). J. Sorman, Paris, gare du Nord (Gallimard, 2011) et L’Inhabitable (Gallimard, 2016), N. Quintane, Chaussure (P.O.L., 1997) et Remarques (Cheyne, 1997), E. Adely, J’achète (Inventaire/invention, 2007) et Je paie (Inculte, 2016). Liste évidemment non exhaustive.
3 Nancy Murzilli « De l’expérience de pensée littéraire à l’expérience de la lecture », dans L’Expérience, vol. 1, F. Bort, O. Brossard et W. Ribeyrol (dir.), Paris, éditions Michel Houdiard, 2012, p. 22.
4 Nancy Murzilli, « La vie comme un roman. Sur la fiction littéraire et les expériences de pensée », dans « Devant la fiction, dans le monde », Catherine Grall et Marielle Macé (dir.), La Licorne, n° 88, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2010, p. 226. Comme le rappelle Murzilli : « Le statut cognitif des expériences de pensée n’est généralement pas contesté dans des disciplines liées à la connaissance, comme la science et la philosophie (…). Il l’est plus souvent dans la littérature, à laquelle on reconnaît plus difficilement un statut cognitif. » (Murzilli « De l’expérience de pensée littéraire à l’expérience de la lectura », Art. cit., p. 22) Elle soutient pourtant l’hypothèse que ces expériences occupent une place importante en littérature, dans la lignée de nombre de théoriciens contemporains, de Paul Ricoeur à Jacques Bouveresse, Martha Nussbaum ou Iris Murdoch.
5 Murzilli « De l’expérience de pensée littéraire à l’expérience de la lecture », Art. cit., p. 22 (Je souligne).
6 Murzilli, « La vie comme un roman. Sur la fiction littéraire et les expériences de pensée », Art. cit., p. 233.
7 Voir Florent Coste, Explore, investigations littéraires, Paris, éditions Questions théoriques, 2017, p. 363-364 : « la notion d’expérience de pensée nous tire du côté de l’expérimentation, des méthodes et des protocoles qu’elle met en œuvre, provisoirement, temporairement ; dans une parenthèse test. Elle n’a pas les larges dimensions de ce que la langue allemande appelle Erlebnis : dans la suspension temporaire qu’elle inaugure, elle ne touche pas au vécu (…). ».
8 L’Expérience esthétique, Paris, Gallimard, coll. « NRF essais », 2015, p. 44-45.
9 La « saturation émotive », le « plaisir esthétique » sont ainsi pour lui au cœur de l’attention esthétique (Ibid., p. 62).
10 Je reprends ici le propos de Jérôme Meizoz dans son article “Extension du domaine de la littérature” paru dans AOC le 16 mars 2018. Disponible en ligne : https://aoc.media/critique/2018/03/16/extensions-domaine-de-litterature/ (consulté le 20 juillet 2018).
11 Ce genre de contrainte temporelle est déjà présent chez Perec. Ainsi, la Tentative d’épuisement d’un lieu parisien a été réalisée sur trois jours consécutifs en octobre 1974. Quant au projet de « Lieux », il impliquait que l’auteur se rende chaque année pendant 12 ans dans 12 lieux sélectionnés dans Paris, à différents mois de l’année, les dates étant déterminées par un algorithme mathématique. Entreprise contraignante donc, que Perec a finalement abandonnée au bout de six ans.
12 Voir François Maspéro, Les Passagers du Roissy-Express, Paris, Seuil, 1990.
13 N. Quintane, Remarques, op. cit., p. 12 puis 15.
14 Voir sur ce point Dominique Viart, « Fieldwork in Contemporary French Literature », in A. Russo & D. Viart (éd.) Literature and alternative Knowledges. Sites, Contemporary French & Francophone Studies, vol. 20, issue 4-5, december 2016. Et Dominique Viart, « Les littératures de terrain : dispositifs d’investigation en littérature française contemporaine », en ligne : http://cral.ehess.fr/index.php?2013 (consulté le 20 juillet 2018).
15 J.-M. Schaeffer, Petite écologie des études littéraires. Pourquoi et comment étudier la littérature ?, Paris, éditions Thierry Marchaisse, 2011, p. 6.
16 Voir L’Art comme expérience (1934), Paris, Gallimard, coll. « Folio Essais », 2010, p. 29. Dewey reprend ici un principe pragmatiste de base, à savoir le fait qu’une idée en philosophie, comme une œuvre d’art doivent être jaugées en fonction des effets qu’elles produisent sur nos actions. Voir sur ce point Jean-Pierre Cometti, Qu’est-ce que le pragmatisme ?, Paris, Gallimard, coll. « Folio Essais », 2010. Notamment p. 323-324 : « La maxime dont la méthode pragmatiste est issue ne consiste pas seulement à subordonner la signification de nos croyances à leurs effets sur nos conduites ; elle fait également de leurs conséquences inférentielles l’un des critères de leur signification. »
17 Voir sur ce point Brouhaha, Lagrasse, Verdier, 2016, p. 85 sq.
18 Ce terme, issu des sciences sociales (agency, agentivity), y désigne la capacité des acteurs sociaux à produire et à modifier activement leur environnement. Depuis le livre fondateur d’Alfred Gell (Art and Agency, Oxford, Oxford University Press, 1998, traduit en français en 2009), le terme est repris dans le champ de la théorie de l’art et de la littérature pour désigner le statut d’agent social actif des textes et des œuvres.
19 Jean-Marie Schaeffer, L’Expérience esthétique, op. cit., p. 39.
20 J.-L. Nancy, entretien, dans Cahiers du cinéma, n° 600, avril 2005, p. 40.
21 S. Laugier, “L’éthique comme attention à ce qui compte”, dans Yves Citton (dir.), L’Économie de l’attention, nouvel horizon du capitalisme ?, Paris, La Découverte, 2014, p. 254.