1 Le Monde du vendredi 9 novembre 1984.
2 Tr. fr. Paris, Plon, 1991.
3 Weimar ou l’explosion de la modernité, Actes du colloque “Weimar ou la modernité” sous la direction de Gérard Raulet, Paris, Ed. Anthropos, 1984.
4 L’An Mil présenté par Georges Duby, Paris, Gallimard/Jilliard, 1980, p. 13 (col. Archives).
5 Le Nouvel Observateur, 22-28 juillet 1988.
6 Id., 14-20 décembre 1989.
7 J.-B. Michel, L’Express (cité à titre de publicité dans Le Monde du 23 octobre 1987, à propos des Démons de la Cour de Rohan).
8 Alain Arnaud, Universalia, 1986, p. 624.
9 Alain Finkiekkraut, Le Nouvel Observateur, 8-14 mai 1987.
10 Déclaration à FR3, 4 décembre 1986.
11 Marc Fumaroli, L’Etat culturel. Essai sur une religion moderne, Paris, Ed. de Fallois, 1991, p. 223.
12 Déclaration d’Edith Cresson à 7 sur 7, 19 mai 1991.
13 Sud-Ouest, 25 avril 1991.
14 Le Nouvel Observateur, 22-28 juillet 1988. Le vocabulaire reste d’ailleurs fluctuant : “C’est le nombre de points qui indique votre degré de modernisme”, lisait-on plus loin.
15 Michel Leiris, Le ruban au cou d’Olympia (1981), Gallimard, 1989, p. 248 (L’Imaginaire).
16 Milan Kundera, L’art du roman, Gallimard, 1986, p. 154-155.
17 Jean Chesneaux, De la modernité, Paris, La Découverte/Maspero, 1983, p. 6 et 7.
18 Jean Clair, Considérations sur l’état des Beaux-Arts, Critique de la modernité, Paris, Gallimard, 1983, p. 115 (col. Les Essais).
19 Henri Meschonnic, Modernité modernité, Verdier, 1988, p. 95.
20 Gianni Vattimo, La fin de la modernité, Nihilisme et herméneutique dans la culture most-moderne (1985), tr. fr. Paris, Ed. du Seuil, 1987 (col. L’ordre philosophique).
21 Gérard Raulet, Weimar ou l’excplosion de la modernité, p. 7 et p. 316.
22 Op. cit., p. 295, 16 et 59.
23 Id., p. 37.
24 Hans Robert Jauss, “La “modernité” dans la tradition littéraire et la conscience d’aujourd’hui”, in Pour une esthétique de la réception, tr. fr. Paris, Gallimard, 1978, p. 158-209.
25 Déjà au temps de Charlemagne, Alcuin envisageait la fondation d’une nouvelle Athènes, supérieure à l’ancienne : “Une Athènes plus belle que l’ancienne car ennoblie par l’enseignement du Christ, la nôtre surpasserait toute la sagesse de l’Académie. L’ancienne n’avait pour s’instruire que les disciplines de Platon, la nôtre serait dotée en outre de la plénitude septiforme de l’Esprit et dépasserait toute la dignité de la sagesse séculière.” (cité par Pierre Riché, “La Renaissance carolingienne comme projet”, in La Culture comme projet de société, colloque de l’Institut Collégial Européen sous la direction de Gilbert Gadoffre, Editions Universitaires, 1991, p. 33.)
26 Antoine Compagnon, Les cinq paradoxes de la modernité, Editions du Seuil, 1990, p. 173.
27 Hannah Arendt, Condition de l’homme moderne (1958), tr. fr. Paris, Calmann-Lévy, 1983, p. 362 (col. Agora).
28 L’expression apparaît dans le sous-titre de ses Essais sur l'individualisme : Une perspective anthropologique sur l’idéologie moderne, Paris, Seuil, 1983.
29 Voir Alain Renaut, L’ère de l’individu, contribution à une histoire de la subjectivité, Paris, Gallimard, 1989, 1ère partie, Lectures de la modernité : I, Heidegger, le règne du sujet, II, Louis Dumont, le triomphe de l’individu.
30 Id., p. 86.
31 Georges Balandier, Le détour. Pouvoir et modernité, Paris, Fayard, 1985, p. 14.
32 Id., p. 132.
33 Jean-François Lyotard, La condition post-moderne, Paris, Les Editions de minuit, 1979, p. 7.
34 Michel Kohlhauer, “La modernité selon Georges Bernanos : “une affaire de mots, de formules””, in Bernanos et le monde moderne, Textes recueillis par Monique Gosselin et Max Milner, Presses Universitaires de Lille, 1989, p. 156.
35 Alain Touraine, Critique de la modernité, Paris, Fayard, 1992, p. 26.
36 On sait que l’expression servit ensuite de drapeau à la revue de Paul Dermée, Ozenfant et Le Corbusier. Le jeune Michel Leiris s’y rallia pour peu de temps : “Je souscrivis — solution chèvre et chou — à l’esthétique prêchée par la revue L’Esprit nouveau : un modernisme technologisant qui, bouche bée devant les progrès matériels que le siècle encore jeune voyait s’accomplir, faisait une part du lion à la raison conquérante, et cherchait son image de marque dans l’admiration des machines et autres réalisations industrielles récentes [...]” (Le ruban au cou d’Olympia, p. 226-227).
37 La Révolution surréaliste, no 12, 15 décembre 1929, p. 58. Voici le texte complet : “La modernité est une fonction du temps qui exprime l’actualité sentimentale de certains objets dont la nouveauté essentielle n’est pas la caractéristique, mais dont l’efficacité tient à la découverte récente de leur valeur d’expression.” Et plus loin : “Le moderne est le point névralgique de la conscience d’une époque”. Henri Meschonnic a commenté ces pages dans Modernité modernité, p. 17-20.
38 Modernité modernité, p. 32-35.
39 Critique de la modernité, p. 335 et p. 319.
40 H. Meschonnic, op. cit.. p. 47.