1 Méconnue depuis le XVIe siècle si l’on en croit Érasme : « François Pétrarque, en son temps célèbre et grand. Aujourd’hui c’est à peine si on le lit » (cité par C. Carraud, « Introduction. Des noms, des objets en suspens : variations sur la postérité », dans È. Duperray (dir.), La Postérité répond à Pétrarque. Sept siècles de fortune pétrarquienne en France, Actes du colloque des 22, 23, 24 janvier 2004, Paris, Beauchesne, coll. « Bibliothèque historique et littéraire », 2006, p. 13).
2 P. Laurens, « Le retour du Pétrarque latin », Bulletin de l’Association Guillaume Budé, 2, 2005, p. 16-39.
3 F. Jullien, De l’intime. Loin du bruyant Amour, Paris, Le livre de poche, coll. « Biblio Essais », 2014.
4 En France le Secretum n’a pas encore fait l’objet d’une édition critique bilingue. Pour avoir un texte critique avec traduction, on consultera avec profit l’édition italienne : Francesco Petrarca, Secretum (éd. E. Fenzi), Milano, Mursia, 1992. Pour une traduction française : Pétrarque, Mon secret, trad. et prés. F. Dupuigrenet Desroussilles, Paris, Rivages, 2005. On pourra cependant avoir accès au texte latin avec sa traduction française (mais sans édition critique) sur le site de l’Université catholique de Louvain (http://agoraclass.fltr.ucl.ac.be). En revanche, pour le De uita solitaria et le De otio religioso, nous devons à C. Carraud la publication du texte latin avec sa traduction : François Pétrarque, Le repos religieux, éd. et trad. C. Carraud, Grenoble, J. Millon, 2000 ; et Id., La vie solitaire, éd. et trad. C. Carraud, Grenoble, éd. J. Millon, coll. « Atopia », 1999.
5 Les Lettres familières et Lettres de la vieillesse, soit toute la correspondance de Pétrarque, immense tant par ses dimensions que par sa richesse, ont fait en France l’objet d’une vaste édition critique (éd. U. Dotti, dir. P. Laurens) avec traduction française, publiée aux Belles Lettres entre 2002 et 2015.
6 P. Laurens, « Avant-propos », dans Pétrarque, Lettres familières I-III. Rerum familiarium I-III, t. I, trad. F. La Brasca, A. Longpré, Paris, Les Belles Lettres, coll. « Les Classiques de l’Humanisme », 2002, p. XI.
7 Ibid.
8 Voir É. Luciani, « Les Confessions » de saint Augustin dans les lettres de Pétrarque, Paris, Études Augustiniennes, 1982.
9 Pétrarque, Lettres familières, t. II, Livres IV-VII, trad. C. Carraud, F. La Brasca, A. Longpré, Paris, Les Belles Lettres, 2002, IV, 1, p. 19-35.
10 Id., Lettres de la vieillesse, t. V, Livres XVI-XVIII, trad. J.-Y. Boriaud, Paris, Les Belles Lettres, 2013, p. 203-253.
11 Id., Lettres familières, t. I, I, 1, p. 30-31.
12 N. Mann, Pétrarque : Les voyages de l’esprit. Quatre études, Grenoble, éd. J. Millon, 2004, « Du croisement au sommet », p. 3. Pour une biographie de Pétrarque, voir U. Dotti, Pétrarque, trad. J. Nicolas, Paris, Fayard, 1991.
13 Je me permets ici de renvoyer à F. Wendling, « Des “autobiographies” latines ? Essai de réflexion critique », Revue des Études Latines, 94, 2016, p. 221-239.
14 F. Jullien, De l’intime. Loin du bruyant Amour, op. cit., p. 87.
15 J. Burckhardt, Civilization of the Renaissance, trad. S. G. C. Middlemore, New York, Harper and Row, 1958, t. I.
16 P. Lejeune, Le pacte autobiographique, Paris, Seuil, 1975.
17 Voir en particulier G. Gusdorf, Lignes de vie 2. Auto-bio-graphie, Paris, O. Jacob, 1991.
18 G. Misch, Geschichte der Autobiographie, vol. I, Bern, Francke, 1949-50 ; vol. II à IV, Frankfurt am Main, Schulte-Bulmke, 1955-1969.
19 P. Ricœur, Temps et récit, Paris, Seuil, 1983-1985.
20 Voir notamment J. Le Goff, Saint Louis, Paris, Gallimard, 1996, p. 499-508 ; B. M. Bedos-Rezak et D. Iogna-Prat (dir.), L’Individu au Moyen Âge. Individuation et individualisation avant la modernité, Paris, Aubier, 2005 ; et, pour un dernier état de la recherche, W. Pohl, « Introduction : Ego trouble ? », dans R. Corradini, M. Gillis, R. McKitterick et I. Van Renswoude (dir.), Ego trouble. Authors and Their Identities in The Earley Middle Ages, Wien, Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 2010, p. 9-21.
21 F. Jullien, De l’intime. Loin du bruyant Amour, op. cit., p. 81-84.
22 Sur ce dernier, voir l’édition critique : Hugonis de Miromari De hominis miseria, mundi et inferni contemptu, éd. F. Wendling, Turnhout, Brepols, coll. « Corpus Christianorum, Continuatio Mediaevalis », n° 234, 2010. Rappelons ici que le frère de Pétrarque fut chartreux dans la Chartreuse de Montrieux, dont Hugues de Miramar avait été le prieur un siècle auparavant.
23 Voir B. Groethuysen, L’anthropologie philosophique, Paris, Gallimard, 1953, p. 130-135.
24 Voir P. Laurens, « Pétrarque, Montaigne, Chateaubriand… », dans È. Duperray (dir.), La Postérité répond à Pétrarque, op. cit., p. 175-186.
25 En particulier N. Mann, « Entre le miroir et la mort : considérations sur la connaissance de soi chez Pétrarque », dans È. Duperray (dir.), La Postérité répond à Pétrarque, op. cit., p. 309-320.
26 Ce conflit entre le désir du ciel et l’attachement aux passions terrestres est au cœur d’une autre lettre très importante, Fam., II, 9, en laquelle P. P. Gerosa voit un « document capital » (P. P. Gerosa, Umanesimo cristiano del Petrarca. Influenza agostiniana, Torino, Attinenze medievali, 1966, p. 41) : or, É. Luciani note que si le jugement de P. P. Gerosa est juste, « il ne voit pas que les mots mêmes sont issus des Confessions » (« Les Confessions » de saint Augustin dans les lettres de Pétrarque, op. cit., p. 25-26).
27 Voir C. E. Quillen, Rereading the Renaissance : Petrarch, Augustine, and the language of humanism, Ann Arbor, University of Michigan Press, 1998.
28 Voir P. Courcelle, Les « Confessions » de saint Augustin dans la tradition littéraire. Antécédents et postérité, Paris, Études augustiniennes, 1963.
29 Pétrarque, Lettres familières, t. II, p. 34-35 : « Vois donc, père très cher, à quel point je ne voudrais rien cacher à tes yeux, moi qui t’ouvre avec tant de soin non seulement ma vie entière mais chacune de mes pensées. Prie Dieu, je te le demande, qu’elles se fixent un jour, elles qui sont depuis si longtemps indécises et instables, et que, après avoir été ballottées inutilement, elles se tournent vers ce qui est unique, bon, vrai, certain et stable ».
30 Pétrarque, Secretum, Prohemium. Pour la trad. fr. (de F. Dupuigrenet Desroussilles), voir Pétrarque, Mon secret, p. 32-33 : « Pour que cet entretien si intime ne fût point perdu, je l’ai mis par écrit et j’en ai fait ce livre. Non que je veuille le joindre à mes autres livres et en tirer vanité : je travaille à des ouvrages plus importants. Mais le charme que cet entretien m’a procuré un jour, je veux le retrouver par la lecture chaque fois que j’en aurais envie. Petit livre, fuis donc les réunions des hommes. Reste avec moi, et sois fidèle au titre que je t’ai donné. Tu es et tu seras à jamais Mon secret, car dans mes méditations les plus hautes, tu me répéteras en secret ce qui en secret t’a été confié ».
31 Ibid., p. 185.
32 Ibid., p. 130.
33 Voir B. Groethuysen, L’anthropologie philosophique, op. cit., p. 130-135.
34 Secretum, III, trad. fr. cit., p. 131.
35 É. Anheim, « L’individu, l’écriture et la prière. Une lecture de Pétrarque », dans B. Bedos-Rezak et D. Iogna-Prat (dir.), L’Individu au Moyen Âge…, op. cit., p. 187-209.
36 Voir P. O. Kristeller, Huit philosophes de la Renaissance italienne, trad. A. Denis, Genève, Droz, 1975, p. 21.
37 Voir V. Carraud, « Introduction », dans De otio religioso, trad. fr. cit., 2000, p. 15.
38 Voir L. Dumont, Essais sur l’individualisme. Une perspective anthropologique sur l’idéologie moderne, Paris, Seuil, 1991.
39 Voir J.-J. Rousseau, Les Confessions, dans Œuvres complètes, I, éd. R. Osmont, Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade », 1959, p. 7.
40 Pétrarque, Lettres familières, t. I, 1, p. 24-25 : « Quant à moi j’ai été engendré en exil, je suis né en exil ; les douleurs et les dangers de ma mère furent si grands que, au jugement non seulement des sages-femmes mais encore des médecins, on la tint longtemps pour morte ; j’ai donc commencé à connaître le danger avant de naître et j’ai foulé le seuil de la vie sous les auspices de la mort ».
41 Voir J.-J. Rousseau, Préambule du manuscrit de Neuchâtel, dans Œuvres complètes, I, éd. cit., p. 1148-1155.
42 F. Pétrarque, De uita solitaria, trad. cit., p. 40-41 : « De moi tu ne vas entendre que ce qui me vient sur le moment ; je n’y ai pas consacré d’étude acharnée, et n’ai pas pensé que ce fût nécessaire […]. Je n’ai donc pas dépouillé toute une littérature ni particulièrement soigné mon style, sachant que je m’adressais à qui je plais même sans apprêt ».
43 B. Grevin, « Les paradoxes d’une “individuation” stylistique : l’écriture du latin médiéval (XIIe-XIVe siècle) », dans B. M. Bedos-Rezak et D. Iogna-Prat, (dir.), L’Individu au Moyen Âge…, op. cit., p. 101-115.
44 Voir C. Mohrmann, « Le latin médiéval », Cahiers de civilisation médiévale, 3, 1958, p. 268.
45 F. Jullien, De l’intime. Loin du bruyant Amour, op. cit., p. 91.
46 Les Confessions, VI, p. 225.
47 Voir son évocation de sa découverte de la Sorgue au temps de l’enfance dans Lettre à Guido Sette (Seniles, X, 2), cité par U. Dotti, « Vaucluse : le primat de la conscience et le mythe de la vie solitaire », dans È. Duperray (dir.), La Postérité répond à Pétrarque, op. cit., p. 280.