L’intime de l’Antiquité à nos jours
2. Les écritures de l’intime
Dans une de ses Satires (III, 30), le poète latin Perse affirme la possibilité de la connaissance de soi et de l’autre, de manière intime : te intus et in cute noui, « je te connais de l’intérieur et sous la peau ». Ce vers a été rendu célèbre par sa mise en exergue au livre I des Confessions de Jean-Jacques Rousseau. Pourtant, cette affirmation ne va pas de soi. L’intime est un concept marginal, imprécis, flou, qui subsume nombre de faits psychologiques, sociaux et littéraires, difficiles à c...
Éditeur : Presses Universitaires de Bordeaux
Lieu d’édition : Pessac
Publication sur OpenEdition Books : 15 avril 2022
ISBN numérique : 979-10-300-0821-0
DOI : 10.4000/books.pub.45895
Collection : Eidôlon | 130
Année d’édition : 2021
ISBN (Édition imprimée) : 979-10-91052-31-3
Nombre de pages : 272
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Danièle James-Raoul
AvertissementGéraldine Puccini
RemerciementsGéraldine Puccini
IntroductionVirginie Jacob Alby
Formes de l’intime et figures d’intimité. Il n’y a d’intime qu’extimePremière partie. Les écritures de l’intime : de l’Antiquité à la Renaissance
Rosalba Galvagno
Vt se mihi misceat : Aréthuse et Alphée. Le temps fugitif du fantasme à la source de l’intimeGéraldine Puccini
Expression de l’intime et philosophie stoïcienne dans les Lettres à Lucilius de SénèqueAnne Berlan-Bajard
Image publique et intimité du Prince : le modèle d’Auguste et sa subversion sous les « mauvais empereurs »Sandra Delage
L’écriture des amours féminines, de l’indicible (Ovide, Juvénal) au provocant (Martial)Fabrice Wendling
Une écriture de l’intime dans l’œuvre latine de F. Pétrarque ?Maitena Hardoy
La damoiselle et l’intime : être soi au féminin au Moyen ÂgeL’exemple de Marthe dans le roman tardif d’Ysaÿe le Triste
Deuxième partie. Les écritures de l’intime : du xviie siècle à l’extrême contemporain
Myriam Tsimbidy
« Rendre compte de tous les replis de mon âme et de ceux de mon cœur » ou l’audacieuse intimité des Mémoires du Cardinal de RetzStéphanie Bernier-Tomas
Dévoilements et dévoiements : l’évocation du sexuel dans le conte en vers des LumièresFabienne Marié Liger
Écrire la folie, la voix du « moi » et l’intime du livre. Étude comparée d’Aurélia de Nerval et des Carnets d’un toqué de BiélyMarc Agostino
Atteindre l’intime d’un pape ? L’exemple de Jean XXIIIAgnès Lhermitte
Benjamin Fondane : de la « monade ouverte » à l’élégie intime dans Le Mal des fantômesClaire Meyrat-Vol
Des Lettres à Jeanne (1892-1902) aux Lettres à Anne (1962-1995)Agatha Mohring
Carnets et journaux dans les romans graphiques espagnols contemporains, entre espaces intimistes et outils de communication intimesRaymond Arnaud
L’intime dans les romans de l’haïtienne Kettly MarsTroisième partie. L’intime dans les arts et les médias
Maurice Daumas
Pour le voir je pers la vie. Images du regard amoureux dans l’art, de la Renaissance aux LumièresAndja Srdić Srebro
Les représentations de l’intime dans les films de la Vague noire yougoslave. Une étude de cas : Dušan Makavejev
Dans une de ses Satires (III, 30), le poète latin Perse affirme la possibilité de la connaissance de soi et de l’autre, de manière intime : te intus et in cute noui, « je te connais de l’intérieur et sous la peau ». Ce vers a été rendu célèbre par sa mise en exergue au livre I des Confessions de Jean-Jacques Rousseau. Pourtant, cette affirmation ne va pas de soi. L’intime est un concept marginal, imprécis, flou, qui subsume nombre de faits psychologiques, sociaux et littéraires, difficiles à cerner de manière précise et rigoureuse. S’il est une impulsion essentielle de toute créativité, c’est surtout dans la littérature que la « pulsion vers l’intime » se déploie le plus largement.
Après un premier volume consacré aux Espaces de l’intime, ce second volume d’une série L’intime de l’Antiquité à nos jours aborde la question, inépuisable, des « Littératures intimes », selon l’expression de Sébastien Hubier.
Peut-on dire, représenter, écrire ou partager l’intime ? La difficulté est double : dire ou écrire l’intime, c’est perdre la qualité d’intime ; mais le taire, c’est se condamner à ne pas le connaître, à ne pas le faire connaître.
L’ouvrage, en croisant les regards de chercheurs spécialistes de psychanalyse, de littérature ou d’histoire, offre un ample panorama de la diversité et de la richesse extraordinaires des écritures à la première personne, à travers un parcours chronologique qui fait voyager le lecteur de l’Antiquité à nos jours à travers des correspondances, des mémoires, des autobiographies, des écrits du « for privé », des poèmes ou des récits en prose.
Géraldine Puccini (dir.)
Université Bordeaux Montaigne
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