1 Pour une brève histoire des théâtres de Venise au XVIIe et XVIIIe siècle, voir l’introduction de L. Zorzi dans I teatri pubblici di Venezia (secoli XVII-XVIII), Venezia, La Biennale di Venezia, 1971, p. 9-50.
2 Cittadini : la classe moyenne ou bourgeoise à Venise.
3 C. Goldoni, « Prefazione dell’edizione Pasquali, t. XIII », dans Tutte le opere, éd. G. Ortolani, t. I, Milano, Mondadori, 1935, p. 716 : « […] ma la buona Commedia non erasi ancora introdotta né in Venezia, né in alcun altro paese d’Italia ».
4 C. Goldoni, « Prefazione dell’edizione Bettinelli » : « […] ma più di tutto mi accertai che, sopra del maraviglioso, la vince nel cuor dell’uomo il semplice e il naturale » ; « […] volendo render utili le mie Commedie » ; « graziose ed istruttive Commedie », dans Ibid., t. I, p. 767, 769 et 770.
5 C. Goldoni, Mémoires, dans Ibid., t. I, p. 264.
6 Ridotti ou casini sont les lieux publics à Venise où les spectateurs se rendaient après les spectacles.
7 Voir J. Habermas, L’espace public : archéologie de la publicité comme dimension constitutive de la société bourgeoise, trad. M. B. de Launay, Paris, Payot, 1986.
8 La tartane est un petit navire pour la pêche et le cabotage.
9 Il est évident qu’on ne publie pas en 1757 à Paris une prévision pour l’année 1756 à Venise.
10 C. Gozzi, La tartana degl’influssi per l’anno bisestile 1756, dans Opere, t. VIII, Venezia, Colombani, 1774, p. 35 : « Et quand il disait : Parlons des mouches qui, traînant la merde, se font d’or ; comment faut-il interpréter cela, sinon qu’il voulait nous parler de ceux qui inondent les presses avec leurs compositions, auxquelles les gens courent comme les jeunes aux taureaux, et laissent des ducats pour des feuilles dont ces littérateurs sont gras » (ma trad.).
11 It. saccheggiare, qui veut dire « piller ».
12 C. Gozzi, La tartana degl’influssi per l’anno bisestile 1756, op. cit., p. 35 ; « Gérant ainsi l’entêtement du peuple, les deux filous en tirent un bon profit ».
13 Ibid., p. 33-34 ; « Rappelez-vous que c’est la Tartane ; que votre science surhumaine ne se défende pas contre une chose si triviale. Le célèbre docteur tel ou tel [Goldoni], l’abbé extraordinaire [Chiari] ou le mal que Dieu vous donne vous fourniront un hôpital d’écrits de controverse et d’apologie ».
14 C. Goldoni, Capitolo, dans Tutte le opere, op. cit., Milano, Mondadori, 1955, t. XIII, p. 448-453 ; « J’ai vu imprimé une Tartane pleine de vers rances et fades, des vers propres à épouvanter une sorcière ».
15 Comme les autres textes, celui-ci joue également avec des reprises ou des citations de textes goldoniens. Voir le chapitre « Kontroversen und Kontraste » dans mon étude sur le théâtre de C. Gozzi : S. Winter, Von illusionärer Wirklichkeit und wahrer Illusion. Zu Carlo Gozzis Fiabe teatrali, Frankfurt am Main, Klostermann, 2007, p. 17-72, ici p. 52-54.
16 C. Gozzi, Il teatro comico all’Osteria del Pellegrino, tra le mani degli Accademici Granelleschi, dans Opere edite ed inedite non teatrali, Venezia, Zanardi, 1805, p. 179. – Ce dialogue est une satire violente contre l’imitation de la vie quotidienne sur la scène théâtrale. Caterina e Maddalena sont des prénoms communs, et leur « conflit à cause de leurs amours et du chat » ne l’est pas moins.
17 Ibid., p. 180-181 ; « […] tout fut fait par amour pour moi [i. e. le ventre] et par rien d’autre. »
18 Pour ces textes polémiques, voir aussi P. Bosisio, Carlo Gozzi e Goldoni. Una polemica letteraria con versi inediti e rari, Firenze, Olschki, 1979.
19 Ce recueil de contes populaires a été publié à Naples entre 1634 et 1636.
20 C. Gozzi, Mémoires inutiles, trad. N. Frank, Paris, Phébus, 1987, p. 252.
21 C. Goldoni, Tutte le opere, op. cit., t. I, p. 767, voir n. 4 ; « […] dans le cœur humain le simple et le naturel l’emportent sur le merveilleux ».
22 Milord Runebif est anglais, Monsieur La Blau français et Don Alvaro de Castiglia espagnol.
23 C. Gozzi, Analisi riflessiva della fiaba L’amore delle tre melarance, rappresentazione divisa in tre Atti, dans Opere, t. 1, Venezia, Colombani, 1772, p. 83 ; « On n’a jamais vu sur scène une princesse d’un caractère aussi étrange, bizarre et résolu », et il ajoute « Je remercie Monsieur Chiari qui m’a donné plusieurs modèles dans ses pièces pour faire une parodie caricaturale de caractères ».
24 Ibid., p. 91-92.
25 Ibid., p. 95.
26 Dans ses Mémoires, Gozzi caractérise en quelques traits le théâtre de Goldoni et de Chiari et il est intéressant de voir que cette critique correspond largement à la polémique de la fiaba : « Dans Goldoni (avec qui j’ai toujours entretenu de bonnes relations), je trouvais quantité de scènes comiques, du vrai et du naturel, mais des intrigues insuffisantes, la nature non pas imitée, mais copiée platement, les vertus et les vices souvent mal placés, et les seconds triomphants, des équivoques plébéiennes, en particulier dans ses pièces en dialecte, des caractères trop chargés, une culture mal digérée mais étalée çà et là pour émerveiller les ignorants, et surtout, dès lors qu’il se mêlait d’écrire en italien (et alors qu’il maniait à merveille notre idiome vénitien), une écriture des plus maladroites, des plus incorrectes et des plus basses qui se pussent. […] Pour l’abbé Chiari, c’est une tout autre paire de manches : je lui trouvais un esprit ardent, désordonné, osé, pédant, dans les intrigues absconses d’un astrologue, des digressions aux bottes de sept lieues, des scènes inconséquentes et n’ayant rien à faire avec l’action, une loquacité censément philosophique et sentencieuse, de bons rebondissements scéniques et des descriptions vulgairement réussies, mais une morale pernicieuse et, en tout cas, l’écriture la plus boursouflée et la plus ampoulée qui ait jamais fait l’ornement du siècle » (C. Gozzi, Mémoires inutiles, op. cit., p. 231-232).
27 Il suffit de remarquer la façon ludique dont Gozzi traite le féerique ainsi que les éléments de la commedia dell’arte dans L’amore delle tre melarance pour réfuter la thèse d’une restitution des deux genres, idée omniprésente dans la critique ; par exemple, J. Starobinsky, « Ironie et mélancolie (II) », Critique, 22, 1966, p. 439.