Y a-t-il un lieu de l’intime chez Augustin ?

1Parler d’un même trait d’Augustin, d’intériorité et d’intime semble une évidence. Ainsi, dans Les sources du moi. La formation de l’identité moderne, le philosophe canadien Charles Taylor fait-il d’Augustin un maillon essentiel dans l’élaboration occidentale du concept de subjectivité1. Se ferait jour dans l’œuvre d’Augustin une réflexivité radicale par laquelle je me sentirais exister moi-même pour moi-même, et cette expérience serait fondatrice de notre rapport au monde et de notre concept de subjectivité. De même, dans son essai De l’intime, François Jullien accorde une importance toute particulière à Augustin dans l’élaboration de la notion occidentale de l’intime : l’œuvre d’Augustin constituerait une rupture par rapport au moment grec, où l’intime n’existerait pas selon le philosophe, et ce en un double sens2. D’une part, Augustin « creuse ce “le plus intérieur” en moi et lui donne consistance, intima mea : il en fait le fond et l’étoffe de la subjectivité dont on voit s