1 Ovide, Les Métamorphoses, livre 1, traduction de Georges Lafaye, Gallimard, coll. « Folio classique », 1992, p. 61-62.
2 Montaigne, Les Essais, Livre I, édition Pierre Villey, PUF (« Quadrige »), 1965, p. 175.
3 Laurence Gillot, « Postface », Les Métamorphoses d’Ovide, Nathan, coll. « Contes et légendes », 2011, p. 233-234.
4 Il figure dans le manuel de la classe, Français 6e, Jardin des lettres (Catherine Briat et al., Magnard, 2009), dans un extrait de 32 lignes, traduit et adapté par Annie Collognat (2007) pour le Livre de poche Jeunesse.
5 Français 6e, Fleurs d’encre, Chantal Bertagna et al., Hachette-Éducation, 2005, extrait de 27 lignes traduit par Chantal Bertagna, p. 118.
6 Sur les métamorphoses en arbres dans l’ensemble de l’œuvre, planche de salut, cadeau ou châtiment des dieux, voir Michèle Lusetti, « Figures de l’arbre dans Les Métamorphoses d’Ovide, dans NVL, Nouvelles du livre jeunesse, n° 216, Bordeaux, 2018, p. 11-17.
7 Métamorphose et identité, 2008, p. 22.
8 Sur ce thème, voir Giovanni Lombardo, « La métamorphose dans la Divine Comédie de Dante » dans Jackie Pigeaud, ouvr. cit. 2010, p. 27-50 et dans le même ouvrage, Alain Michel, « La métamorphose d’Ovide à Kafka », p. 19-26.
9 P. 22, 24.
10 Kôbô Abé, « Deudrocalia », dans Mort anonyme, Paris, Denoël, 1994, p. 195-220.
11 Kôbô Abé, cité par Filippo Gilardi, p. 22-23.
12 Phébé, ou Phoebé, « la rayonnante », sœur d’Apollon, lui-même appelé Phoebus, « le Rayonnant », est aussi Diane/Artémis, la déesse de la virginité et de la chasse qui obtint de son père Jupiter/Zeus de rester vierge.
13 Ovide, éd. Jean-Pierre Néraudau, ouvr. cit., p. 59.
14 Le Sexe et l’effroi, Paris, Gallimard (« Folio »), 1994, p. 322, 81.
15 Rappelons que le texte d’Ovide contient 113 vers (D. Robert, 2010, 2018). Dans les manuels consultés, il peut aller de 17 lignes à 72. Justine a lu 27 lignes, Walid et Maria 32.
16 Les statistiques présentées par le site « Mémoire traumatique et victimologie » [consulté le 12-6-2016] sont impressionnantes : beaucoup de personnes, hommes et femmes, croient que les femmes violées ont été trop aguichantes ou trop consentantes, n’ont pas su se battre alors que, comme Daphné, elles sont saisies d’effroi et que, paralysées, elle ne peuvent se défendre ; que les femmes peuvent éprouver du plaisir à être forcées comme le montrent les films pornographiques ; qu’elles peuvent oublier alors que les conséquences traumatiques physiques et psychologiques sont très graves, jusqu’au suicide parfois (certaines interprétations disent que Daphné, saisie de terreur, aurait pu, pour échapper au dieu prédateur, se suicider en se jetant dans les eaux du fleuve si son père, le dieu-fleuve ne l’avait changée en laurier) ; que les hommes sont excusables, victimes d’une testostérone incontrôlable (quand les anciens montraient les hommes ou les dieux victimes de leur destin et des flèches de Cupidon) ; qu’il n’y a en France pas plus de 10 500 viols déclarés en moyenne par an, alors qu’on peut faire l’hypothèse d’un nombre d’environ 100 000. Beaucoup de femmes encore n’osent porter plainte. C’est parce que le viol est un crime particulièrement grave que les chiffres des violences faites aux femmes restent encore à des niveaux inacceptables.
17 Tzvetan Todorov, La Littérature en péril, Paris, Flammarion, Café Voltaire, 2007.
18 Sur ce thème voir Sylviane Ahr, Enseigner la littérature aujourd’hui : « disputes » françaises, Paris, Honoré Champion, coll. « Didactiques des lettres et des cultures », 2015.
19 Lire dans la gueule du loup, Gallimard, nrf, coll. « Essais », 2016.
20 Ainsi que l’a montré Paul Veyne, dans Les Grecs ont-ils cru à leurs mythes ? (1983), Ovide ne croit plus aux mythes qu’il raconte et, de toutes façons, les Grecs ou les Romains n’ont pas cru en leurs dieux comme un chrétien « croit » en Dieu.
21 Christophe Honoré, Métamorphoses, D.V.D., Blaq Out, 2015.
22 Voir la préface de J.-P. Néraudau, Les Métamorphoses, ouvr. cit., p. 31.
23 Selon Joseph Chamonard (1966, p. 36) on en a catalogué plus de cent cinquante datés du ixe au xve siècles.
24 Voir Nathalie Denizot, 2004, 2006, 2013.
25 Sur cette éclipse, voir les travaux de Danièle Manesse et Isabelle Grellet (1994) qui montrent que, dans les années 90, les auteurs de l’Antiquité sont très peu étudiés. Seul Homère est cité (au vingtième rang) et Ovide n’est jamais signalé.
26 Ministère de l’Éducation nationale, Programmes de français du collège, Bulletin officiel spécial, n° 6 du 28 août 2008. Programmes de l’enseignement de l’histoire des arts, Bulletin officiel spécial, n° 9 du 28 août 2008. Socle commun de connaissances et de compétences,Journal officiel du 12 juillet 2006.
27 Bulletin officiel spécial n° 11 du 26 novembre 2015, arrêté du 9-11-2015, J.0. du 24-11-2015.
28 Nathalie Denizot, « Les textes fondateurs en sixième : traces d’apprentissages dans les programmes et dans les manuels », Lille, Recherches, n° 41, Traces, 2004, p. 177-196, p. 189.
29 Chantal Bertagna, inspectrice de l’Éducation nationale, sur le site intitulé « La page des lettres » www.lettres.ac-versailles.fr (consulté le 1-6-2016).
30 Véronique Gely, « Personnage, mythe, enfance : quelques notes introductives » dans Nathalie Prince, Sylvie Servoise (dir.), Les Personnages mythiques dans la littérature de jeunesse, Rennes, PUR, coll. « Interférences », p. 5-28, p. 21.
31 Dans les vingt manuels que j’ai pu consulter, je n’ai trouvé « Daphné » que dans quinze d’entre eux.
32 Marie-José Fourtanier (éd.), Les Métamorphoses, 1996, p. 5.
33 Brooks Otis, Ovid as an epic poet, (1966), cité par Anne Videau, « Préface », Métamorphoses, Paris, Le Livre de Poche, coll. « Classiques », 2010, p. 26.
34 Anne Videau, id., p. 4.
35 Sur l’évolution du mythe d’Actéon et ses transformations, voir Françoise Frontisi-Ducroux, ouvr. cit., (2003).
36 Voir Françoise Frontisi-Ducroux, ouvr. cit. (2003), p. 17.
37 Isabelle Nières-Chevrel, « L’adaptation dans les livres pour la jeunesse : lisibilité ou stratégie d’exclusion ? » [Le Français aujourd’hui, n° 68 : « les contes », 1984], Le Français aujourd’hui, Hors-série, Enseigner la littérature de jeunesse, novembre 2008, p. 189-194.
38 Brigitte Louichon, « L’adaptation : grandeur et misère du patrimoine littéraire », dans Hélène Gondrand et Anne Vibert, (coord.), Adapter des œuvres littéraires pour les enfants, Grenoble, Sceren, Les Cahiers de Lire écrire à l’école n° 2, 2008, p. 11-26, p. 11, p. 13.
39 Georges Legros, « Sens des textes et histoire des formes : un abord par les fins de romans », Bruxelles, Enjeux, n° 46, Comprendre, interpréter, décrire... les textes littéraires, 2007, p. 75-92, p. 76.
40 Si nous ne devions retenir qu’une œuvre de littérature de jeunesse pour Les Métamorphoses, ce serait cet album, pour les « émotions » qu’il peut susciter : après le texte, neuf doubles pages relatent l’histoire de Daphné en papier déchiré dont l’artiste elle-même [sur son site personnel, consulté le 16-6-2016] montre la valeur : « J’utilise cette technique parce qu’elle peut faire passer des sensations et des émotions de manière immédiate. Ce que lit le lecteur ou le spectateur, ce sont des silhouettes. […] Il doit prendre le risque de penser par lui-même ses images. Il est l’auteur de son regard. […] La déchirure est la faille par laquelle se précipite tout ce qui dans notre être aspire à dire quelque chose d’inexprimé. »
41 Philippe Hamon, « Clausules », Poétique, 24 (1975), p. 495-526, p. 505.
42 Jean-Michel Adam, Le Texte narratif, Nathan Université, 1985, p. 163.
43 Rappelons le texte ovidien : « Finierat Paean ; factis modo laurea ramis/ Annuit utque caput visa est agitasse cacumen. » (éd. Danièle Robert, 2001, p. 58).
44 Désiré Nisard (1806-1888) fut critique littéraire, essayiste et traducteur, professeur d’éloquence au Collège de France, député et sénateur opportuniste, académicien, inspecteur général de l’enseignement supérieur, directeur d’École Normale. Au nom de Boileau, il s’est acharné contre les romantiques et s’est particulièrement occupé à fustiger les drames de Victor Hugo et d’Alexandre Dumas qualifiés de « débauches d’imaginations en délire, indignes d’occuper les esprits sérieux ». Voir Éric Chevillard, Démolir Nisard (Minuit, 2006), fable comique et caricaturale.
45 C’est cette traduction, reprise et adaptée par Annie Collognat pour Le Livre de Poche Jeunesse (2007) que Maria et Walid ont lue dans leur manuel (p. 96), après l’hommage final d’Apollon qui donne au laurier « un feuillage verdoyant qui ne fanera jamais » : « C’était le signe de tête de Daphné qui admettait enfin les faveurs d’Apollon. » Pour diverses traductions ou adaptations de cette phrase en littérature de jeunesse, voir Michèle Lusetti (2018).
46 Éd. J.-P. Néraudau, 1992, p. 62. C’est cette traduction qu’a lue Justine dans son manuel (p. 118), adaptée par Chantal Bertagna (2005) : « Le laurier inclina ses rameaux tout nouveaux, et le dieu vit la cime du laurier s’agiter comme une tête. »
47 Par exemple, dans le manuel de Catherine Briat (2009), p. 110.
48 Cette statue tricotée montre le point de vue de Daphné : d’un buisson verdoyant en fleurs sort un bras replié, seul vestige humain. Une main tâte le haut du buisson comme pour y chercher sa tête et sentir ce qui lui arrive. Voir la reproduction et l’analyse d’image dans l’ouvrage parascolaire d’Hélène Tronc (2012).
49 Brigitte Louichon, « Définir la littérature patrimoniale », dans Marie-France Bishop et Anissa Belhadjin (dir.), Les Patrimoines littéraires. Tensions et débats actuels, Paris, Honoré Champion, coll. « Didactiques des lettres et des cultures », 2015, p. 37-49, p. 48.
50 Jean-Pierre Néraudau (ouvr.cit.), 1992, p. 26 et 38.