1Ce colloque est l’occasion pour moi de faire un bilan rapide de ce qui est dit dans les Instructions Officiels et ce qui est effectivement proposé dans les livres de français des lycées français. C’est également l’heure pour moi de démontrer pourquoi les jeunes Français ne se sentent pas attirés par la littérature francophone dès le premier cycle de l’université.

2Avant l’Épreuve Anticipée de Français (EAF) qui se déroule à l’issue des deux premières années de lycée, le programme de l’enseignement du français est conçu en deux étapes : pour les classes de seconde, les Instructions Officielles datant de 1991 annonçaient l’insertion des littératures francophones au programme pour renforcer la rencontre le dialogue des cultures dans un pays multiracial tel que la France. Ainsi donc, si pour les classes de seconde, il s’agit de la littérature du XX^e siècle, on est supposé comprendre que celle-ci inclut la dimension francophone.

3Quelle est en fait la part de cette littérature dans les livres de français proposés par les éditeurs et choisis par les enseignants ? Quels sont les auteurs privilégiés ? Pourquoi ? Quelles thématiques sont mises en exergue et qu’est-ce qui commande ces choix ?

Éditeurs, directeurs de collection et choix d’extraits de textes

4Les manuels scolaires de nos lycées sont dans leur majeure partie édités par Hatier, Nathan, Bordas, Hachette, Delagrave. La plupart de ces livres, publiés chez Hatier, le sont sous la direction d’Hélène Sabbah qui a permis, en moins de dix ans, l’éclosion d’une dizaine de manuels. Pourtant, Littérature 2^nde : des textes aux séquences, sorti en 2004, ne fait aucune mention d’auteurs francophones, sur les 514 pages qui le composent.

5Littérature : textes et méthode, nouveau bac 96, conçu pour les classes de secondes et publié par Hatier en 1997, avait déjà écarté la présence d’auteurs francophones. La publication, la même année, d’un livre de première dans la même collection ne semble pas plus s’intéresser à ce domaine. Toutefois, Itinéraires Littéraires, dirigé par Georges Décotes chez Hatier (tome 1, de 1900 à 1950 et tome 2, de 1950 à 1990), publié en 1991, concède une petite place aux auteurs francophones. Dans le Tome 1, apparaît une rubrique nommée « Poésie noire d’expression française : Senghor, Césaire ». Elle occupe une dizaine de pages. Dans le Tome 2, figurent deux rubriques, la première, dans le chapitre « Les années cinquante : transition et innovations », où l’on peut lire : « La littérature africaine d’expression française : Tchicaya U Tam’Si, Beti, Kourouma ». On y cite aussi Sony Labou Tansi, qu’on ne retrouve plus nulle part ailleurs. La seconde rubrique prend place dans le chapitre intitulé « Les années soixante : les chemins de l’écriture ». Ensuite il est question de « La littérature maghrébine d’expression française : Ben Jelloun, Yacine, Memmi ».

6La déception est donc grande face à cette pénurie remarquée chez Hatier de cette littérature pourtant proposée par les programmes. Ceci paraît d’autant plus surprenant que la maison a publié de nombreux romans africains francophones, sous la direction de Jacques Chevrier, dans la collection Hatier-CEDA-Monde Noir Poche.

7Parmi les manuels édités par Nathan, nous avons compulsé une demi-douzaine d’ouvrages. Le premier, dans la collection d’Henri Mitterand, Littérature : texte et document XX^ème siècle, a paru en 1989. Ses auteurs ne sont autres que Bernard Lecherbonnier, Dominique Rincé, Pierre Brunel et C. Moatti. Le chapitre 25 réservé à notre sujet d’étude s’intitule : « Littératures francophone du Maghreb, de l’Afrique et des Antilles ». Les textes et les commentaires occupent près de 25 pages et comptent une dizaine d’auteurs.

8Le second ouvrage consulté chez Nathan a été publié en avril 2004, sous la direction de Dominique Rincé : Français 2^ème, littérature : textes et séquences. L’équipe de rédaction est composée de sept professeurs agrégés. Sur le corpus proposé, on ne compte que deux auteurs sénégalais : Senghor et Marie Ndiaye. Français : méthodes et activités 2^e/1^e (2004), sous la direction d’Alain Pagès, à son tour ne connaît qu’un poème de Senghor. Déjà, en 2000, toujours sous la direction d’Alain Pagès, Français littérature. Méthodes et activités littéraires, coll. Lecture / Écriture, n’offrait qu’un extrait du Discours sur le colonialisme d’Aimé Césaire. Français – Littérature, classes des lycées, édition 2003, présente une confusion difficilement acceptable, mais qui témoigne du peu d’attention avec laquelle on aborde nos littératures. En effet, on signale les textes de Césaire aux pages 528 et 530 – et ce sont plutôt des poèmes de Senghor qu’on y lit. Il s’agit de « Chants pour Jackie Thompson », du recueil Poèmes.2 Dans Français : méthodes et techniques, classe des lycées (2004), on voit apparaître, comme par miracle, un poème de Jean-Pierre Makouta-Mboukou, « Soleils noirs », extrait de L’âme bleue.3

9En dépit de ces remarques, les Éditions Nathan présentent plus de textes et d’auteurs francophones que les autres maisons d’édition. Le volume publié sous la direction de Henri Mitterand consacre quelques pages à une présentation historique des littératures maghrébine, antillaise et d’Afrique noire. Cet exposée, quoique succinct, est le seul qu’on trouve dans les manuels choisis pour notre corpus. Il fournit de précieuses indications sur le vide existant. Le topo historique, en dépit de sa brièveté, est suivi de listes d’auteurs, la première concernant les auteurs du Maghreb, et la seconde égrenant la longue litanie des écrivains d’Afrique noire et des Antilles.

10Le souci d’accoler les Antilles à l’Afrique noire ne manque pas de susciter chez moi une interrogation existentielle. L’impression qui domine est non pas celle d’une confusion, mais celle d’une volonté délibérée d’extraire la littérature antillaise de celle de la Métropole française. Ainsi reléguée, elle semble marginalisée, comme un phénomène étrange et nouveau.

11Deux manuels des éditions Bordas consultés ne proposent guère plus de textes. Avec Textes et activités : français / littérature seconde, de J.P. Aubrit et D. Labouret, Ahmadou Kourouma trône seul au milieu des auteurs français et européens, avec « Suis pas chic et mignon », extrait de Allah n’est pas obligé. Méthodes et pratiques (2004), sous la direction de D. Labouret, n’offre qu’un seul texte poétique de Senghor, « Ta lettre », à sa femme Colette, dans Lettres d’Hivernage.

12Les Editions Bréal, que les enseignants répugnent d’ailleurs à choisir dans la plupart des cas, me semblent pourtant s’intéresser d’avantage aux œuvres francophones (peut-être est-ce là la raison de ce rejet...). Manuel de littérature française, lycée (2004) livre deux poèmes de Senghor : « Que m’accompagnent koras et balafongs » et « Neige sur Paris ». Toutefois, l’effort qui est fait de la part de cette maison et qu’on va noter dans la suite de cet exposé permet-il de passer sous silence la mauvaise orthographe du titre du recueil Champs d’ombre, là où l’auteur lui-même a écrit Chants d’ombre ? Cette seconde erreur dans l’écriture des titres pose à la fois le problème de l’attention accordée aux textes francophones et celui de la connaissance même de ces textes. On n’est plus dans le domaine de la confusion, mais de l’ignorance de ce dont on veut parler.

13Un manuel des Editions Bréal, sous la direction de Geneviève Winter, agrégée de lettres, comme ses six autres collaborateurs, compte pour le programme de 2001 un poème de Senghor : « Masque nègre » de Chants d’ombre, poème dédié à Pablo Picasso. Le nouveau manuel Français seconde (2004), sous la direction de G. Winter également, rassemble plusieurs textes d’auteurs africains. On rencontre tout d’abord André Brink, avec un passage de Une saison blanche et sèche,4ainsi que des extraits d’archives judiciaires du Cap. Vient ensuite Le Discours sur le colonialisme d’Aimé Césaire. Senghor apparaît avec « l’Absente I, II, III, IV » d’Ethiopiques et un extrait de l’Art du portrait et éloge de la femme. Le manuel consacre, à la fin, un chapitre aux « Horizons francophones » où l’on retrouve Césaire (un extrait du Cahier d’un retour au pays natal), Kourouma (Allah n’est pas obligé), Senghor (Œuvre poétique) et Emmanuel Dongala (Jazz et vin de palme).

14Les Éditions Bertrand-Lacoste, sous la direction de Jean Jordy, pour les classes de premières (2002), comptent trois auteurs : Jean-Pierre Makouta-Mboukou, (« Soleils noirs »), Edouard Glissant (Poésie : Les Indes)5, Senghor avec deux poèmes de Lettres d’hivernage (« C’est cinq heures » et « Ta lettre sur le chapitre ») et d’Ethiopiques (« Comme rosée du soir » et « Belborg Belborg »). L’effort est sans doute à remarquer parmi tous ces éditeurs. Mais est-il suffisant ?

15Les Éditions Magnard, dans Français seconde (2004), ne présentent qu’un extrait du Discours sur le colonialisme de Césaire et un poème, « Prière de paix » de Senghor dans Hosties noires.

16Delagrave, une autre maison d’édition qui monte dans l’estime des professeurs de lettres des lycées, apparaît, elle aussi, décevante. A travers les deux manuels consultés, Français 2^de : textes, genres et registres : de l’Antiquité au XX^e siècle, nouveau programme (2000), on compte deux textes : l’un de Senghor, « Nuit de Sine », et l’autre de Tanella Boni, « Non-Homme » (de Labyrinthe). On trouve quelques lignes du Discours sur le colonialisme sous forme d’encart. Un extrait de Cahier d’un retour au pays natal de Césaire y occupe une place dérisoire, tandis que le chapitre 7 de L’Enfant noir de Camara Laye figure dans ce que la politique d’édition appelle « Lecture buissonnière », à l’issue de la séquence sur « l’Education ». La nouvelle édition de Français 2^de, parue en 2004, reprend les mêmes textes. On est cependant très surpris, sans que cela soit un jugement de valeur de ma part, d’y lire des textes de comiques tels que Pierre Palmade ou Muriel Robin.

17La grande déception vient des éditions Hachette-Education. Les manuels consultés ne proposent pratiquement pas de texte francophone :

• Littérature 2^de, collection « Des textes à l’œuvre » (2004), sous la direction de Romain Lancrey-Javal, avec toute son équipe, formée de sept collaborateurs, tous agrégés de lettres ;
• Français Méthodes 2^de / 1^re (2004), sous la direction de Marie Berthelier ;
• Anthologie de textes littéraires : du Moyen-Age au XX- siècle (1998), sous la direction de Bernard Alluin, offre aux enseignants un extrait du Cahier d’un retour au pays natal de Césaire. Et pour une fois, ce n’est pas Senghor qui occupe la maigre place consacrée à la littérature francophone négro-africaine.
• Des textes à l’œuvre : français 1^re (2001).
• Lettres & langue : 2^e (2004).

18Ce travail sur une vingtaine de manuels scolaires conçus pour les classes de lycée en dit long sur la place qu’occupe l’enseignement des littératures francophones négro-africaines dans les lycées français. L’absence des auteurs de l’Océan Indien et d’Haïti est criante.

Types de discours ou textes et thématiques

19Comme on a pu le constater, si l’on fait la somme des extraits choisis, ceux de Senghor arrivent largement en tête. Sans doute, deux raisons à cela : parce qu’il s’agit surtout de textes poétiques et parce que le poète semble bénéficier d’une large aura parmi les auteurs français et africains. Sa carrière et son vécu le présentent comme un exemple. Ancien président de la république sénégalaise et membre de l’Académie française, il l’emporte souvent sur ses pairs. Ainsi par exemple, sa langue est jugée plus sereine que celle d’un Césaire dont l’œuvre a été retirée du programme de français de terminale, il y a une dizaine d’années. L’intervention des politiques, après une année, a suffi à interrompre l’étude de cet auteur, tandis que celle de Senghor, Ethiopiques, a permis un effort de formation des enseignants de la part des autorités éducatives, ministérielles et académiques.

20Au niveau politique, l’engagement du poète, ancien chef d’Etat, a été remarqué en France. Et comme le dit Jacqueline Sorel « à 25 ans, si l’on n’est pas de gauche, c’est que l’on manque de cœur »,6 Senghor est un homme de cœur qui s’inscrit à la Ligue d’action universitaire républicaine et socialiste. La rencontre avec les surréalistes français, pour la plupart communistes, lui permet d’être proche, non seulement de Césaire, de Damas et d’autres Africains, mais également des poètes et des artistes français et européens.

21Ainsi donc, chez certains éditeurs, on classe Senghor parmi les poètes qui célèbrent la femme, après Ronsard et Baudelaire (« Parfums exotiques »). Le poème « l’Absente » devient, dans le manuel des Éditions Bréal, « une célébration sensuelle ». Sinon, reviennent souvent des poèmes choisis dans Lettres d’hivernage, Chants d’ombre et, dans une moindre mesure, Ethiopiques. Il est vrai que cette dernière œuvre a été, pendant deux années scolaires, de 1998 à 2000, au programme des classes de terminale littéraire, en concurrence avec Nouvelles de Pétersbourg de Gogol, La Règle du jeu de Renoir et La Chute de Camus.

22La fréquence avec laquelle « Nuit de Sine » apparaît dans les manuels laisse par moments croire que les professeurs, auteurs des livres, se contentent de reprendre des extraits déjà vus ailleurs. Aussi, n’est-on pas surpris de lire, dans les annales du bac de français chez Hatier « Nuit de Sine » devenu « Nuit de Siné ».7 Une correction sans doute au goût du scripteur qui ne peut accepter une telle orthographe sans la franciser.

23Ailleurs, l’Académicien devient poète de « versets lyriques ». Pour présenter le poème « Masque nègre », voici l’introduction qui est proposée :

L’œuvre poétique de Senghor utilise le vers libre, plus mobile que la versification traditionnelle, pour magnifier la terre africaine et la femme qui en est l’expression. Nourri de la culture classique occidentale et de l’influence du surréalisme sur le jeune Senghor, le poème plonge dans la tradition africaine pour y retrouver des traces immémoriales. Ainsi, le poème devient hymne, par son ampleur et son rythme mouvant.8

24Les brèves inscriptions de Césaire dans les programmes ne passent jamais par son théâtre, pourtant si riche. Le Discours sur le colonialisme apparaît en 2004 chez Bréal et Magnard, pour les classes de seconde. Chez Magnard, ce discours prend sa place dans le groupement de textes 2, intitulé « Paroles de colonisés ». Le corpus est inauguré par Les Destinées (1864) d’Alfred de Vigny ; il s’agit du livre IV dont le titre, « La Sauvage », est tout un programme. Le poète raconte l’histoire d’une Indienne recueillie par un Blanc, après le massacre de sa famille. Proche des idéaux des philosophes des Lumières, Vigny expose une vision de l’autre déjà perçue. Son « discours reflète(s) a philosophie, les mentalités et les valeurs de son époque ».9

25Vient ensuite une scène de théâtre. Il s’agit de l’extrait d’une pièce de Giraudoux, Supplément au voyage de Cook (1937), mal connue des élèves habitués à lire Electre ou La guerre de Troie n’aura pas lieu. Le capitaine Cook tente d’instaurer auprès de son équipage « les principes sacrés sans lesquels il n’est pas de civilisation ». Le voyage au bout de nuit (1932) de Céline, avec l’épisode africain, figure en troisième position, suivi de « Prière de paix » de Senghor. Il y aurait beaucoup à dire sur le choix de ce passage... La présentation du texte de Césaire se fait dans ces termes :

Originaire de la Martinique, Aimé Césaire est porteur d’un discours poétique et politique. Dans son Discours sur le colonialisme, il insiste sur la nécessité pour le tiers monde de défendre son particularisme et son originalité. La nostalgie des sociétés révolues avive sa dénonciation de l’impérialisme responsable de leur destruction.10

26La manière dont le Discours est ici résumé vise certes l’essentiel. On est heureux que l’auteur de cette introduction ait fait ressortir l’aspect universel de la revendication de l’essai. Toutefois, comme toute introduction, elle pèche par sa brièveté qui ne peut en aucun cas susciter une envie d’approfondissent de la question.

27Les deux textes chargés de clore cet architexte sont « Homme sous le linceul de silence » de Tahar Ben Jelloun11 et un extrait de L’Esclave vieil homme et le molosse de Patrick Chamoiseau.12 Dans ce dernier, se développe dans toute son horreur la « tragédie de la résistance africaine à l’esclavage ». Des Nègres marron, ces rebelles qui refusaient la domination esclavagiste, s’enfuyaient dans les bois et finissaient écartelés sur la place publique. L’image du molosse crée l’angoisse et augmente la détresse. Le titre en lui-même, déjà très explicite, n’est malheureusement pas épuisé par l’extrait proposé à la lecture.

28Dans Français en seconde de Bréal (2004), le Discours sur le colonialisme de Césaire est placé sous le signe de l’ironie (« l’ironie, une arme efficace »). L’extrait figure dans le chapitre sur « formes et registres du discours argumentatif »,13 entre les Discours du 5 nivôse an II de Maximilien Robespierre, les Caricatures d’Honoré Daumier, le J’accuse Zola et un passage d’Antigone de Sophocle, « L’individu contre la société : un duel ». Le Discours de Césaire est suivi immédiatement de deux planches de Tintin au Congo dans la première, des nègres, affublés de costumes de la noblesse occidentale, invitent Tintin assis au volant d’une belle voiture jaune à les suivre chez les Babaoro’m, voir le grand sorcier noir. Sur la seconde image, Tintin est porté par quatre Noirs. Le rapport de cause à effet, entre le texte et les planches, entre les planches elles-mêmes, échappe au lecteur, puisque aucune explication n’est fournie.

29On peut se flatter ainsi de voir apparaître le nom de Césaire parmi les grands hommes qui militent contre l’exploitation du faible. Toutefois, l’intérêt du texte, pour les auteurs des programmes, réside essentiellement dans l’exercice scolaire par lequel on inculque aux jeunes des méthodes d’apprentissage. Trop rapide, bien court, un tel extrait ne permet pas d’accéder à l’histoire même des littératures francophones.

30Dans le corpus choisi, Cahier d’un retour au pays natal apparaît au moins trois fois. On le rencontre tout d’abord dans l’ Anthologie de textes littéraires, du Moyen-Age au XX^e siècle (1998), chez Hachette-Education. Les deux extraits proposés à l’étude se suivent. Le premier, le début du poème, est ainsi présenté :

Au début du poème, Césaire décrit l’extrême misère à laquelle la colonisation a conduit la Martinique. Alors qu’il a lui-même vécu dans un milieu cultivé et relativement aisé, il imagine la vie d’une famille misérable au cœur d’un bidonville.14

31L’aspect naïf et réducteur de cette entrée en matière n’a d’égal que la vacuité de son propos. Incapable de prendre la mesure de la portée universelle de ce cri de Césaire à travers le recueil, cette introduction laisse apparaître l’ignorance du texte dans toute son ampleur. La famille se doit d’être considérée à la dimension de l’île, à celle du monde, partout où sévit la colonisation et se perpétue l’exploitation des humains.

32Le second passage coïncide avec la fin du poème. Considéré comme un discours militant, il est à son tour introduit de la manière suivante :

A la fin du poème, Césaire, après avoir dénoncé la tendance des Noirs à accepter une prétendue infériorité, affirme, à travers la « négritude », une revendication d’identité et de dignité culturelles.15

33Très peu d’éléments finalement sont donnés à l’enseignant. Toutefois, la mise en avant du militantisme césairien cache mal la réception mitigée, parfois hostile, de son œuvre en Métropole, alors que les programmes africains, dans l’ensemble, se plaisent à compter une œuvre au moins de l’auteur martiniquais.

34Excepté ces deux ténors de la Négritude, il semble que le programme de français, en dépit des intentions pieuses du ministère de l’Education nationale qui conseille vivement les auteurs francophones dans les classes de seconde, rencontre peu d’écho parmi les éditeurs. Les quelques textes retenus opposent souvent, en dépit de la volonté des enseignants, des résistances dues à l’ignorance des milieux hypo- et hyperculturels auxquels ils font référence. Aussi, reviennent souvent des thèmes ayant trait à la condition du noir, esclave, déporté et qui réclame ses droits.

35Quelques choix d’auteurs portent les empreintes de l’histoire et recouvrent une certaine actualité littéraire. C’est ainsi que l’inscription au programme des extraits de Allah n’est pas obligé (2000), roman de Ahmadou Kourouma ou de la pièce de Marie Ndiaye, Hilda (1999), bénéficient de la notoriété de leur auteur en France. Emmanuel Dongola, Tanella Boni, Camara Laye et Jean-Pierre Makouta-Mboukou s’illustrent par l’apparition d’un seul extrait de leurs œuvres. Je tiens à signaler l’absence remarquée des auteurs de l’Océan Indien des programmes et des manuels consultés.

Les moyens mis à la disposition des enseignants

36Il est difficile de parler véritablement de moyens mis à la disposition des enseignants français pour aborder la littérature francophone des Antilles et de l’Afrique noire. Malgré cela, les questions qui accompagnent les textes, dans le cas où elles sont proposées, peuvent être d’une certaine utilité, ainsi que les réponses développées par les Livres du professeur.

37La collection Itinéraires Littéraires, chez Hatier (Tome 1), ne suggère pas de question, ni pour les deux extraits du Cahier d’un retour au pays natal, à la page 461 et 462, ni pour ceux des Armes miraculeuses de la page 463. Les textes d’Hosties noires (p. 456), d’Ethiopiques (p. 457- 458) avaient déjà subi le même traitement. S’il est vrai que la politique éditoriale consiste à ne suggérer aucune question à l’issue des textes, cette politique handicape la compréhension des passages choisis dans les ouvrages francophones, dans la mesure où, pour les enseignants, le choix d’un corpus devient simple : il élimine des auteurs auxquels on accède difficilement dans nos centres de documentation.

38Le Delagrave utilisé actuellement dans mon lycée, pour les classes de seconde, propose, en ce qui concerne « Nuit de Sine »16 de Senghor, les questions suivantes :

1. Quels personnages sont mis en scène dans ce poème ? L’un d’entre eux est-il le destinataire des paroles du poète ? Quelle est la visée de ces paroles ? Relevez les vers qui évoquent les lieux et le temps.
2. (Langue et Discours) A quel rythme descend cette nuit d’Afrique ? Relevez les moyens par lesquels ce rythme même devient celui du poète.
3. Relevez tous les éléments proprement africains de cette veillée nocturne.

39Le livre du professeur17 répond ainsi à la première question :

Ce poème met en scène la figure du Poète et celle de la femme aimée ; la dernière strophe évoque également les Anciens du village.
La femme aimée est la destinataire des paroles du poète. Dans la fiction lyrique, la parole du poète doit diriger les gestes de la femmes aimée : le poète utilise donc la fonction injonctive du langage. Les lieux et le temps sont évoqués aux lignes 3 (« la haute brise nocturne »), 7 (« le pouls profond de l’Afrique dans la brume des villages perdus »), 8 (« Voici que se décline la lune lasse vers le lit de mer étale »), 13 (« C’est l’heure des étoile et de la Nuit qui songe »), 20 (« Ecoutons la voix des Anciens d’Elissa »).

40Rien de bien surprenant que l’analyse stylistique ou linguistique ne soit pas prescrite à l’étude. Pour combler les signes d’éventuelles lacunes dans le domaine, on privilégie l’analyse thématique, dans laquelle on ne manque pas d’ajouter la touche exotique du poème et de l’auteur. La question 3 le prouve bien, qui demande de trouver « tous les éléments proprement africains de cette veillée nocturne ».

41La collection Annabac, français séries générales et technologiques, chez Hatier, de l’année 1999, propose, pour la Polynésie française (des séries STI, SMS, STL, STT, c’est-à-dire les classes technologiques) « Nuit de Sine » de Senghor (devenu « Nuit de Siné »). Les questions qui accompagnent le poème sont les suivantes :

Questions d’observation (8 points) :
1- Quelle est l’idée générale de chaque séquence (ensemble de vers séparés des autres par un blanc ; ex. v. 1 à 6) ? (4 points)
2- Comment la nuit est-elle représentée dans la troisième séquence (v. 11 à 14) ? (2 points)
3- Relevez deux allitérations et deux assonances particulièrement expressives (2 points)
Questions d’analyse et d’interprétation (12 points) :
1- En vous appuyant sur l’ensemble du poème, vous indiquerez dans ses différents aspects le rôle que le poète confère à la femme (6 points)
2- Par quels procédés (structure du texte, sonorité, rythmes...) le poète conduit-il, à travers l’espace et le temps, vers le monde invisible ? (6 points)18

42La formulation des questions laisse quelque peu perplexe. Les corrigés proposés de Sylvie Dauvin et Colette Godet restent dans l’ensemble savants. Connaissant le niveau de ces séries technologiques en français, il va sans dire qu’il faut s’attendre à de nombreuses déconvenues au moment de la correction des copies. Il est en effet paradoxal d’introduire un tel sujet dans un examen, alors que la littérature francophone est si mal traitée dans nos programmes. Par ailleurs, donner un tel sujet à la Polynésie, laisse suggérer que ces élèves, de par leur origine, seraient capables de s’en sortir sans difficulté. Or, rien ne le garantit.

43« Masque Nègre »19 dédié à Pablo Picasso, que l’on retrouve dans Français, Première toutes séries, chez Bréal, programme de 2001, est accompagné d’un masque du Bénin. Pour les élèves, il devient la représentation de l’art nègre.

44Les questions qui suivent ce poème se divisent en trois rubriques :

Repérage :
1- Relevez les éléments décrivant la femme : quels sont ceux qui s’apparentent au réel ?
2- Quelles métaphores sont appliquées à la femme ? A quel domaines font-elles référence ?
3- Par quelles étapes successives se développe l’éloge de la femme ? Interprétation :
1- Quelle impression générale naît de cette évocation ?
2- Comment le vers libre et son rythme servent-ils la magnification de la femme ?
3- Quelle fonction assume ici le poète ?
 – Prolongement : Oral
Préparez, par une recherche préliminaire, un exposé sur le concept de « négritude » et les auteurs qui ont contribué à le créer et à l’illustrer.
Organisez votre recherche (définition de la notion et contexte de son émergence ; principaux auteurs créateurs du concept : revendications, engagement, réalisations littéraires ; évolution de la notion, sa place dans la littérature d’aujourd’hui.
Votre exposé prendra appui sur la définition argumentée de la négritude idéologique, puis se prolongera par la lecture oralisée et expressive d’Ethiopiques et d’autres poèmes francophones.

45L’initié aux littératures francophones peut se sentir heureux à la lecture du « Prolongement ». Toutefois, on reste prudent devant cette proposition qui peut débouter non seulement les élèves, mais également les enseignants, habitués à ressasser les principes des écoles littéraires françaises bien connues d’eux. Il y va à la fois de la paresse et de la mauvaise foi. La paresse parce que ce qu’on demande sort de l’ordinaire et de l’habitude, la mauvaise foi, parce qu’on juge qu’on a mieux à faire avec les auteurs connus pour aller en cherche d’autres. Ce qui est souvent observé dans le cadre des lycées, c’est le peu d’enthousiasme chez les enseignants à s’intéresser et à s’ouvrir à ce qui n’est pas tout à fait de leur milieu. On est désolé de dire que seuls ceux qui ont connu l’Afrique et les Africains, les Antilles et les Antillais, et l’Océan Indien, osent franchir le pas et prendre le risque d’inscrire les œuvres de ces régions au programme.

46Pour conclure, on peut affirmer sans risque de se tromper que l’enseignement des littératures africaines et francophones d’Afrique noire, des Antilles et de l’Océan Indien reste le parent pauvre de l’Éducation nationale. Non seulement peu de textes et d’auteurs sont proposés par les manuels scolaires, on rencontre également une certaine indifférence de la part des enseignants, sans doute à cause de leur ignorance de ce qui se fait dans ces littératures. À ceux qui veulent s’y initier aucune occasion n’est offerte. Les stages de formation des enseignements ne comportent pas l’initiation aux littératures francophones. C’est à chaque professeur de se débrouiller, lorsqu’il est intéressé, en prenant des cours.

47Il y a lieu de dire que si un effort considérable n’est pas fait de ce côté, nos lycéens ne seront jamais amenés à connaître cette littérature qui enrichit pourtant le monde francophone.