Voix canucks contemporaines : Écritures francophones de la Nouvelle-Angleterre
p. 283-298
Texte intégral
1Beaucoup diront que la langue d’écriture détermine l’identité de l’écrivain. On essaiera de montrer ici que, pour les écrivains issus de la communauté franco-américaine de la Nouvelle-Angleterre, l’enjeu est bien plus complexe. On s’intéressera donc à ce groupe d’auteurs francophones d’Amérique du Nord, fils et petits-fils d’immigrants canadiens français aux États-Unis : un groupe d’auteurs, pourrait-on dire, invisible tant au sein des littératures ethniques des États-Unis qu’au sein des littératures francophones. À ce titre, et pour reprendre les termes de François Paré, on peut vraisemblablement parler de littérature de l’exiguïté tant il est difficile d’écrire dans l’insularité et l’ambiguïté de cette culture canadienne française minoritaire, largement infériorisée. Pourtant, il existe bien une littérature francophone en Nouvelle-Angleterre et ceci depuis que les premiers immigrants canadiens français sont venus gonfler les rangs des ouvriers des manufactures de grands centres industriels de la côte Est des États-Unis comme Holyoke ou Lowell dans le Massachusetts, Manchester dans le New Hampshire ou encore Woonsocket dans le Rhode Island. En 1946, dans la préface à La Littérature française de la Nouvelle-Angleterre, Gabriel Nadeau définissait sous le terme de littérature l’ensemble des écrits qui rendaient compte du mouvement des idées d’un peuple1. À cette époque, l’adjectif « française » se justifiait pleinement puisque ces écrits étaient rédigés en français. La réalité contemporaine de cette littérature marginale est bien différente. Et, à ce titre, peut-on encore parler de littérature française de la Nouvelle-Angleterre ? Difficilement. D’ailleurs, le peu d’études existant sur le sujet les rattache à une branche marginale de la littérature québécoise. Enfin, le statut périphérique de cette littérature pose quelques problèmes si on la considère comme appartenant à la littérature francophone : les trois quarts de ces écrits étant en langue anglaise et non en français.
2Il s’agira ici de dresser un bilan de la présence de cette littérature francophone franco-américaine contemporaine, d’en montrer l’évolution, les spécificités et les problématiques qu’elle soulève.
Bilan de l’évolution de la littérature franco-américaine : XXe-XXIe siècles
3Proposer un bilan c’est avant tout réfléchir sur l’évolution de cette littérature : une littérature qui a connu trois grands courants depuis la fin du XIXe siècle. De la fin des années 1870 à la fin des années 1930, on est en présence d’une littérature naissante qui ne compte pas de grands chefs dœuvre et qui reste trop souvent amalgamée à la littérature canadienne française. Cette première génération d’écrivains immigrants canadiens français en Nouvelle-Angleterre s’exprime principalement en français « littéraire » et ne se consacre pas seulement à l’écriture. La littérature produite durant cette période est une littérature de propagande publiée souvent sous forme de romans feuilletons dans les journaux canadiens français aux États-Unis ou au Québec2. Elle est la voix d’exilés qui vivent en symbiose avec le Québec, principalement de journalistes impliqués dans la lutte pour la promotion et la survivance du fait français en Amérique du Nord. Profondément engagée et centrée sur les thèmes reliés à la survivance, cette littérature élitiste, est fortement influencée par les débats que suscitent, au Canada français, le phénomène de l’émigration et, aux États-Unis, le processus d’intégration des immigrants à la société américaine. On peut dire, par conséquent, que la production littéraire de l’époque est intimement liée à celle de la presse et que les journalistes sont à compter parmi les premiers romanciers canadiens français comme par exemple Honoré Beaugrand ou Rémi Tremblay3. Entre 1878 et 1938, on dénombre vingt-trois romans écrits par des Canadiens français, émigrés de la première génération, parmi lesquels Honoré Beaugrand, Emma Port-Joli, Alberte Gastonguay, Camille Lessard-Bissonnette, Adélard Lambert, Rémi Tremblay ou encore Anna-Marie Duval-Thibault. Quinze de ces romans traitent de la Franco-Américanie4. D’ailleurs, la lecture des titres suffit à donner le ton du roman canadien-français entre 1878 et 1936 : un roman s’inspirant principalement de la vie de ces Canadiens français immigrés dans les grands centres industriels de la Nouvelle-Angleterre. La trame narrative se divisait souvent en deux parties : une partie de l’action se situait au Canada, l’autre aux États-Unis. Ces romans reprenaient, en règle générale, les valeurs maîtresses et les lignes directrices de l’idéologie de la communauté, laquelle mettait l’accent sur la survivance, l’adaptation à la vie américaine et enfin, la lutte contre l’assimilation. Traditionalisme et conservatisme étaient les maîtres mots de cette littérature qui fait la part belle aux mœurs ainsi qu’à trois des piliers de la culture canadienne-française : l’école, la paroisse et la famille. La plupart de ces romans laissent transparaître une volonté inébranlable de demeurer fidèle à l’héritage canadien français.
4En 1938, la publication du roman de Jacques Ducharme, The Delusson Family, marque un tournant dans l’histoire de cette littérature puisque c’est le premier roman écrit en anglais. Pourtant l’auteur reste fidèle en bien des points à l’héritage de la survivance et il faudra attendre Jack Kerouac et Grace Metalious pour constater un renouveau du genre5. Cette littérature en langue anglaise cherche à se démarquer des enseignements de la première génération et s’éloigne souvent des thèmes communautaires pour tenter de trouver une place sur la scène littéraire américaine. Ces écrits ne sont plus des modèles à suivre mais l’expression d’un malaise, du vide identitaire qui touche cette génération : une littérature qui traduit une difficulté d’être au pluriel. Au lieu de reproduire les schémas, ce nouveau courant les casse. On est en présence d’une littérature qui recherche un espace de définition, d’une littérature qui reflète la scission avec l’enclos communautaire et le désir d’intégrer la nation américaine.
5Ce n’est qu’après les années 1970 qu’un regain d’intérêt pour les thèmes communautaires se fait sentir, ce qui explique que certains auteurs choisissent de renouer avec la langue de leurs ancêtres et d’écrire non plus en anglais mais en français. Cette génération qui s’exprime à la fois en anglais et en français cherche à se réapproprier un patrimoine et une fierté ethnique perdus. Chez cette génération d’écrivains nés dans les années 1940-1960 le choix de la langue redevient donc un acte motivé : une certaine forme de survivance contemporaine. Un certain nombre de romans, comme L’Héritage de Robert B. Perreault, Au nouveau pays de Maria Chapdelaine d’Henri Chapdelaine ou, Le Petit Mangeur de fleurs et Deux Femmes, Deux Rêves de Normand Beaupré, sont écrits en français avec des incursions de joual ça et là6. Pourtant, la langue anglaise prédomine toujours, elle est souvent le choix d’auteurs dont l’ethnicité ne constitue qu’un aspect parmi d’autres ; on citera, entre autres : David Plante, Robert Cormier ou encore Richard Hébert. Dans ces romans contemporains écrits en anglais, l’ethnicité prend parfois la forme de vestiges, de signes épars qu’il faut rassembler et qui forcent à ne pas minimiser la fonction ou la place de la Franco-Américanie dans le processus créateur et dans les romans de ces écrivains.
6Enfin, il est bon de revenir sur le terme de « littérature invisible ». Si le terme est présent dans beaucoup de romans franco-américains contemporains c’est qu’il reflète bien la réalité non seulement de cette communauté, de sa culture mais aussi de sa littérature. Pourquoi donc invisible ? Invisible, tout d’abord, parce qu’oubliée, invisible ensuite parce que peu publiée mais invisible surtout par manque d’unité tant son corpus conserve un caractère épars. Voilà ce que disait Armand Chartier de la littérature franco-américaine contemporaine en 1991 :
Reflet d’une collectivité jadis solidaire et cohérente, aujourd’hui éparse et effritée, la littérature franco-américaine est passée du « nous « au « je « : en règle générale, l’écrivain écrit en son propre nom plutôt qu’au nom du groupe, comme le faisaient les auteurs de discours ou d’articles patriotiques. On n’appartient plus à une race qui avait été choisie, disait-on, par la Providence. En cette époque d’ethnicité facultative (ou que l’on croit telle), on peut choisir entre cette « race » et l’américanité. D’où l’absence d’angoisse, surtout chez les écrivains de langue anglaise, au sujet de l’avenir de la race ou de la survivance, jadis si caractéristique des écrits francos. Sauf exception, les écrivains contemporains acceptent la langue et la culture américaine ainsi que le processus d’assimilation (dans la mesure où ils en sont conscients) comme allant de soi.7
7La situation n’a pas beaucoup évolué depuis 1991 et les problèmes liés à la publication de ces auteurs ne font qu’accentuer la fracture au sein de la francophonie nord-américaine.
Le problème de la publication
8Tant que le journalisme canadien français fournissait aux gens de lettres une forme de mécénat en publiant les textes littéraires, la littérature francophone de la Nouvelle-Angleterre pouvait se développer. Avec la disparition de ces journaux, un manque s’est fortement fait sentir. Très peu de récits sont publiés très souvent parce que les auteurs ne trouvent pas d’éditeurs qui font le pari de les publier. Normand Beaupré a mis des années avant de voir son Petit mangeur de fleurs publié. Il fait partie de ces individus qui, comme le suggère Armand Chartier, réussissent à se forger une vie littéraire de bric et de broc, une vie où la moindre planification est problématique. Dans ces conditions, dit-il, chaque article, chaque roman, surtout s’il est écrit en français, devient une part d’aventure, depuis la conception jusqu’à la publication et à l’accueil de la critique, le tout dépendant du hasard, de la bonne volonté des gens, d’un ensemble de circonstances tout à fait imprévisibles8. Les auteurs s’accordent à dire qu’il leur est extrêmement difficile de trouver un éditeur qui accepte de publier un auteur franco tant les thèmes qu’ils développent sont communautaires et trop spécifiques. Ceci est vrai tant pour les auteurs qui s’expriment en anglais que pour ceux qui s’expriment en français. Pourtant, c’est un groupe qui veut se raconter afin de pouvoir démêler les problématiques de son identité aux carrefours des cultures. Dans les années 1980, reprenant le rôle joué par les journaux, le National Materials Development Center for French à Manchester dans le New Hampshire a permis la publication et la réédition d’œuvres franco-américaines depuis longtemps épuisées. Ce centre faisait partie d’un réseau de centres nationaux tous subventionnés par le gouvernement fédéral américain et qui avait pour fonction de produire des ouvrages destinés aux élèves des écoles publiques dans divers programmes d’éducation bilingue à travers les États-Unis. Le centre a donc inspiré une renaissance d’écriture en français. Mais, sous la présidence de Ronald Reagan, le Centre a dû fermer ses portes fautes de moyens9. On constate depuis six, sept ans la multiplication de publications électroniques10 qui ont en quelques sortes repris la vocation des journaux canadiens français du tournant du XXe siècle et se situent dans le sillage de publications, comme Le F.O.R.U.M 11, rattachées à certains centres universitaires franco-américains. De plus, certains organes ou sites Internet tentent maintenant de regrouper ces auteurs mais, comme on peut le remarquer sur le principal site des écrivains franco-américains12, les caractéristiques de regroupement sont quelque peu arbitraires, souvent basées sur les liens de descendance (descenf) mais aussi sur les liens de consentement (consent) et ne présentent pas un caractère exhaustif13. On peut donc diviser cette littérature franco-américaine de la Nouvelle-Angleterre en deux catégories : une littérature francophone qui s’exprime en français, une littérature ethnique de culture francophone qui s’exprime en langue anglaise. Mais là encore, cela pose un problème. Dans quelle catégorie classer un auteur comme Normand Beaupré qui écrit aussi bien en anglais qu’en français ?
9Après avoir évoqué ce problème de publication, on se propose donc de faire un état des lieux de cette littérature francophone durant ces vingt-cinq dernières années et de définir la nature de ses écrits.
État des lieux de cette littérature francophone depuis les 25 dernières années
10Depuis 1980, on recense : deux romans – L’Héritage de Robert Perreault (1983) et Au nouveau pays de Maria Chapdelaine d’Henri Chapdelaine (1988) –14 ; 1 recueil de contes – Lumineau de Normand Beaupré (2002) –15 ; 1 recueil de poèmes – Les Nuages de ma pensée – de Normand Dubé (1981) ; 2 romans autobiographiques – Le Petit Mangeur de fleurs (1999) et Deux Femmes, Deux Rêves (2005) – de Normand Beaupré ; 1 récit historique – Eustache Lambert : Donné Extraordinaire – d’Henry Gosselin (2001) ; et, 4 pièces de théâtre – Sans Atout (1981), Qui perd sa langue et Tout comme au bon vieux temps (2005) de Grégoire Chabot et La Souillonne de Normand Beaupré (2006).
11On constate que depuis les dix dernières années la tendance est aux écrits de type autobiographique (biographies, mémoires, récits familiaux, fictions autobiographiques) qui s’inscrivent dans une volonté de témoigner d’une certaine mémoire collective par le biais de l’histoire individuelle, d’une certaine identité culturelle dans un contexte bilingue et biculturel.
12Normand Beaupré a publié deux romans et un monologue s’inscrivant dans cette perspective. Le Petit mangeur de fleurs, pour lequel il a reçu le prix littéraire Marguerite Yourcenar en 2001, est un récit de l’enfance de l’auteur dans les années 30-40. Dans ce récit, la mémoire joue un rôle essentiel, elle a pour fonction de réveiller une conscience collective mais aussi de permettre à l’auteur de trouver sa planche de salut : l’écriture. Son deuxième récit autobiographique, Deux femmes, Deux Rêves est l’histoire de sa grand-mère maternelle venue du Québec avec son mari et ses dix enfants pour vivre et travailler aux États-Unis. À travers l’histoire de sa famille, Beaupré raconte le quotidien de ces immigrants canadiens français aux États-Unis, leurs efforts pour garder vivante une langue, un patrimoine culturel et leur foi catholique. Avec ce roman, Beaupré renoue avec une certaine tradition littéraire franco-américaine, celle des récits écrits par les premiers immigrants canadiens français en Nouvelle-Angleterre. On retrouve dans Deux Femmes, Deux Rêves les thèmes développés par la première génération d’écrivains canadiens français de la Nouvelle-Angleterre : la dure vie dans les filatures, l’opposition vie urbaine/vie rurale, l’adaptation à la vie américaine, l’assimilation et l’américanisation. Enfin, La Souillonne, publié récemment chez Llumina Press, est un monologue sur scène qui a pour personnage La Souillonne, une femme marginalisée qui apparaissait déjà dans son roman Le Petit mangeur de fleurs et pour laquelle l’auteur éprouve une certaine fascination. Ce monologue se veut le récit des histoires de cette femme, d’une vie cousue de revers. Beaupré définit lui-même ce monologue comme Sa Sagouine franco-américaine. Un des rares exemples publiés d’un texte entièrement écrit en dialecte franco-américain, la filiation avec le monologue d’Antonine Maillet est révélatrice de l’interprétation et de la portée que l’auteur a voulu donner à La Souillonne :
Que’qu’un m’a dit, un jour, que j’étais marginalisée. Oui ! M-a-r-gi-n-a-l-i-s-é-e. J’ai répondu, « Quoi ? « « Ben t’es un peu à côté d’la traque, t’es pas comme les autres. Tu fais pas comme les autres. T’appartiens à nulle part. À parsonne. Tu vis dans marge. « Tout c’que j’ai pensé, c’est la marge dans un cahier de composition. La sœur nous disait tout l’temps de pas écrire dans marge. J’savais pas que je vivais dans marge. Ça doit être une place défendue. J’m’en fous d’la marge. J’vis où je vis, dans ma place à moé. J’appartiens là.16
13Avec son monologue, il cherche donc à faire entendre à la voix d’une francophonie marginalisée, oubliée aussi bien en Amérique du Nord qu’en France.
14La plupart des écrits participent à la survie du fait français en Amérique du Nord dans ces îlots francophones de la Nouvelle-Angleterre qui jadis vivaient au rythme de la survivance. Une des toutes dernières pièces écrites par Grégoire Chabot, Qui perd sa langue, s’inscrit dans la continuité du proverbe véhiculé au nom de la survivance de la langue et de la race canadienne française en Amérique du Nord : « Qui perd sa langue perd sa foi ». En 1983, avec son roman L’Héritage, Robert Perreault convoquait déjà les membres de sa communauté à un examen de conscience collectif sur le sort qu’ils feraient à l’héritage ancestral. Le propos est clairement défini dans l’avis au lecteur : « Ce roman se veut une sorte d’examen de notre conscience collective comme groupe ethnique en Nouvelle-Angleterre. Donc, il ne cherche ni à critiquer ni à juger. Quoique le milieu et le contexte historique existent véritablement, les personnages, certains lieux et l’intrigue appartiennent tous à un monde imaginaire ». Il est réitéré dans l’épilogue sous le couvert du personnage de Denis Ladouceur : « Sans doute certains doivent-ils se demander si je suis venu à bout de résoudre mes difficultés concernant la fierté ethnique et le parler populaire des nôtres. Ai-je repris l’accent des miens ? – J’cré ben que oui, pis j’en suis fier étou, à cause qu’autrement, j’me serais pas câssé la caboche à écrire c’te longue histoire icitte »17. L’action du roman se situe vers la fin des années 1960 à Manchester dans le New Hampshire et le roman met en scène le personnage de Caroline Ladouceur, une jeune fille de 19 ans attachée de façon presque obsessionnelle à un héritage que son père trouve, lui, encombrant parce qu’évocateur d’un passé trop lourd à porter. L’affrontement entre le pouvoir de la tradition et les forces de la modernité est étudié à travers le prisme générationnel. Paradoxalement, Caroline représente les coutumes du passé alors que son père, Charles Ladouceur, ne cherche qu’à les fuir et les oublier. Caroline explore cet héritage par le truchement d’un vieux coffre dont elle hérite à la mort de sa grand-mère. Partant de l’héritage matériel de la défunte qu’il faut partager, on s’achemine à travers le personnage de Caroline vers une recherche de l’héritage ethnique et culturel familial. Même si, dans l’économie du roman, une place de choix est réservée aux mœurs et à la mentalité des Francos des années 1960, la question qui reste en suspens et que même le dénouement du roman laisse entière : quel sort feront-ils à leur patrimoine culturel ?
15Les écrivains francophones contemporains de la Nouvelle-Angleterre tentent précisément de réveiller et de préserver cette mémoire collective, ce patrimoine culturel, en renouant avec leur histoire, une histoire locale, et ce faisant, ils cherchent à sortir leur communauté de l’invisibilité dans laquelle elle se trouve pour garder une trace de l’histoire de ce peuple canadien français immigré aux États-Unis. On peut qualifier ces récits de retour symbolique au pays des origines, retour qui s’opère par le choix de la langue d’écriture d’une part, et, d’autre part, par une sorte de questionnement généalogique et géographique que les auteurs cherchent à résoudre par le biais de récits principalement autobiographiques. Ce genre littéraire leur permet non seulement ce retour sur l’individuel et le collectif mais aussi un positionnement en tant que Franco sur cette situation entre-deux et sur l’invisibilité dont ils sont victimes en tant que groupe.
16Leurs écrits sont des micros odyssées visant à étoffer le sentiment d’appartenance à une race, à une histoire, celle du fait français en Amérique, d’où un certain regain d’intérêt pour l’écriture de la genèse de l’histoire de l’Amérique française. Certains écrivains, comme Henry Gosselin, s’intéressent précisément à des épisodes ayant marqué la construction de l’Amérique française. Dans Eustache Lambert : Donné Extraordinaire, il retrace la vie d’Eustache Lambert, son ancêtre maternel, et ses services en tant que « donné », avec les missions jésuites à Huronia entre 1645-50. C’est donc à travers une histoire personnelle que l’auteur tente de reconstruire l’histoire collective, l’histoire de la colonisation française et de la christianisation des Amérindiens par les missions jésuites françaises.
17Si la problématique identitaire est donc toujours au cœur de ces écrits, on peut aussi ajouter, pour reprendre les propos de Jules Tessier, que la préoccupation esthétique est souvent reléguée au second plan :
Dans les littératures régionales ou en émergence, la préoccupation esthétique, si elle n’est pas carrément reléguée au second plan, est fréquemment mise au service de la fonction identitaire. Dans ces conditions, certains écrivains se servent du lieu littéraire pour brosser un portrait plus ou moins fidèle d’une communauté donnée, laquelle y trouvera des adjuvants lui permettant de se mieux définir. Lorsque le style ou l’art d’écrire ne sont plus seuls en cause, une interprétation simple du récit fictif ne suffit plus et une analyse au second degré s’impose.18
18On ne peut clore cette étude sans revenir sur tous ces écrits contemporains franco-américains en langue anglaise qui retravaillent et maintiennent vivant tout un héritage culturel francophone.
L’héritage francophone dans les récits franco-américains de langue anglaise : la langue orale, vestige d’une identité francophone
19Pour la plupart de ces récits écrits en anglais, l’héritage francophone, s’il se veut un des thèmes centraux de l’écriture comme témoignage d’une mémoire collective et de l’histoire d’une communauté transplantée, a du mal à s’écrire en français car pour la plupart des membres de cette communauté, le français est une langue orale, une langue de l’intimité que l’assimilation a réduite à l’état de folklore. Comprendre l’évolution de cette langue et la rareté des écrivains franco-américains qui écrivent en français, c’est revenir sur la disparition de certains organes fédérateurs et éducatifs comme l’école paroissiale franco-américaine. Une fois celle-ci vouée à disparaître, vers les années 1940, la langue française littéraire, flambeau de la survivance, a connu le même sort. Ne survivait plus que le français de la Nouvelle-Angleterre, une forme américaine du joual, une langue archaïque, métissée, mais surtout une langue orale. Elle apparaît non seulement en arrière plan, comme une langue seconde, mais surtout comme une langue souterraine, cachée par un texte anglais qui en est la traduction. Le texte français n’est plus qu’un texte invisible, impossible à lire en version française, réduit le plus souvent à une incise. Pourtant, il est à la base de l’impulsion créatrice de nombre de ces auteurs pour qui l’écriture en anglais est une écriture par défaut. Pour beaucoup d’écrivains franco-américains anglophones comme Rhea Coté Robbins, Jack Kerouac ou encore David Plante le français oral est bien le dernier bastion de leur identité francophone. Définissant la nature de son français et son travail d’écrivain, David Plante faisait le constat suivant : « ma langue maternelle est un français ancien, mais j’écris dans l’absence de cette langue et, aussi, dans l’absence d’une tradition littéraire héritée de mes ancêtres »19.
20On constate donc que nombreux sont les auteurs franco-américains qui sont restés hantés par la dialectique langagière du bon et du mauvais français et par le mythe du français standard, ce français langue-étendard, raffiné, qui ressemble peu au français qu’ils pratiquent quotidiennement. Cette stigmatisation du français des Franco-Américains, doublée de la difficulté de publication, est peut-être à compter parmi les causes de la perte de cette langue française comme langue d’écriture. Mais par-delà l’abandon de la langue française, le roman de Rhea Côté Robbins, Wednesday’s Child ainsi que La Trilogie Francœur de David Plante et ses mémoires, American Ghosts sont des vestiges de la culture canadienne française telle qu’elle a été transplantée en Nouvelle-Angleterre. Ces auteurs sont la voix d’une francophonie oubliée qui cherche à retisser les liens qui les ont unis à la culture de leurs ancêtres, à une culture qu’ils veulent préserver mais aussi transmettre.
Conclusion
21Il semblerait que l’avenir de cette littérature soit peu optimiste. À moins que les jeunes générations, qui réapprennent la langue de leurs ancêtres, ne fassent le pari d’écrire en français, ou que les moins jeunes générations fassent de leur français dialectal un outil littéraire, à l’image du joual au Québec, la littérature francophone de la Nouvelle-Angleterre se résumera à ces trois voix militantes que sont Grégoire Chabot pour le théâtre et Normand Beaupré et Robert Perreault pour le roman et la nouvelle.
22On peut aussi se demander si l’invisibilité croissante de cette communauté et le manque d’intérêt manifeste que la France semble porter à l’égard de ces auteurs n’accentuent pas cette fracture en Francophonie, forçant ainsi à repenser cette problématique liée à la définition même de la Francophonie et à l’inclusion de tel ou tel pays dans cet espace linguistique et culturel. Il suffit de citer les propos de Normand Beaupré consigné dans une sorte de journal de bord de ses années d’écriture pour comprendre la profondeur de cette fracture :
I will never stop writing, at least that’s the way I feel now. In spite of what I keep hearing about my works, directly or indirectly, that they are written in a language that may be at times polluée or anglicisée, it’s my language et le français n’appartient pas seulement à la France, pas même au Québec, mais à nous tous francophones ! I must admit that I am still affected by criticism that deals with my use of the language and that’s probably the petit Franco en moi. Why is it that I am constantly being plagued by self-doubts suscités par les autres surtout les autres dans le cercle du pouvoir linguistique ?20
23Comment cette aire culturelle francophone peut-elle survivre si l’on ne tente pas de la sortir de son invisibilité ?
Bibliographie
Des DOI sont automatiquement ajoutés aux références bibliographiques par Bilbo, l’outil d’annotation bibliographique d’OpenEdition. Ces références bibliographiques peuvent être téléchargées dans les formats APA, Chicago et MLA.
Format
- APA
- Chicago
- MLA
Bibliographie
BEAUGRAND Honoré, Jeanne la fileuse : épisode de l’émigration franco-canadienne aux États-Unis, Fall River, La République, 1878. [monographie en ligne], Projet Gutenberg, décembre 2004, [réf. du 21 septembre 2005], Format HTML, Disponible sur : http://www.gutenberg.org/files/14536/14536-h/14536-h.htm
BEAUPRÉ Normand, Le Petit Mangeur de fleurs, Chicoutimi, éd. JCL, roman-vérité, 1999.
BEAUPRÉ Normand, Lumineau, Chicoutimi, éd. JCL, contes et légendes, 2002.
BEAUPRÉ Normand, Deux Femmes, Deux Rêves, Coral Springs, Lumina, 2005.
BEAUPRÉ Normand, La Souillonne. Monologue sur scène, Coral Springs, Lumina, 2006.
CHABOT Grégoire, Sans Atout, National Materials Development Center for French, 1981.
CHABOT Grégoire, Qui perd sa langue, à paraître.
CHABOT Grégoire, Comme au bon vieux temps, à paraître.
CHAPDELAINE Henry, Au nouveau pays de Maria Chapdelaine, Manchester, éd. du chèvrefeuille, 1988.
CHARTIER Armand, « La Situation littéraire chez les Franco-Américains de la Nouvelle-Angleterre à la fin du XXe siècle », Le Québec et les francophones de la Nouvelle-Angleterre, dir. Dean LOUDER. Sainte Foy, Presses de l’Université Laval, CEFAN, Culture française d’Amérique, 1991, p. 23-51.
CÖTÉ ROBBINS Rhea, Wednesday’s Child, Brewer, Rheta Press, 1998.
DUCHARME Jacques, The Delusson Family : A novel, New York, Funk and Wagnalls, 1939.
DUVAL-THIBAULT A.-M., Les Deux Testaments, Fall River, L’Indépendant, 1888.
GOSSELIN Henry, Eustache Lambert : Donné extraordinaire, Bloomington, Authorhouse, 2001.
KEROUAC Jack, Doctor Sax, New York, Grove Press, 1987.
KEROUAC Jack, Visions of Gérard, New York, Penguin Books, 1991.
LAMBERT Adélard, L’Innocente victime, Bedford, National Materials Development Center for French, 1980.
LESSARD-BISSONNETTE Camille, Canuck, Lewiston, Le Messager, 1936.
METALIOUS Grâce, The Tight White Collar, New York, Julian Messner, 1960.
METALIOUS Grace, No Adam in Eden, New York, Trident Press, 1963. PARÉ François, Les Littératures de l’exiguïté, 2e édition, Ottawa, Les Éditions le Nordir, « Essai », 1994.
PERREAULT Robert B., L’Héritage, Durham, National Materials Development Center for French, University of New Hampshire, 1983. PERREAULT Robert B., « Les Mains du père et du fils », Les Saisons littéraires, automne/hiver 2000-2001, Montréal, Guérin, p. 135-154.
PLANTE David, « Nous sommes un peuple étrange », Littérature et dialogue interculturel (Culture française d’Amérique), dir. Françoise TÉTU DE LABSADE, Sainte-Foy, Presses de l’Université Laval, Culture française d’Amérique, 1997, p. 127-136.
10.1353/rvt.2006.0009 :PLANTE David, American Ghosts : a memoir, Boston, Beacon Press, 2004.
SOLLORS Werner, Beyond Ethnicity : Consent and Descent in American Culture, New York, Oxford University Press, 1986.
TESSIER Jules, « Propagande, mythe et utopie dans la littérature franco-américaine ». Américanité et francité. Essais critiques sur les littératures d’expression française en Amérique du Nord, Ottawa, Le Nordir, « Roger-Bernard », 2001, p. 155-172.
TESSON Louis, Le Sang noir, Lewiston, Le Messager, 1891.
TESSON Louis, Une Idylle acadienne, Lewiston, Le Messager, 1891.
THERRIAULT Mary Carmel, La Littérature française de le Nouvelle-Angleterre, Montréal, Fides, « Publications de L’Université Laval », 1946. TREMBLAY Rémi, Un Revenant : Épisode de la guerre de Sécession aux États-Unis, Montréal, La Patrie, 1884 / Bedford, National Materials Development Center for French, 1980.
Notes de bas de page
1 S.M.C. Therriault, La Littérature française de la Nouvelle-Angleterre, Montréal, Fides, « Publications de l’Université Laval », 1946, préface.
2 C’est le cas, entre autres, des deux romans de Louis Tesson, Le Sang noir et Une Idylle acadienne, publiés en novembre et décembre 1891 dans Le Messager de Lewiston dans le Maine ; de Contre le courant de Rémi Tremblay publié dans L’Indépendant de Fall River dans le Massachusetts ; de Jeanne la fileuse d’Honoré Beaugrand publié en 1875 dans La République de Fall River dans le Massachusetts ; du roman d’Anna-Marie Duval-Thibault, Les Deux Testaments, paru lui aussi dans L’Indépendant de Fall River en 1888 ; de celui d’Adélard Lambert, L’Innoncente Victime dans Le Droit d’Ottawa, ou encore de celui de Camille Lessard-Bissonnette, Canuck, qu’elle publie dans le journal franco-américain Le Messager de Lewiston dans le Maine.
3 Honoré Beaugrand est né en 1848 à St-Joseph-de-Lanoraie au Québec et est mort en 1906 à Montréal. Homme politique, journaliste et écrivain canadien français, il lance à Boston en 1875, le journal La République dont la publication se poursuit à Fall River dans la Massachusetts. Il fonde aussi en 1878 Le Federal d’Ottawa et en 1879 La Patrie de Montréal. De 1885 à 1887, il est maire de Montréal. Il s’est fait connaître comme reporteur et écrivain politique. Il est aussi connu pour ses contes dont La Chasse Galerie (1891).
Rémi Tremblay est né en 1847 à St. Barnabé au Québec et est mort en 1926 à Pointe-à-Pitre en Guadeloupe. Il fut journaliste à titre de collaborateur, rédacteur ou rédacteur en chef pour, entre autres, La Minerve (Montréal), La Justice (Québec), L’Indépendant de Fall River (Massachusetts), L’Opinion publique de Worcester (Massachusetts).
4 Si, de prime abord, on peut définir la Franco-Américanie comme l’ensemble constitué par les populations d’origine canadienne française immigrées aux États-Unis, l’utilisation de ce terme est ici plus spécifique puisqu’il s’applique au groupe d’immigrants canadiens français et à leurs descendants, les Franco-Américains de la Nouvelle-Angleterre. Il définit l’espace de leur identité collective : l’espace culturel, institutionnel et religieux qu’ils ont mis en place autour de leurs paroisses, dans leurs Petits Canadas et qui, maintenant, ne survit que de façon éclatée ou isolée dans un effort de maintenir la langue, la foi et la culture de leurs ancêtres venus du Québec.
5 Jack Kerouac est né en 1922 à Lowell dans le Massachusetts, fils d’immigrants canadien français, il est surtout connu pour son roman On the Road mais son œuvre est aussi profondément marquée par son héritage culturel et religieux canadien français. L’influence de celui-ci est tout particulièrement notable dans des romans comme Visions of Gerard ou encore Doctor Sax.
Née en 1924 à Manchester dans le New Hampshire, Grace Metalious ne publiera que trois romans : deux romans en relation directe avec l’univers franco-américain (No Adam in Eden et The Tight White Collar) et une chronique de l’Amérique provinciale (Peyton Place).
6 L’utilisation du terme « jouai » n’est pas totalement exacte, le français oral parlé en Nouvelle-Angleterre n’est pas à proprement dit le joual mais il s’en rapproche beaucoup. Il n’existe d’ailleurs pas de terminologie particulière pour désigner cette forme dialectale nord-américaine du français. Aussi, par souci de clarté et commodité, a-t-on préféré ici ce terme qui est, somme toute, plus évocateur à une grande majorité.
7 A. Chartier, « La Situation littéraire chez les Franco-Américains de la Nouvelle-Angleterre à la fin du XXe siècle », Le Québec et les francophones de la Nouvelle-Angleterre, Presses de l’Université de Laval, CEFAN, Culture française d’Amérique, 1991, p. 48.
8 Ibid., p. 34-35.
9 Le centre s’appelait au tout début le National Materials Development Center for French and Portuguese, il fut renommé National Materials Development Center for French and Creole. L’antenne de la Nouvelle-Angleterre s’est d’abord établie à Bedford en 1975 avant de déménager en 1980 à Manchester dans le New Hampshire.
10 On citera, entre autres, le magazine électronique moè pi toé, diffusé par l’Institut des femmes franco-américaines (dont la directrice est l’auteur Rhea Côté Robbins), qui se veut un portail d’expression consacré aux femmes et aux Franco-Américains. moé pi toé est disponible sur : www.fawi.net/ezine/moepitoe.html
11 Tabloïd socioculturel bilingue, le F.O.R.U.M autrefois connu sous les noms, le F.A.R.O.G Forum et le Fanal, s’est voulu, depuis 1972, un espace pour l’expression de la communauté franco-américaine. Le F.O.R.U.M est publié par Le Centre Franco-Américain de l’Université du Maine à Orono, son intention est de créer une nouvelle prise de conscience franco-américaine qui permette aux Francos de continuer d’exister dans la mosaïque culturelle des États-Unis. [réf. du 20.06.20006]. Le F.O.R.U.M est disponible sur :
www.francoamerican.org/ forum.php.
On ne manquera pas de souligner le rôle essentiel joué par l’Institut français du Collège de l’Assomption à Worcester dans le Massachusetts qui, durant des années, sous la direction de Claire Quintal, a œuvré pour le maintien de la culture et de la littérature franco-américaines.
12 www.francoamericanconnection.com/fa-writers
13 Dans Beyond Ethnicity : Consent and Descent in American Culture, Werner Sollors propose une double approche de la culture et de l’ethnicité américaine par le biais des termes consent et descent : « Consent and descent are terms which allow me to approach and question the whole maze of American ethnicity and culture. They are relatively neutral though by no means natural terms. Descent relations are those defined by anthropologists as relations of « substance « (by blood and nature) ; consent relations describe those of « law « and « marriage « . Descent language emphasizes our position as heirs, our hereditary qualities, liabilities, and entitlements ; consent language stresses our ability as mature free agents and « architects of fates « to choose our spouses, our destinies, and our political Systems. » W. Sollors, Beyond Ethnicity : Consent and Descent in American Culture, 1986, p. 25- 26.
14 Au nouveau pays de Maria Chapdelaine dont le sous-titre est suite du roman de Louis Hémon dénote clairement le sillage dans lequel il s’inscrit : un roman d’immigrant, un roman des mœurs qui renouvelle le débat sur l’immigration des Canadiens français aux États-Unis.
15 Le recueil de Normand Beaupré regroupe des contes et légendes de la Nouvelle-Angleterre, de la France médiévale et du Mexique des Conquistadors. Le titre du recueil est un terme forgé par l’auteur pour définir un concept qui unit l’eau et la lumière, milieux dans lesquels baignent ces histoires.
16 N. Beaupré, La Souillonne, Lumina, 2006, p. 141.
17 R. Perreault, L’Héritage, National Materials Development Center for French, 1983, p. 206.
18 J. Tessier, « Propagande, mythe et utopie dans la littérature franco-américaine », Américanité et francité. Essais critiques sur les littératures d’expression française en Amérique du Nord, Le Nordir, « Roger-Bernard », 2001, p. 155.
19 D. Plante, « Nous sommes un peuple étrange ». Littérature et dialogue interculturel, Presses de l’Université Laval, 1997, p. 132.
20 Ce texte est à l’image de son auteur entre deux langues, entre deux cultures.
C’est ainsi que Beaupré l’a écrit passant d’une langue à l’autre, les mélangeant, les juxtaposant, les fusionnant.
Auteur
-
Peggy Pacini
Université Paris-Sorbonne – Paris IV
Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
L’information dessinée en Afrique francophone
Postures critiques et transmission de savoirs
Alpha Barry (dir.)
2019
Pour un Théâtre-Monde
Plurilinguisme, interculturalité, transmission
Yamna Abdelkader, Sandrine Bazile et Omar Fertat (dir.)
2013
L’imaginaire linguistique dans les discours littéraires politiques et médiatiques en Afrique
Musanji Nglasso-Mwatha (dir.)
2011
Le sentiment de la langue
Évasion, exotisme et engagement
Musanji Nglasso-Mwatha et Tunda Kitenge-Ngoy (dir.)
2011
Légitimité, légitimation
Ozouf Sénamin Amedegnato, Sélom Komlan Gbanou et Musanji Nglasso-Mwatha (dir.)
2011
Le discours rapporté dans l’oral spontané
L’exemple du français parlé en République du Congo
Édouard Ngamountskika
2014
Le français et les langues partenaires : convivialité et compétitivité
Musanji Nglasso-Mwatha (dir.)
2014
Transmission et théories des littératures francophones
Diversité des espaces et des pratiques linguitiques
Dominique Deblaine, Yamna Abdelkader et Dominique Chancé (dir.)
2008