URL originale : https://books.openedition.org/pub/42062
Les enjeux de la nouvelle politique linguistique du Gabon : de l’exception francophone au réceptacle des langues
p. 89-111
Texte intégral
1Bien avant la tenue du 14e Sommet de la Francophonie à Kinshasa, le Gabon a lancé un pavé dans la mare francophone déjà quelque peu agitée au nord du Mali et sur les bords du fleuve Congo, en annonçant, par la voix du porte-parole de la présidence de la République, la généralisation de l’expérience de l’enseignement/apprentissage de l’anglais dès le pré-primaire et la volonté du chef de l’État d’instituer l’anglais comme deuxième langue officielle, avant une demande d’adhésion du Gabon au Commonwealth. Qui l’eût cru du Gabon, exception francophone dans le paysage sociolinguistique africain ?
2Les réactions de la sphère institutionnelle de la Francophonie témoignent de la dérive politique qui a suivi le Sommet de Hanoï et dans laquelle l’Organisation internationale de la Francophonie (OIF) s’est coulée pour y inscrire son action et avancer en masquant les enjeux de diffusion de la langue française. C’est ce masque que l’effet d’annonce du Gabon a fait tomber, nous rappelant ces mots de François Mitterand : « Que serait la francophonie si personne ne parlait français ? » Dans le cas du Gabon, sa démographie apporte un démenti à la politique du chiffre de l’OIF (75 États, 890 millions d’habitants, etc.) qui n’est pas toujours une alliée de la politique de la langue ; s’il ne s’agissait donc que d’expansion de la langue française, comme contre-projet à ce qu’on appelle « cas rwandais » dans les chancelleries de langue française, le point de vue du Gabon – qui n’est démographiquement ni la RDC, ni le Cameroun – ne devrait intéresser personne. Ce, d’autant plus que ce pays qu’on dit injustement « petit » présente la particularité d’avoir des taux élevés d’acquisition et de pratique du français mais aussi des taux de perte de vitalité des langues natales tout aussi élevés ; cette dynamique des langues est particulièrement favorable à la langue française, unique langue « maternelle » que déclarent avoir près de 30 % de librevillois, dans la plupart des enquêtes sociolinguistiques des dix dernières années.
3Pour mieux comprendre le débat actuel sur les langues officielles du Gabon et sur la place particulièrement privilégiée de la langue française dans ce pays d’Afrique centrale, un survol historique et sociolinguistique s’impose.
Survol historique
4Situé à cheval sur l’équateur, le Gabon partage ses 2 551 kilomètres de frontières terrestres, en Afrique centrale, avec le Cameroun au Nord (298 km), la Guinée-Équatoriale au Nord-Ouest (350 km), le Congo à l’Est et au Sud (1 903 km). Un littoral de 885 km borde ses côtes à l’Ouest. Ses contours actuels viennent de la distribution des terres africaines entre les puissances colonisatrices occidentales – consacrée notamment par les Conférences de Berlin de la fin du xixe siècle (1884-1885).
5Si on se réfère aux populations d’origine, sans tenir compte donc des dynamiques urbaines contemporaines, la niche écologique de l’actuel Gabon est composée de deux types de langues : les langues parlées par les Pygmées (akowa, baka, bekui, babongo, babinga, barimba, etc.) et les langues de la branche occidentale du bantu relevant des zones A, B et H, suivant la classification de Guthrie1 qui reste celle qui fait autorité2. La zone A regroupe le benga (A34), le kwélé et le chiwa du groupe A80 (Maka-njem) et l’ensemble des parlers fangs (A 70) : betsi, meke, mvai, ntumu, nzaman, okak. Dans le groupe H, seul le civili (H 12a3) est présent au Gabon alors que les langues de la zone B se subdivisent en plusieurs groupes :
- groupe B 10 (Myènè, Omyène ou Ngwè-Myènè) : mpongwè, orungu, galwa, adyumba, nkorni, enenga ;
- groupe B20 (Kélé ou Akélé) : séki, kélé, bungom, mbahouin, wumbu, kota, saké, mahongwé, ndasa, sisiu, shamaya, ndambomo, metombolo ;
- groupe B 30 (Tsogho ou Mitsogho) : tsogo, kandé, éviya, simba, ébongwe, pindzi, pové ;
- groupe B 40 (Sira-Punu ou Gisira-Punu) : shira, sangu, punu, lumbu, bwisi, varama, vungu, ngubi ;
- groupe B 50 (Nzebi) : duma, nzébi, tsangi, wanzi, mwélé, ivili ;
- groupe B60 (Mbete ou Mbede ou Obamba) : mbaama, ndumu, mpini, kanigi ;
- groupe B 70 (Teke) : téké, latsitséghé.
6Tous ces groupes se retrouvent dans l’actuel Gabon, région dans laquelle la présence humaine a été attestée depuis plus de 3 000 ans, les premières migrations trouvant leur origine « dans la vallée de la Bénoué, à la frontière nigéro-camerounaise », il y a 5 000 ans à en croire Patrick Mouguiama Daouda4. Sur la base des corrélations entre les données de la linguistique et celles fournies par des disciplines connexes telles que l’ethnohistoire, l’archéologie, l’anthropologie sociale et culturelle, Patrick Mouguiama Daouda arrive à déterminer trois grands moments de dislocation des populations de la branche occidentale Bantu, qui est à l’origine des langues locales actuelles qui « se sont diffusées au Gabon à la suite d’une expansion causée, au moins partiellement, par la pratique de l’agriculture » :
- Les premières dislocations du Bantu de l’Ouest : il y a environ 3 500 à 2 000 ans ;
- La phase intermédiaire des dislocations : il y a 2 000 à 750 ans ;
- La dernière phase des migrations : depuis environ 750 ans.
7Le premier mouvement affecte principalement le myène-tsogo (B 10 – B30) et les langues de la zone A de la classification de Guthrie dont « l’éclatement » progressif « va modifier les positions qui étaient restées stables à l’intérieur du Gabon : il y a 2 500 ans le B 30 se disloque avec l’émergence du puvi ; tout le groupe connaît alors une inflexion vers le sud, conséquence de l’extension des langues de zone A et du B 20 ». Dans le même temps, « il y a environ 3 000 ans le lumbu-sangu-punu-vungu-bwali-yombe-yaka-hungana se différencie du bémbé-duma-nzébi-kanigi-ndumu-mbaama-téké ». Ces deux groupes vont ensuite chacun se disloquer en deux groupes : « Au début de l’ère chrétienne, le lumbu-sangu-punu-vungu-bwali et le yombe-yakahungana s’étendent vers le sud suite à l’extension du bémbé-duma-nzébi d’une part et du kanigi-ndumu-mbaama-téké d’autre part. »5
8La phase intermédiaire voit la dislocation du duala-batanga-benga et du séki-kako comme du kanigi-ndumu-mbaama-téké « qui se traduit par une extension du kanigi-ndumu-mbamba vers l’ouest en direction de la partie gabonaise des plateaux batéké et par un regroupement de l’aire téké vers le sud, à la frontière avec le nord du Pool ». Dans cette période, le yombe-vili poursuit son extension alors que « le lumbu-punu-sangu va se répandre jusqu’au centre du Niari, voire à l’Ouest, où il confinera le nzébi-duma qui avait également élargi son aire suite à la dislocation avec le bémbé ». Au cours de cette même période intermédaire le maka-njem-kweso se sépare du ngom-mbahouin-séki (il y a environ 1 500 ans), l’éwondo-bulu-fang s’est disloqué (il y a 1 000 ans environ), le benga-batanga a poursuivi la dislocation du groupe et, au xiiie siècle, le punu-sira est lui aussi disloqué6.
9Enfin, dans la dernière phase des migrations, « la dialectisation des différents groupes issus du Centre-Ouest s’accentue. C’est la dernière poussée des vagues venues du Congo-Brazzaville : à partir du nord de Loango, le sud du Niari, on assiste à l’éclosion des sous-groupes du B 40, c’est l’émergence des dialectes punu, varama, sangu, shira, lumbu, vungu, vili. Deux siècles plus tard, on assiste à l’émergence des dialectes nzébi, duma, mbaama. L’extension des langues H et du téké continuant de repousser encore plus vers le territoire gabonais les groupes B 40, B 50, B 60, B 70 »7.
10Lorsque la population parasite – porteuse de la langue française – arrive par l’Ouest (la mer), qui n’est qu’un point de chute des migrations, très peu de populations hôtes sont stabilisées et leur système politique est, au mieux, en pleine recomposition ou plutôt en décomposition avancée. La dialectisation poussée au sein du B 30, B 40 et B 60 est une marque autant de la prégnance de la forêt dans l’occupation du sol que de la déliquescence des royaumes Kongo et Loango dont les pouvoirs vont se retrouver atomisés et finalement récupérés par des groupuscules sans grande vision politique.
11À l’inverse, on peut voir dans la pression qui s’exerce sur les groupes B 50, B 60 et B 70, un effet de la puissance du Roi Batéké dont le royaume a été l’un des derniers à succomber à l’occupation de la population parasite. Il en est de même des populations des groupes B 40 et B 50 qui se retrouvent aux confins des royaumes Kongo et Loango.
12Enfin, l’unité du groupe myènè-tsogo (B 10 – B 30) et son rôle comme adjuvant dans la pénétration coloniale peuvent être lus comme des effets de sens de leur relative stabilité à l’intérieur des terres gabonaises, fussent-elles proches des côtes qui ont marqué la fin des migrations des groupes Bantu du Centre-Ouest et du Nord-Ouest.
13L’ensemble de cette niche écologique et les langues pygmées (qui représentent aujourd’hui une minorité ethnique, avec près de 1 % de la population) vont se retrouver dans un espace dominé par la forêt dont la place est déterminante dans l’occupation du sol des Bantu qui constitueront l’actuel Gabon. La carte qu’établit la puissance colonisatrice (notre population parasite, au sens écologique du terme) enfermera les populations dans un espace qui consacre de nouveaux classements, d’ordre administratif, et qui ont une incidence sur les représentations en œuvre au sein des peuples en contact.
14Les lignes de partage des neuf provinces administratives du Gabon, comme les lignes imaginaires ou naturelles qui séparent les départements, sont autant de « lignes évanescentes » de la mémoire collective, contre lesquels butte l’inconscient collectif et qui ont fini cependant par marquer des territoires de langues, des lieux de rupture de l’unité originelle. Les cartes de localisation des langues gabonaises ne font donc que figurer ces zones où se fige la dynamique historique.
15Par ailleurs, cette « portion d’espace-temps » sera un véritable « territoire-frontière » qui – par la grammatisation de la Cité, d’une part, et la Constitution de la République consacrée par l’indépendance du pays le 17 août 1960, d’autre part – consigne les langues Bantu dans des regroupements artificiels qui ignorent l’histoire des migrations internes, de sorte que le mouvement endogène de circulation des êtres et des choses paraît soudainement en panne.
16Cette zone Bantu originelle apparaît ainsi comme un « champ chaotique », véritable zone de catastrophe qui trouvera son « illumination » – non moins soudaine – par la langue française ; celle-ci fonctionne alors, dans ce nouvel univers, comme un « Attracteur Étrange » autour duquel gravitent des langues natales installées en nouveaux « ordonnancements spontanés », soit par la rupture arbitraire des migrations, soit par l’urbanisation de la société. La situation sociolinguistique du Gabon se saisit mieux dans la perspective adoptée ici de présenter la rencontre entre des populations aux intérêts divergents comme une source d’énergie qui appelle « la construction », la « création » de nouveaux équilibres sociaux. Le débat sur l’origine du nom donné au pays porte en creux les enjeux de cette construction : « identitaire », si l’on admet qu’il ne s’agit que de la lusophonisation (?) / francisation (?) de l’appellation mpongwè d’un bras de l’estuaire du Gabon (Ngaba8) ou « européo-centrée », si l’on s’aligne sur la littéracie consacrée de Gabao (caban en portugais), pour figurer l’estuaire dans la région de pénétration des Portugais.
La situation sociolinguistique du Gabon
17Avec la diversité linguistique dont on vient d’avoir un aperçu à travers le survol historique et une population estimée à 1 534 300 habitants – dont 42,2 % ont entre 0 et 14 ans et 3,9 % plus de 65 ans – répartie sur un territoire de 267667 km2, soit une densité de 5,7 habitant au km2, le Gabon se présente comme un réceptacle de langues : une cinquantaine de parlers locaux en état de résistance, des langues de migrants, une langue française à forte charge historique et institutionnelle et au capital symbolique impressionnant, des langues internationales en compétition, des langues minoritaires en danger et, dans ce champ ouvert, une politique linguistique par défaut ! Le mérite du projet présidentiel d’introduction de l’anglais comme deuxième langue officielle au Gabon est de remettre sur la place publique la question linguistique que le Gabon a du mal à aborder de front – en espérant que soient évités, dans la mise en œuvre de ce projet, les effets pervers d’une vision qui ne serait que politicienne ou factuelle, voire émotionnelle.
18Selon l’article 2 de la constitution du 23 juillet 1995, « la République Gabonaise adopte le français comme langue officielle. En outre, elle œuvre pour la protection et la promotion des langues nationales ». Ce contexte institutionnel place le français comme « langue de crête », selon l’expression de Marcel Diki-Kidiri ou langue « hyper-centrale », dans la terminologie de Louis-Jean Calvet. Viennent ensuite :
- les langues endophones ou natales, dites « langues nationales » parce qu’elles appartiennent à la nation gabonaise et non par opposition à d’éventuelles langues « régionales » ;
- les langues véhiculaires parmi lesquelles on retrouve le français mésolectal, voire basilectal et ses variétés urbaines mais aussi certaines langues nationales à l’intérieur d’une ville (par exemple, myènè à Port-Gentil ; fang et myènè et dans une moindre mesure gisira ou punu à Lambaréné) ou d’une province (par exemple, fang dans le Woleu-Ntem) ;
- les langues des migrants9 qui représentent plus de 23 % de la population totale : arabe ; mandarin, japonais, coréen ; créoles ; adja, aghemwun, ashanti, bafia, banda, bambara, bamileké, bamoun, basa, batanga, beti, bubi, bulu, bunza, douala, ebre, eton, ewe, fingue, fon, haalpuaa, ibo, karo, kisakata, kiswahili, kotokoli, laka, lari, lingala, malinké, mandingue, mboshi, meke, mina, nado, ngola, nyagafoulou, ossamali, pende, sango, sarakole, sonraï, tetela, watsi, wolof, yoruba, zande ;
- les parlers jeunes qui empruntent énormément au français ;
- les langues de scolarisation : anglais, espagnol, allemand, arabe, italien, mandarin, portugais, comme langues vivantes dans le système éducatif, et le français, langue d’enseignement et matière enseignée.
19Nous ne signalons pas « les langues secrètes rituelles », comme le faisait André Jacquot en 1978, parce que nous les considérons hors de la sphère laïque et républicaine et parce que leur accès est limité aux cercles d’initiés et relève donc du domaine privé.
20De même, nous ne distinguons pas les langues transfrontalières des autres langues gabonaises, la politique d’intégration régionale étant peu lisible et les politiques linguistiques nationales étant peu volontaristes en Afrique centrale. Cela évite aussi de mettre sur le même plan des langues démographiquement majoritaires avec des langues en danger à l’intérieur du territoire national.
21Enfin, malgré la présence d’une communauté française de près de 10 000 âmes, nous n’avons pas fait mention du français, comme langue de migrants, en raison des multiples fonctions que remplit cette langue au sein de la société gabonaise. La position dominante de la langue française au Gabon fait souvent oublier les changements linguistiques dans la structure d’échange de la société globale, que ce soit par l’affirmation des parlers jeunes ou des langages urbains qui font revivre des langues locales menacées d’extinction ou à travers des segments de la vie officielle de la République qui laisse une place à l’expression endophone. En témoigne cette analyse de Daniel Franck Idiata :
Il n’existe aucune langue véhiculaire à l’échelle nationale ; cette fonction étant aussi assumée par le français [...]. Ainsi, si l’on considère le nombre de locuteurs comme un des critères majeurs pour assurer la vitalité d’une langue, on en arrive immédiatement à la conclusion que la plupart des langues gabonaises sont vouées à l’extinction à très court terme […], excepté peut-être le fang (30 % de la population), le ipunu (12 % de la population) et le yinzebi (9 % de la population), du moins dans un avenir immédiat. Il faut ajouter, sur la base de l’enquête réalisée […], que le recul de l’utilisation des langues gabonaises s’explique principalement par le fait que le français occupe toutes les fonctions de prestige et que l’usage des langues gabonaises n’est plus réservé qu’aux activités familiales, religieuses et interpersonnelles, dans différentes communautés.10
22De fait, de nombreux facteurs confortent la place privilégiée du français au Gabon : l’absence de langue véhiculaire gabonaise à l’échelle nationale, les faiblesses démographiques11, le taux d’urbanisation élevé (plus de 75 % des Gabonais vivent en ville, dont près de 42 % à Libreville) et la jeunesse de la population. Calvet note que « Libreville est par exemple la seule capitale africaine dans laquelle le français est la langue des marchés, dans laquelle il est également la langue première (ou langue « maternelle ») d’une partie importante de la population : 26,3 % selon une enquête [de 1999]. Et cette situation, conclue-t-il, fait apparaître un rapport étroit entre l’absence ou la présence de langue véhiculaire endogène et l’expansion populaire du français, en même temps qu’elle nous montre qu’il n’y a pas nécessairement relation directe entre les configurations linguistiques génétique et véhiculaire »12. La patrimonialisation du français en terre gabonaise n’est qu’une des conséquences de cette situation démolinguistique qui est d’autant plus favorable au français que les pouvoirs publics « laissent faire », sans aucune « politique des langues » en présence, le modèle colonial mettant à l’abri d’hypothétiques luttes linguistiques entre communautés nationales. Ce qui conduit fatalement à un paradoxe linguistique qui ne peut que profiter à la langue française : une politique linguistique par défaut et, en même temps, une veille géopolitique autour des langues et des peuples composant la communauté nationale – formulation qui pourrait plus courageusement être traduite en « question nationale » ou « nationalitaire » au fondement des politiques coloniales, post-coloniales et contemporaines.
23Dans un pays sous-peuplé, l’existence de deux à quatre grands blocs ethnolinguistiques menace les équilibres dans la gouvernance géopolitique des populations – dans le contexte d’un pouvoir central dominateur (comme peuvent le générer le système colonial et ses avatars). La fracture du groupe fang en Fangs du Nord et Fangs de la Côte (Estuaire du Gabon et abords de l’Ogooué) n’ayant pas abouti, le Congrès unificateur Fang de 1947 à Mitzic réunissant les communautés du Gabon, du Cameroun et de Guinée-Équatoriale ayant impulsé une dynamique identitaire qui n’a pas fini de produire ses effets, c’est au niveau des langues du Sud du Gabon que les particularismes géo-ethniques vont êtres exacerbés et insidieusement cultivés. La configuration génétique des langues sera ainsi mise au service de la configuration politique13 qui s’appuie sur une langue française évoluant en apparence sans heurts au sein d’une société atomisée et au milieu de langues natales instrumentalisées.
La langue française dans le système social gabonais
24Le contexte géopolitique national et la situation démolinguistique présentés plus haut permettent de comprendre la place exceptionnelle du français. On peut relativiser les conclusions des enquêtes du département Média de TNS Sofres qui donnent, en 2010, « plus de 90 % des personnes interrogées » à Libreville qui « disent parler, écrire, lire et comprendre le français », mais le niveau de francophonie signalée pour le pays (85 % dont 73 % à Libreville14) est conforme à la réalité d’un pays qui perpétue le modèle colonial monolinguistique dans la formation de sa jeunesse.
25Le 10 décembre 1883, le commandant du Gabon écrit au ministre de la Marine et des Colonies en ces termes teintés d’humour :
Le décret présidentiel doit être rigoureusement observé et, l’enseignement devant être fait en français, il ne saurait être fait en pongouée sans intervertir les rôles : ce sont les élèves qui sont les professeurs de pongouée des Missionnaires.15
26De nos jours, en dépit des déclarations de bonne intention, à l’occasion d’États généraux (de l’Éducation et de la Formation en 1983, du Baccalauréat en 1998, de l’Enseignement du français en 2003, de l’Éducation, de l’Enseignement supérieur et de la Recherche en 2010), malgré les affirmations doctrinales dans la Constitution ou lors d’assises internationales, le français demeure la langue d’enseignement dans le système éducatif gabonais. Aucune place n’y est officiellement aménagée pour la prise en compte des langues partenaires de la francophonie gabonaise, si exceptionnelle. L’expérience d’un CAPES (Certificat d’aptitude professionnelle à l’enseignement secondaire) à l’École normale supérieure (ENS) de Libreville a fait long feu, après deux promotions (2000 et 2001) que l’Institut pédagogique national (IPN) a eu du mal à utiliser. Quant à l’Université, elle n’offre aucune spécialisation ni en didactique des langues nationales, ni en didactique du français ; ce qui ne semble nullement gêner les linguistes natifs, grands défenseurs des langues et cultures nationales à travers publications et autres interventions médiatiques...
27Ce n’est pas que le système éducatif soit performant au niveau des compétences linguistiques, si l’on en juge par les forts taux de déperdition. Si « à Libreville, le français est parlé par la quasi-totalité des individus (99 %) », d’après l’enquête TNS Sofres de 2010, 27 % des personnes interrogées considèrent que la connaissance du français n’est pas importante pour réussir sa vie, contre 62 % qui la considèrent importante. 6 % considèrent qu’elle n’est pas importante pour obtenir du travail contre 75 % qui répondent favorablement. Il y a là trace de l’évolution de la société gabonaise, notamment de la dégradation du système éducatif et du décrochage qui se fait entre la langue de scolarisation et la réussite sociale – l’école n’étant plus le principal moteur de l’ascension sociale ou de la mobilité socioprofessionnelle. La montée de l’anglais sur le marché linguistique et sur le marché du travail – avec récemment une présence médiatique de plus en plus forte des milieux économiques d’origine asiatique, américaine ou indienne – redessine les contours de la langue française au Gabon, à la fois comme langue de l’administration, langue des médias et langue des études (entreprises au Gabon), d’une part, et, d’autre part, comme langue du milieu gabonais : langue officielle, langue de travail et langue véhiculaire, sans doute, mais aussi langue étrangère (pour les ruraux non scolarisés et les migrants venus de pays non francophones) et, enfin, langue maternelle et quelque part langue nationale en ce qu’elle permet aux nationaux d’exprimer leur appartenance à un destin commun qui transcende les configurations génétiques ou partisanes.
28Quand le Gabon devient indépendant, 47 % des Gabonais de plus de 14 ans parlent le français alors que 13 % savent lire et écrire en français. En 2010, l’OIF évalue à 55 % de la population totale le nombre de Gabonais qui savent lire et écrire le français, chiffre qui passe à 73 % en pourcentage de la population âgée de 10 ans et plus16. En 1999 déjà, 26,3 % des enfants gabonais de Libreville, âgés de 15 à 25 ans, déclaraient avoir le français comme première langue. Daniel Franck Idiata, en 2008, observait « l’incidence du français et de la langue vernaculaire chez les enfants [de l’école primaire] issus de parents mono-ethniques dans six contextes17 » et constatait que « dans la plupart des cas, la langue française est la plus citée par les enfants, avec, dans beaucoup de contextes, des scores proches de 90 %. On voit aussi, poursuit-il, que pour plusieurs langues vernaculaires, en l’occurrence, le latege, le ikota, le lembaama et le isangu, la langue vernaculaire n’est plus sollicitée que dans deux contextes, à savoir « à la maison » et « avec les grands parents ». Dans les autres contextes, à savoir « avec le père », « avec les frères et sœurs » et « avec les camarades de jeux », la quasi-totalité des conversations se font en français. La situation est, de son point de vue, « plus préoccupante pour des langues comme le gisir dont on voit qu’aucun des enfants interrogés ne déclare parler cette langue dans aucun des contextes investigués »18. Toutes ces données confirment, une fois de plus la place du français au Gabon et vont dans le sens connu que c’est par l’enfance que se prépare l’avenir d’une population.
29C’est aussi par l’enfance que le gouvernement gabonais s’est attaqué sourdement à la question linguistique, notamment en envoyant, dès la rentrée 2011-2012, un contingent d’instituteurs en formation linguistique au Ghana, bien avant la promulgation d’une loi d’orientation générale de l’éducation.
So what… ?
30En faisant son annonce, le porte-parole de la présidence de la République gabonaise avait pris soin de rappeler la loi n° 21/2011 du 14 février 2012 portant orientation générale de l’éducation, de la formation et de la recherche qui, en son article 6 du chapitre 2 « des missions fondamentales de l’éducation, de la formation et de la recherche », stipule :
Les curricula, les offres de formation, les infrastructures et les équipements d’enseignement et de formation, doivent […] permettre, selon les niveaux, l’appropriation des connaissances et des compétences en matière :
– de formation à la citoyenneté sociale, sociétale, civique et environnementale ;
– de langues locales ;
– de français ;
– d’anglais dès le pré-primaire ;
– d’une deuxième langue étrangère dès la sixième, au choix entre l’espagnol, l’arabe, l’allemand, le mandarin, le kiswahili, le russe ou le portugais ;
– des sciences et technologies ;
– des disciplines d’éveil ;
– des technologies de l’information et de la communication ;
– d’activités socio-éducatives et sportives.
31S’amorce ici l’esquisse d’une politique linguistique marquée notamment par une intégration formelle (dans un texte juridique) de la question des langues nationales dans le système éducatif... formel. À l’exception d’une expérience de formation de formateurs qui fait long feu à l’École normale supérieure de Libreville (deux ans), la promotion des langues nationales relevait jusqu’ici du discours politiquement correct et des actions privées. Les actions entreprises par les associations de défense et illustration des langues gabonaises se veulent être un contrepoids à l’avancée de la langue française, faute de politique linguistique explicite. La Fondation Raponda Walker est celle qui a pu, de manière – hélas ! – informelle, introduire l’enseignement des langues gabonaises dans les lycées et collèges, à travers des cours optionnels et facultatifs dispensés par des enseignants vacataires aux profils aussi divers que variés, sans que ces enseignements libres ne reçoivent une reconnaissance officielle par leur intégration dans les programmes scolaires ou les examens de fin de cycle. La fonction unificatrice de la langue française et la baisse constante de son niveau d’apprentissage donnent des raisons aux autorités compétentes pour ne pas ajouter « une difficulté supplémentaire » dans la gestion des langues de scolarisation – le lien postulé entre réussite/échec scolaire, d’une part, et, d’autre part, pratiques et représentations linguistiques n’étant exploité que dans les discours officiels qui ne sont donc suivis d’aucune mesure concrète, par confort idéologique.
32Le deuxième fait marquant de la loi d’orientation gabonaise en matière d’éducation est l’ouverture à d’autres aires linguistiques. Déjà, la première langue étrangère qui apparaît est l’anglais, le français et les langues locales (on ne dit pas ici « nationales ») relevant des langues natales du Gabon : réalisme sociolinguistico-politique qui a échappé aux premiers commentaires qui ont suivi l’annonce gabonaise, à l’approche du 14e Sommet de la Francophonie à Kinshasa.
33Peut-on aujourd’hui ignorer les courants migratoires qui traversent le Gabon et qui imposent à ce pays ce que j’appelle une politique de l’europhonie, dans laquelle la langue française demeurera la nervure centrale ?
34Quand l’éducation et la formation s’inscrivent, institutionnellement, dans un paysage scriptural et sonore d’expression française ; quand ce territoire s’est « diffusé » de La Pointe Denis aux frontières actuelles sur la base d’un projet colonial français, entériné par la première mondialisation qu’a connue l’Afrique après les Conférences de Berlin au xixe siècle, consacré par les indépendances et sacralisé par les Chartes fondatrices de l’OUA puis de l’Union africaine ; quand l’organisation politique du Gabon laisse son marché linguistique dominé par une langue étrangère qui devient, en dernière instance, « la source de la nation » ; quand le taux de véhicularité du français au Gabon est l’un des plus élevés d’Afrique, la francophonie a un avenir réel dans le pays, au sens où les géographes définissent le pays comme la « totalité des interactions spatiales unifiée dans le politique ».
35L’annonce gabonaise d’introduction de l’anglais comme deuxième langue officielle a trompé aussi bien les défenseurs de la francophonie que les adversaires politiques d’Ali Bongo. La visite du couple présidentiel gabonais, accompagné d’une délégation censée être allée se nourrir de l’expérience rwandaise en matière de politique linguistique, à quelques jours seulement du Sommet de Kinshasa, sonnait la charge d’un tournant qui pourrait être irréversible.
36Premier leurre : le Rwanda n’est pas le Gabon qui n’a de diaspora anglophone qu’une élite (encore apparemment minoritaire) qui n’aura jamais le parcours historique et idéologique, la charge politique ni le poids démographique de la diaspora rwandaise, dans la situation « post-génocide ».
37Deuxième leurre : il s’agissait d’officialiser une deuxième langue, qui a donc cours dans le pays et dont la valeur, comme en économie, dépend du système d’échange symbolique. Et, comme en linguistique, la valeur d’un signe se définit négativement, par ce que les autres signes ne sont pas, à l’intérieur d’une structure, la place de l’anglais, comme nouvelle langue officielle, ne pourra se définir, sous la forme juridique régulière, que par rapport aux langues en présence. A-t-on jamais imaginé un parachutage de l’anglais au Gabon qui fasse table rase du français, dans le contexte sociolinguistique brièvement rappelé ici ? Si. Mais ça, c’était « avant » : du temps des « symboles » dans l’école coloniale et longtemps après les indépendances et dans des dictatures de triste mémoire. Cette officialisation n’offre-t-elle pas au contraire l’occasion de sortir de la politique linguistique par défaut qui caractérise le Gabon d’aujourd’hui, celui qui a choisi de ne pas choisir parmi ses langues et de laisser couler le fleuve masqué de la francophonie africaine, c’est-à-dire d’essence post-coloniale ? – et relevant donc du marronnage... Et ne voilà-t-il pas qu’une bonne frange de l’opposition gabonaise – qu’on attend et qui se fait entendre sur des positions idéologiques fustigeant la fameuse françafrique – prendre la défense de la langue française, hier prédatrice du patrimoine culturel et linguistique du Gabon ? Troisième leurre.
38De leurre en leurre, l’on a tôt fait d’oublier les fondements de la Francophonie :
Bâtir un espace de solidarité sur les principes d’humanisme, de démocratie et de respect de la diversité des cultures et des langues, tel est le but poursuivi par la Francophonie, fondée sur le partage d’une langue, le français.
39Son secrétaire général est allé jusqu’à promettre publiquement d’en dire un mot au président Ali Bongo qui avait sonné la charge inattendue de ce qui a sans doute été perçu comme un mauvais symptôme pour la santé du corps francophone. Après tout, les affaires de famille se règlent en famille, mais dans la maison commune, il y avait un bébé qui avait grandi. Pas Ali, ni le Gabon, mais bel et bien la langue anglaise, invitée surprise des anciennes colonies d’expression française. Que fait-on quand on a un étranger à la maison : on se barricade dans les chambres pour ronronner sur les lustres d’antan (la langue française ou les langues nationales) qu’on lui a abandonnés au salon ou dans la cour ? La convivialité élémentaire (appelez ça l’humanisme francophone) qui veut qu’on l’accueille et qu’on lui fasse de la place dans la propriété occupée par hospitalité, par effraction ou inadvertance, cette courtoisie-là, s’appelle techniquement l’aménagement linguistique ; ce que bon nombre d’anciennes colonies européennes ont du mal à réaliser, laissant la langue de l’ancien colonisateur réguler les échanges. La présence de la langue anglaise, venue dîner un soir à Libreville, la veille du dernier Sommet de la Francophonie, devrait donner au Gabon, pays francophone du premier cercle, l’occasion de faire partager aux visiteurs anglo-saxons son appétence pour la langue de Molière et son désir jamais démenti de francité.
40C’est, en même temps, une belle opportunité pour mettre un peu d’ordre dans la maison et de la reprendre en mains : « Commençons par nos langues vernaculaires », clament les uns ; « Il y a des populations qui ne maîtrisent même pas le français à l’oral, pire encore à l’écrit. Et vous voulez instaurer l’anglais comme 2e langue ! », constatent les autres, pendant que d’autres encore ont recours à ce bon sens commun qui a manqué dans l’expression des craintes francophones, à la suite de l’annonce gabonaise :
arretez de revez ! Le cameroun voisiin est bien ANglophone à moitié, non ? Vous trouvez que cela leur a apporté un plus par rapport à nous ? n’est ce pas à mont-bouet on croise ces mêmes Anglophones venant du Cameroun en train de vendre des livres d’occasion ou des petites bricoles dans le genre ? Arrêtez de croire qu’on est riches ou pauvres parce qu’on parle une langue (En fait qu’on parle meme tres mal !!) plutôt qu’une autre ! On peut promouvoir la langue Anglaise au Gabon etc... mais de la a l’inscrire dans la constitution, c’est juste une autre histoire qui doit bien être creusée ! par ce que là, c’est flou ! et quand c’est flou... c’est qu’il y a un loup ! (Siegfried Prince d’Alpha – Adamou)
41Ces propos rapportés ici, textuellement, dans la « novlangue » des outils virtuels, ont été recueillis sur les réseaux sociaux, à l’instar de la page Facebook de « UJPDG Émergent » (1 604 abonnés) que nous exploitons. Les réactions ont été nombreuses, après l’annonce gabonaise d’une officialisation de l’anglais au Gabon.
42Les arguments ne manquent pas pour aller dans le sens du gouvernement gabonais. Contre les très nombreux abonnés (de la page que nous exploitons) qui parlent de « diversification de l’économie et des partenaires », de modèle de développement d’inspiration anglo-saxonne ou qui donnent des raisons idéologiques de rupture avec l’ancienne puissance coloniale, Kodem Rallo Jr nuance :
Accroitre la pratique de l’anglais, c’est une bonne chose, mais integrer le Gabon dans le commontruck là je ne sens pas le wé là […]. En quoi en toute logique le Gabon va se soumettre a cette [vieille] dame [la Reine d’Angleterre] ? Parce qu’au-delà de ce symbolisme, il y a une influence malsaine de la classe dirigeante anglaise. On a pas encore fini avec les rouages morbides de la France Afrique, je pense qu’il ne faut pas se précipiter.
43Au message de Dyel Ngueba, favorable à la décision politique mais qui pose quand même la question des « langues vernaculaires » (« Ok mai kl place occuperont nos langues vernaculaires ?? »), l’administrateur de la page répond : « Je suppose que pour les langues vernaculaires elles occuperont toujours la même place ! On ne va quand même pas en faire des langues de travail ! », statu quo largement partagé, au profit de l’anglais, langue du futur et de l’ouverture :
Oui je suis totalement dacor sur ce plan (ya Ali [le grand frère Ali Bongo] a tjr raison) sa nous permetra d’élargir enkor plus les relations économique que nous entretenons avec d’autres pays anglophones et en plus la majorité des pays anglophone sur le continen africain sont plus ou moins exemple de réussite économique... Et en ce qui conserne nos langues vernaculair elles resterons a leur place c’est a dire utilisable rien que dans un cadre amicale ou familliale comme actuèlemen. (Aldric De Rothschild)
44Ou encore, de Nefertary Penda Magasine :
de acuerdo !! il était temps ! la langlaise est en quelque sorte la langue universelle, elle est une sorte de laisser-passer. la langue française démeurera la langue nationale, l’apprentissage de la langue anglaise, même si les mauvaises langues trouvent encor à redire on leur pisse dessus, car ceci devrait être perçu comme un avantage. ave toutes les richesses dont regorge notre pays les investisseurs expatriés sernt tentés de fouler notr territoir, cmt séfctuernt ls échanj entr collaborateur vus kil nyorb pa q ds francophones ? l’anglais c’est la langue qui assure notre future, nos langues vernaculair gardernt tjr leur place, la chasse guardée de notre patrimoine culture, personne n’a l’intention d ls abolir même si nous savons qu’elles ne seront jamai internationales. quitte à ns de les préserver jalousement.
45Certains n’ont vu, dans la communication de la présidence de la République, que diversion, face aux difficultés du système scolaire :
Et vos langue vernaculaire vs ssavez mm pas vs en servir s l’anglais vs voulez ya mieux a faire trez franchmnt, ya assez d’espace sortez de terre des école ou ouvrez dabor un labo d langue national et jen passe. (Baryls Barbera)
46La question de l’école est au centre de nombreuses interventions des internautes gabonais, qu’on la lie à la problématique de l’insertion des langues gabonaises dans le système éducatif formel (« Remettez la dictée au bac et les langues vernaculaires dans les lycées de la 6e jusqu’en terminales ») ou que se cachent des visées normatives (« Que les Gabonais sachent d’abord correctement placer les “le, la, lui...” dans leur phrases ») ou fonctionnelles19 : « La langue anglaise est […] une sorte de laissez-passer. La langue française demeurera la langue nationale […]. L’anglais c’est la langue qui assure notre futur. Nos langues vernaculaires garderont toujours leur place, la chasse gardée de notre patrimoine culturel. Personne n’a l’intention de les abolir, même si nous savons qu’elles ne seront jamais internationales, quitte à nous de les préserver jalousement. »
47La grammatisation de la société gabonaise, la littéracie, la numéracie et tout l’environnement graphique assurent un bel avenir au français. Son statut cognitif, « en tant que medium et lieu opératoire du travail quotidien sur nos états de connaissance et en tant que système dynamique producteur même de ces états sous forme empirique nécessaire à l’activité humaine de rationalisation »20, ne peut être déboulonné en un coup de dé magique. Il n’y a donc pas péril en la demeure francophone, mais une dynamique de changement dont le paradigme fondateur est au cœur même du projet de l’OIF.
48La nouvelle géographie née de la rencontre entre les langues africaines et la langue française a créé une nouvelle structure signifiante et l’entropie du système ainsi installé ne se définit plus comme une « force de décadence ou de mort », comme l’entend le discours politiquement correct qui parle de la mort des langues africaines au contact du français ou de la corruption du français au contact des jeunes ou des langues natales, mais comme « la capacité de tout système à générer d’autres systèmes à travers une réorganisation cyclique ». L’OIF qui compte en son sein des pays de plusieurs aires linguistiques, pas forcément d’origine latine, s’est inscrite dans une modernité qui s’impose à ses membres et c’est tout à son honneur. C’est en oubliant la politique de la langue pour, par exemple, celle de la validation vaille que vaille des élections dans les démocraties à commissions électorales ou pour la suspension de ses membres, au péril des populations pauvres, que la Francophonie court le risque de perdre son latin et de laisser pendantes des questions humanistes fondamentales qui sont innervées par la dimension langagière – dans cette géographie nouvelle qui consacre la victoire de la de la liberté du futur sur l’enfermement du passé. J’en pose ici quelques-unes qui valorisent le capital symbolique de la langue française au Gabon.
49Si l’École arrive à concilier la langue et ses destinations pratiques, comment parvient-on à se fondre dans une identité nouvelle dont l’acquisition est inséparable d’un système scolaire fortement discriminant ? Les pays africains ayant, en toute souveraineté, choisi le français comme langue officielle (comme ils peuvent en choisir d’autres) se doivent de prendre en charge la formation sociale et citoyenne de leurs ressortissants par une diffusion équitable de la langue de travail et d’expression de leur modernité, à défaut d’une politique qui repose la question de la structuration des échanges linguistiques dans la société. Se trouvent ainsi posées aussi bien la question des conditions d’apprentissage du français, de son acclimatation et de l’effet de l’écologie sur l’enseignement de la langue française, que celles de l’intégration des langues autochtones dans le système éducatif formel ou de la gestion de la diversité linguistique et culturelle ou encore des langues de coopération économique et d’intégration sous-régionale. Les enjeux sociaux de tous ces questionnements visent l’accès au savoir et l’exercice conscient et raisonné de la citoyenneté démocratique, terrain par lesquels peuvent être tangibles, concrets, palpables, « les principes d’humanisme, de démocratie et de respect de la diversité » linguistiques et culturels que défend la Francophonie. Si elle veut avoir un sens et consolider ainsi son espace-temps en Afrique, au moment où la globalisation des échanges accentue le poids de l’anglais et fait émerger de nouveaux pôles de coopération linguistico-économiques, c’est à ces questionnements qu’elle doit apporter des éléments de réponse.
50L’annonce d’une introduction de l’anglais comme seconde langue officielle au Gabon a le mérite de remettre du métier à l’ouvrage. Elle nous fait en outre revisiter les leçons sociolinguistiques aussi bien sur le poids des langues que sur la théorie du chaos ou sur les théories de la complexité et de l’hétérogène – l’exception francophone et d’ordinaire infiniment petit (le Gabon) venant remuer le long fleuve tranquille qui voulait dormir, une fois de plus à Kinshasa, alors que... le monde bouge !
51On ne peut se contenter du paradoxe linguistique gabonais qui fait que l’État veille sur les langues sans intervenir, au nom de la sauvegarde de l’unité nationale garantie par la langue légitime. La langue française en tire profit sans nul doute, mais on ne saurait s’en féliciter si par ailleurs l’école, qui a longtemps été le principal moteur de l’ascenseur social, n’assume plus son rôle parce que, entre autres, la langue d’enseignement s’est éloignée des réalités sociales. Il s’agit donc de prendre en compte la variation du français mais aussi d’assurer une intégration des citoyens à l’économie-monde et aux échanges contemporains ; ce qui implique un dépassement des variations :
Au fur et à mesure qu’une société s’unifie et se complexifie, elle génère une double tendance linguistique. D’une part, la variation linguistique se manifeste, soit comme reflet des langues, dialectes et variantes des populations qui se trouvent réunies par le mouvement unificateur, soit comme marque de la complexification socio-économique croissante de sa population. D’autre part, apparaît la nécessité de réduire les conséquences de la variation par une pratique, à la fois consciente et inconsciente, de la régulation linguistique. La standardisation des comportements linguistiques est donc partie intégrante de l’organisation sociale, indépendamment de la description ou de l’interprétation que peuvent en faire les observateurs, anthropologues, sociologues ou linguistes.21
52Au Gabon, la langue française est prise en otage à la fois par les pédagogues et les linguistes, sans que ces deux pôles de pouvoir réussissent à se parler, faute de culture « didactologique ». C’est de ce dialogue fécond, nourri des apports des sciences cognitives et de la sociologie, que la langue française, indéracinable désormais au Gabon, pourra reprendre le rôle de promotion sociale qu’elle avait commencé à jouer aux premières heures des indépendances africaines. La libération est donc encore à venir...
Notes de bas de page
1 Voir Guthrie, Malcolm, The Classification of the Bantu Languages, IAI, London, 1948 et Comparative Bantu, 4 volumes, Gregg, Farnborough, 1967-1971.
2 Cette classification a été complétée par des linguistes natifs ou étrangers, notamment André Raponda-Walker, premier Gabonais à avoir présenté des études ethnolinguistiques. Voir Raponda-Walker, A., « L’alphabet des idiomes gabonais », Journal de la Société des Africanistes, 2, 2, 1932, p. 139-146 ; Jacquot, A., article « Gabon », in Barreteau, D. (dit.), Inventaire des études linguistiques sur les pays d’Afrique noire d’expression française et sur Madagascar, Paris, Selaf, 1978 ; Kwenzi-Mikala, J.T., « Contribution à l’inventaire des parlers bantu du Gabon », Pholia 2, Lyon, Université Lumière Lyon II, 1987, p. 103-11 ; Mouguiama Daouda, Contribution de la linguistique à l’histoire des peuples du Gabon, Paris, CNRS Éditions, 2005 ; Idiata, D.F., Il était une fois les langues gabonaises, Libreville, Éditions Raponda-Walker, 2002 ; Idiata, D. F., Ratanga-Atoz A., Hombert, J. M., Atlas des langues et des peuples du Gabon, Libreville, Les Éditions du CENAREST, 2012.
3 À ne pas confondre avec l’ivili du groupe B 50.
4 Mouguiama Daouda, Patrick, Contribution de la linguistique..., op. cit., p. 82-86 et 118.
5 Mouguiama Daouda, Patrick, Contribution de la linguistique..., op. cit., p. 83.
6 Ibid., p. 84.
7 Ibid., p. 85-86.
8 Le nom du fleuve Ngaba se retrouve dans des expressions telles que Eliwa zi Ngaba (le fleuve Ngaba) ou Evhemba zi ménè Ngaba (la puissance/le monstre, /le dieu qui avale soleil, engloutit la terre) : « En effet, lorsque les Mpongwé (myéné) se sont aperçus qu’au-delà des pointes de Ntchan’tonwin et des Akwengo (Cap Esterias actuel), il n’y a que l’eau, une mer houleuse, profonde, interminable, dans laquelle plonge visiblement le soleil, ils ont conclu que là est la fin du monde, que la terre s’arrête là. L’expression Eliwa zi Ngaba [...] englobe toutes les terres bordant le fleuve Arongo », Arongo mbé Ndiwa (la mer large et profonde des Ndiwa) étant l’ancienne appellation de l’estuaire du Gabon. Ce qui fait conclure à Firmin Moussounda Ibouanga dans « Pour en finir avec l’origine portugaise du mot Gabon », article sur le malentendu historique sur l’origine du Gabon paru dans Iboogha n° 7, École normale supérieure de Libreville, 2003, p. 78-79 qui rapporte ce récit de I.R. Diop O’Ngwero (Elwa zi n’gaba de la contrée de n’gaba au pays de Gabon, Libreville, Éditions Arongo, 1990, p. 87) : « Ngaba a le sens d’un finistère qui avale, engloutit la fin du parcours. Qui annule nos possibilités. Tout ceci ramène à la mer, l’Estuaire qui a arrêté leur élan ou parcours. » Nous sommes donc loin du Rio do Gabâo qui viendrait de l’image du caban en portugais.
9 Dans la liste des langues des migrants, on s’étonnera peut-être de ne pas trouver le haoussa. Bien que la question fasse débat, force est de constater que les populations d’origine haussa sont parfaitement intégrées dans la population gabonaise, particulièrement au Nord du Gabon, région frontalière du Cameroun. Leur migration très ancienne dans cette région et les différentes alliances avec les familles gabonaises de souche ont favorisé l’intégration des haussa au Gabon. Le haoussa est aujourd’hui, au Gabon, la seule langue bénéficiant d’une assise juridique comme langue nationale, puisque c’est par un décret du président de la République qu’elle a été déclarée comme telle. Cette « nationalisation » est bien différente de la simple mention des « langues nationales » dans l’article 2 de la Constitution gabonaise, sans qu’une définition précise soit donnée à cette expression englobante.
10 Idiata, Daniel Franck, « Le français et les langues gabonaises, du partenariat au linguicide : une analyse des données des enfants tirées du contexte de la ville de Libreville », Revue gabonaise des sciences du langage, n° 3, 2008, p. 89-90.
11 Outre la population et la densité faibles, les taux de croissance de la population (1,9 %), les taux de natalité brut (27 ‰), mortalité brut (9,14 ‰), de mortalité infantile (51 décès/1 000 naissances normales) et le taux de fécondité (3,3 enfants/ femme) font du Gabon, un pays de faible dynamisme démographique, malgré une espérance de vie relativement élevée pour un pays africain (61 ans pour les hommes et 63 ans pour les femmes).
12 Calvet, Louis-Jean, « Les politiques linguistiques en Afrique francophone. État des lieux du point de vue de la politologie linguistique », in Chaudenson, Robert & Calvet, Louis-Jean, Les langues dans l’espace francophone : de la coexistence au partenariat, Paris, Didier Érudition, 2001, p. 154.
13 Dans « Les politiques linguistiques en Afrique francophone : état des lieux du point de vue de la politologie linguistique », op. cit., p. 147, Calvet présente « trois principes organisateurs différents : une configuration génétique (reposant sur la parenté génétique entre les langues), une configuration véhiculaire (reposant sur les phénomènes véhiculaires) et une configuration politique (reposant sur les langues utilisées pour la gestion des États) ».
14 Ces 85 % se partagent presque à égalité entre « francophonie maîtrisée » (42 %) et « francophonie simple » (43 %).
15 Archives nationales de France, Section Outre-Mer, Gabon-Congo, X, 1b.
16 Organisation internationale de la Francophonie, La langue française dans le monde en 2010. Synthèse, Paris, Nathan, 2010, p. 11.
17 Les six contextes d’investigation sont : les langues parlées à la maison, avec la mère, avec le père, avec les frères et sœurs, avec les camarades de jeux, avec les grands parents.
18 Idiata, Daniel Franck, « Le français et les langues gabonaises… », op. cit., p. 97-98.
19 Autre exemple, in extenso : « Et ca voudra dire qu’il faudra reviser la Constitution ! Je prefere un referendum dans ce cas. Et je sais que mes compat’ seront contre ! Surtout, ne pas hésiter à soumettre votre “projet” au ref’. Mais c’est abuseyyy ce que vous faites là... Il y a des populations qui ne maitrisent même pas le français a l’oral, pire encore a l’écrit. Et vous voulez instaurer l’anglais comme 2e langue ! Imposez-le aux fonctionnaires cadres, aux agents du tourisme, à une tranche de la population salariée mais pas a tout l’monde quand même ! » (Danielle Armelle)
20 Vignaux, Georges, Les sciences cognitives. Une introduction, Paris, LGF/ Le livre de poche, 1994.
21 Corbeil, Jean-Claude, « Éléments d’une théorie de la régulation linguistique », in Bédard, Édith et Maurais, Jacques (éds), La norme linguistique, Québec/Paris, Gouvernement du Québec/Le Robert, p. 301.
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