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    Plan détaillé Texte intégral Les débuts de la production pour la jeunesseLes collections pour la jeunesseConclusion Notes de bas de page Auteur

    Les catéchismes et les littératures chrétiennes pour l’enfance en Europe

    Ce livre est recensé par

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    Une maison d’édition catholique italienne pour les enfants : la SEI et ses collections dans la première moitié du xxe siècle

    Francesca Pizzigoni

    p. 233-242

    Texte intégral Les débuts de la production pour la jeunesseLes collections pour la jeunesseConclusion Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1Notre contribution présente une maison d’édition catholique italienne, la Società Editrice Internazionale (la SEI), fondée à Turin au début du xxe siècle et encore active de nos jours dans l’édition salésienne. Avec une importante production de manuels scolaires, elle porte une attention particulière aux jeunes et se spécialise dans la littérature religieuse pour les enfants.

    2Dans la première partie de notre exposé, nous retracerons la naissance de la SEI, en mettant en évidence ses liens directs avec l’édition catholique. Sera présentée ensuite la collection principale pour la jeunesse fondée dans la première moitié du xxe siècle, puis seront analysées celles qui sont spécifiquement consacrées à la diffusion des contenus religieux, avec une attention particulière pour la collection « Il Fiore » (« La Fleur ») destinée aux jeunes filles, où apparaît en évidence la vision de la société reflétée par la ligne éditoriale de la SEI dans ces années.

    3La SEI voit le jour le 31 juillet 1908 sous le nom de Société Anonima Internazionale per la Diffusione della Buona Stampa (SAID). La continuité avec le travail de rédaction du fondateur des publications salésiennes, don Giovanni Bosco, se devine en regardant le catalogue proposé dans ses premières années d’existence (qui présente les mêmes auteurs et les mêmes titres que les éditions salésiennes) et par le terme de « Buona Stampa » (bonne presse), celle que Don Bosco avait dit vouloir imprimer pour contrer l’influence de la presse anticléricale et protestante.

    4Les raisons qui portent le groupe d’édition salésienne vers la création d’une nouvelle maison sont dues aux attaques anticléricales contre les possessions des communautés religieuses, comme en France quelques années en auparavant. Don Bosco avait fondé en 1862 la typographie de l’Oratoire, dans le but de produire « une bonne presse catholique » et de former des jeunes gens déshérités aux métiers de l’imprimerie et de la reliure. Dans les années 1870, cette initiative donne naissance à la Librairie Editrice Salésienne, qui produit des textes religieux, et des livres de dévotion et d’éducation pour les ouvriers et les habitants des régions rurales. Grâce au bas prix, au petit format et à la variété des sujets, naîtra une véritable bibliothèque populaire catholique, au succès immédiat et généralisé. La nouvelle SAID Buona Stampa n’a pas comme objectif de remplacer la Librairie Editrice Salésienne, mais veut agir en parallèle et surtout imprimer le « Bollettino salesiano », un magazine publié en neuf langues, avec un tirage de 270 000 exemplaires, dont la mission était de relier les Salésiens dispersés dans le monde entier1.

    5La présence dans le nom de la nouvelle maison d’édition du qualificatif d’« International » se justifie par le fait que les actionnaires appartenaient à différents pays, et que, dès son inscription à la Chambre de Commerce, s’était manifesté le projet d’ouvrir, en plus du siège à Turin, des succursales à Barcelone, Liège, Londres, Nice et Vienne.

    6Un an après sa création, la SAID Buona Stampa rachète les droits d’édition de la Librairie salésienne, dont la production se poursuit (comme en témoigne la mention « Libreria Editrice Internazionale della SAID Buona Stampa » sur les volumes). À côté des textes strictement religieux, comme les livrets d’exercices spirituels, les lettres pastorales et les vies de saints, il reste peu de place pour la littérature de jeunesse : le catalogue offre aux jeunes les romans d’aventures d’Ugo Mioni, les contes de Luigi Matteucci, les histoires de Carlo Dadone. Ce sont les auteurs qui avaient déjà travaillé pour la Librairie Salésienne, chez laquelle leurs ouvrages avaient déjà paru. Ces derniers font tous partie de la collection de « Letture amene e educative » lancée en 1896, qui a été la première qui s’est adressée aux enfants en leur proposant « un ensemble ordonné de bons livres, utiles à la promotion de l’éducation intellectuelle et morale des jeunes »2.

    7Un changement important a lieu après 1919, lorsque l’éditeur change de nom et abandonne celui de SAID Buona Stampa, pour se différencier de l’Opera Nazionale Buona Stampa – fondée par le pape Benoît xv en 1915 pour contrer la presse antireligieuse – et devenir la Società Editrice Internazionale (SEI)3.

    8L’activité éditoriale de la SEI prend place dans un secteur bien développé dans la région du Piémont. Au sein de la presse catholique, la SEI doit faire face dans ces années à de nouvelles maisons d’édition visant le même public : vient en effet de naître à Alba en 1921 la Pia Sociétà San Paolo, aujourd’hui encore active et bien établie dans l’industrie libraire. À cela s’ajoutent d’autres initiatives éditoriales é caractère religieux issues de l’Action catholique italienne, par exemple la SALES et l’AVE, qui produisent en plus des publications purement confessionnelles une littérature pour la jeunesse.

    9Grâce é ses acquis, la nouvelle maison d’édition « SEI », renforcée par les efforts d’expansion et de consolidation de la SAID, à la fin de la Première Guerre mondiale n’apparaît pas comme une débutante dans le marché de l’édition, mais comme une institution assurée, capable d’ouvrir trois filiales quelques années après (à Parme, é Catane et é Milan) et de nouer des relations commerciales intéressantes et avantageuses. Les années 1920 voient une période de développement de la SEI, facilitée par l’introduction en 1923 de l’enseignement religieux parmi les disciplines de l’école primaire, grâce à la réforme idéaliste et conservatrice de l’éducation promue par le ministre Giovanni Gentile. La continuité avec la période précédente est également confirmée par sa production éditoriale : entre 1908 et 1923, la SEI produit environ 2 400 volumes. Ils se répartissent ainsi : « un millier de livres scolaires, 387 ouvrages édifiants, 331 de fictions, 190 de dramaturgie, 126 biographies, 150 ouvrages de théologie, de catéchèse et de liturgie »4, ce qui annonce la production future.

    Les débuts de la production pour la jeunesse

    10Dans l’immédiat après-guerre, la littérature pour la jeunesse de la maison d’édition SEI s’insère dans une production où les manuels scolaires et religieux sont prédominants. Il s’agit souvent de réimpressions de ce qui avait constitué la précédente production des Salésiens ou de la SAID. Les premiers volumes pour les enfants publiés par la nouvelle maison reprennent donc des livres déjà connus du public.

    11Cette politique éditoriale qui fait appel aux titres d’une collection vieille de plus de vingt ans sera d’abord poursuivie avec détermination : sur les 129 textes parus dans la collection des « Lectures plaisantes et éducatives », 74 sont maintenant proposés par la SEI, qui les présente dans une édition plus luxueuse, comme livres de prix.

    12Les premières nouveautés paraissent en 1918 avec deux nouveaux titres de Giuseppe Fanciulli : Creature : quadri di vita per la gioventù (Créatures : tableaux de la vie pour la jeunesse) et Gente nostra (Gens de chez nous), deux textes autobiographiques qui marquent l’évolution de Fanciulli vers une œuvre imprégnée d’un profond sentiment religieux. Cet auteur sera particulièrement important dans l’histoire de la SEI ; diplômé de philosophie et de psychologie, après avoir été journaliste il finira par trouver sa voie dans la littérature pour les enfants, comme écrivain et comme critique. Il dirigera, comme nous le verrons, plusieurs collections pour l’enfance de la SEI.

    13L’année suivante, en 1919, paraissent deux nouveaux livres de Francesca Castellino. Née en 1883 à Florence – la ville d’où elle tire son pseudonyme de Francesca Fiorentina – diplômée en 1908 à Turin, elle entame une carrière d’écrivain avec des contes, des romans, des pièces de théâtre et des manuels scolaires, qui la feront apprécier par la critique littéraire5. Avec son mari Onorato Castellino, en 1922 elle a fondé le magazine pour les enfants Cuor d’Oro. Elle sera un auteur prolifique pour la SEI et fondera la collection « Il Fiore » (« La Fleur »), comme nous le verrons par la suite.

    14On est en présence de nouveautés dans le domaine du théâtre pour les enfants : tout en s’inspirant de l’héritage de l’Oratoire de don Bosco, ainsi que du théâtre éducatif et scolaire, un nouveau souffle est apparu avec de nouveaux auteurs comme Anna Bertoli, les frères Michelotti et Amilcare Marescalchi, qui imposent leur présence dans les collections « Teatro maschile », « Teatro femminile » e « Teatro dei fanciulli », dont l’importance va augmenter encore, de manière à parvenir à un catalogue spécifique en 1928 : Arte Drammatica : monologhi, poesie e commedie.

    15Dans ces premières années, on peut voir deux tendances dans la transition et la réorganisation de la maison SEI : les auteurs pour les enfants qui ont marqué la production du xixe siècle, et notamment Ugo Mioni, Andrea Beltrami, Anna Bertoli, Giovanni Drovetti et Carlo Dadone sont toujours présents, mais en même temps commence le changement qui fera de la littérature pour l’enfance l’un des points forts de l’éditeur, grâce à de nouveaux auteurs (Giuseppe Fanciulli, Francesca et Onorato Castellino, Renzo Pezzani pour n’en nommer que quelques-uns) et à une meilleure organisation du secteur grâce à la création de plusieurs collections nouvelles.

    Les collections pour la jeunesse

    16La première collection de la nouvelle ligne éditoriale de la SEI est « La Fonte Gaia » (La gaie fontaine). Fondée en 1923, elle a comme symbole une fontaine d’où l’eau jaillit, pour rappeler dans le frontispice que « les chants de cette fontaine sont si gais et si frais qu’ils désaltèrent le cœur ». En effet, les couleurs claires et l’eau jaillissante donnent une idée de fraîcheur et d’immédiateté, en accord avec les caractéristiques des livres de la collection si on en croit le catalogue : « Tout en eux est fête et joie : les couleurs, les mots et les esprits cachés. Chaque volume est un petit chef-d’œuvre, chaque page un don de beauté. Chaque conte, chaque fable, chaque poème »6. « La Fonte Gaia » regroupe des pièces, des poèmes et des contes : des lectures rapides et faciles pour les enfants de huit à dix ans. Ce sont des textes nouveaux et non des rééditions.

    17L’importance accordée à ce projet éditorial peut être déduite non seulement du fait qu’il rassemble les auteurs de la SEI considérés comme les mieux à même de parler aux enfants, car capables d’unir le charme du texte à la visée éducative, mais aussi par la richesse des illustrations, confiées à des professionnels de renom. Le contenu met en scène une famille idéalisée, suggérée par l’image de la grand-mère qui raconte des histoires à ses petits enfants. La grand-mère tient à la main un livre qui « est petit et noir, mais dont l’intérieur est aussi grand que le monde, et qui brille plus que le soleil : c’est l’Évangile »7. Les protagonistes sont souvent des anges, et quand ce n’est pas le cas, il y a un lien direct avec l’imaginaire chrétien, grâce aux figures rhétoriques (« qui brille comme un ange, pur comme un ange, léger comme un ange »).

    18Pour les enfants plus âgés, entre huit et quinze ans, la SEI propose « I migliori scrittori stranieri per l’infanzia e la gioventù » (Les meilleurs écrivains étrangers pour les enfants et la jeunesse), collection dirigée par Giuseppe Fanciulli, qui veut faire connaître au public italien « ce que de meilleur a été fait pour l’enfance et la jeunesse par les écrivains étrangers »8. La collection commence par des classiques comme Andersen et Grimm, traduits et adaptés par le même Fanciulli (La reine des neiges et La jeune fille des glaciers d’Andersen et les Contes des frères Grimm). C’est un début qui ouvre un domaine pour l’élargir ensuite à des œuvres littéraires « classiques et célèbres, et à d’autres plus récentes ou peu connues, présentés dans des volumes élégants »9. La traduction et l’adaptation sont presque aussi importantes que le texte lui-même ; les deux doivent suivre le critère de la « qualité » : qualité du texte, qualité de la traduction et qualité de l’édition rendent cette collection attrayante pour « tous les jeunes qui souhaitent passer dans la lecture des heures de vrai plaisir et enrichir leurs bibliothèques avec des ouvrages utiles, beaux et de valeur »10. Malgré ces pompeuses déclarations d’intention, en réalité la collection avance tout doucement : on ne trouve que quatre titres en 1928, et seulement huit/dix ans après. La série finit par s’arrêter en 1939 ; on annonce des titres sous presse, mais ensuite le catalogue de 1942 mentionne les mêmes et n’ajoute rien de nouveau.

    19Fanciulli dirige une deuxième collection, « I capolavori della letteratura esposti ai ragazzi e al popolo » (Les chefs-d’œuvre de la littérature expliqués aux enfants et au peuple), entre livres de loisir et livres d’école. Fondée en 1929, elle propose notamment des contenus à mi-chemin entre l’histoire et la légende, entre le poème épique et la littérature classique, largement remaniés et « adaptés aux enfants et à la jeunesse », c’est-à-dire « clairs quant à la forme et intéressants quant au contenu ». La collection veut donner une réponse « à l’amour que notre jeunesse sent renaître pour la beauté, la voix de la poésie, la magie de l’épopée »11. Elle prétend apporter une aide aux enseignants d’histoire, mais aussi « stimuler l’imagination ».

    20Bien que la SEI soit une maison d’édition de convictions spécifiquement catholiques, rares sont les collections qui traitent explicitement le thème religieux : la tendance dominante est de proposer, comme nous l’avons vu, des textes à visée éducative. Dans le catalogue pour la jeunesse de 1928, sur les trente-six pages au total du petit fascicule, seulement quatre pages sont occupées par la présentation des livres de caractère explicitement religieux : deux collections – « Le vite dei Santi narrate ai fanciulli » (Vies des Saints racontées aux enfants) et « Dei paesi lontani » (Des pays lointains) – de contenu religieux, et seulement un texte hors collection, « Le preghiere dei bambini » (Les prières des enfants) d’Arpalice Cuman Fertile : un livre avec beaucoup d’images pour les premières lectures des enfants qui veulent « parler avec Dieu ». C’est un texte disponible dans cinq formats différents, y compris une édition de luxe, avec couverture en cuir et titres gravés en or. Cette attention au produit montre bien l’importance accordée à ce volume. L’ouvrage d’Arpalice Cuman Pertile est proposé à nouveau dans le catalogue SEI de 1933, dans le quel est présent un deuxième livre religieux du même auteur, Laudate pueri dominum, contenant des prières et des textes qui parlent des rites (comme la messe) et des fêtes religieuses (Noël, Pâques, etc.).

    21La collection « Le vite dei Santi narrate ai fanciulli », également dirigée par Giuseppe Fanciulli, a été créée en 1925, suite à la réforme de l’enseignement de 1923 que nous avons déjà évoquée, qui « fit enfin introduire l’enseignement de la religion dans les écoles »12, comme on peut lire dans le catalogue de la SEI. Ce sont des volumes illustrés d’une centaine de pages, conçus pour répondre aux besoins spirituels des nouvelles générations et pour faire connaître la vie et les œuvres des hommes « éclairés par Dieu ». En 1928, le nombre de titres de cette collection est encore modeste : quatre seulement, sur la vie de saint Pierre, de saint François d’Assise, de don Bosco et de saint Paul. Deux sont rédigés par des auteurs inconnus (Maddalena Patrizi pour saint Pierre et Caria Cadorna pour saint Paul) auxquels on doit uniquement ces deux ouvrages. Ces deux volumes ont été également édités par l’Union italienne des femmes catholiques, dont fort probablement les deux femmes étaient membres13. Les deux autres vies, celles de saint François d’Assise et celle de don Bosco, sont d’Augusto Piccioni, Momus de son nom de plume. Déjà actif à la fin du xixe siècle, il avait écrit des pièces de théâtre et il était aussi illustrateur pour les maisons d’édition Bemporad, Paravia et Sandron. Sa collaboration avec la SEI date de 1924 et se manifeste surtout par des manuels d’histoire et de géographie, bien différents des histoires illustrées et des récits d’aventures de sa production précédente. Ces deux Vies de Saints racontées aux enfants sont ses seules contributions à la littérature religieuse.

    22À ses débuts, ce projet éditorial ne semble pas connaître un grand succès : le « Bollettino salesiano » en 1928 annonce que le prix des volumes va baisser (en passant de 5 lires à 3,50). D’où la décision d’en confier la direction à Fanciulli. Son intervention est positive, car on passe de quatre titres en 1928 à vingt-cinq en 1933, répartis en deux sections : la première réunit les vies de saints publiées dans les années 1920, la seconde comprend les ouvrages d’autres auteurs de l’écurie de la SEI, comme Francesca Castellino, Milly Dandolo, Camilla del Soldato et Giuseppe Fanciulli. Néanmoins le succès de ce projet, bien que rénové, ne semble pas être assuré, si bien qu’en 1942 il y est mis fin14.

    23Une deuxième tentative de raconter non plus la vie des saints, mais les actions héroïques des missionnaires partis pour convertir des peuples lointains est celle de la collection « Dai paesi lontani » (Des pays lointains). Dans ces volumes, à la fascination des terres exotiques se mêlent les thèmes de la découverte et de l’aventure, sur fond de conversion religieuse. « La conquête des mers et des continents lointains, de pays inconnus luttant contre des peuples étranges et des forces mystérieuses et terribles »15 se fond dans les intrigues avec la réalité, l’histoire et la foi. Tout cela est rédigé dans une langue simple et linéaire convenant aux jeunes lecteurs, pour les faire rêver, mais surtout pour transmettre le message de la victoire du bien sur le mal, ou du moins sur « le primitif et le sauvage ». Encore une fois, on puise dans le répertoire des titres de la collection salésienne des « Letture piacevoli ed educative », qui avaient déjà été réimprimées au début du xxe siècle.

    24Par rapport à ce que nous avons vu, le catalogue de 1942 présente une nouvelle section intitulée « Libri di ispirazione religiosa » (Livres d’inspiration religieuse), qui rassemble des textes pour les jeunes et les adultes qui ne sont pas réunis en collection. Le public auquel les vingt-deux volumes de cette section s’adressent est simplement indiqué par l’âge des destinataires : si, par exemple, La mamma di Gesù Bambino d’Egloghe Cappello, est pour les enfants de huit à douze ans, les Fioretti di Frate Lino da Parma s’adressent plus généralement « aux jeunes et aux adultes ». Les textes pour les enfants sont les mêmes qui, dans les années précédentes, figuraient dans les collections à contenu religieux (par exemple, les vies de saint François d’Assise et de don Bosco d’Augusto Piccioni). C’est comme dire que le projet d’édition a disparu, mais que le texte reste d’actualité.

    25Je voudrais enfin m’arrêter un peu plus longuement sur la collection « Il Fiore » (La Fleur) dirigée par Francesca Castellino et destinée aux jeunes filles. Le projet éditorial est de leur offrir des lectures saines, des livres « bons » qui encouragent « la vertu du bien et du sacrifice » et condamnent « l’horreur de la vulgarité, tant dans les œuvres que dans les sentiments et les affections »16. La jeune fille doit être protégée des livres nuisibles – en vente chez d’autres éditeurs, semble suggérer cette présentation – en rappelant que « chaque mère doit désormais trembler en songeant aux livres que sa fille, au seuil de l’adolescence, lit et assimile ». Les volumes de la collection « Il Fiore » forment un ensemble « chaste, qui saisit la vie dans ses plus belles manifestations et conduit le cœur de celle qui sera la femme de demain vers les joies innocentes du foyer et vers la vertu des affections les plus pures »17. Une vision liée à l’immobilisme social, à l’image de la femme confinée dans son rôle de mère et de reine du foyer, comme l’explique en 1930 Francesca Castellino, dans sa longue préface à La miglior sorte de Luigi di San Giusto (nom de plume de Luisa Macina Gervasio). Dans l’introduction elle fait l’éloge du livre bon et moral, en particulier pour les jeunes filles, et elle appelle de ses vœux le bon livre, « le livre qui non seulement ne fait pas le mal mais fait le bien. La jeunesse le réclame… la jeunesse féminine en a besoin comme de l’air et du soleil […]. La jeune fille moderne est devenue un être dangereux et monstrueux »18. D’après elle, la cause de cette dégradation des mœurs doit être attribuée à des éditeurs peu attentifs et prêts à tout pour vendre, ainsi qu’aux ouvrages étrangers sans moralité : il s’agit « des romans français qui ont célébré la Garçonne, de certains romans italiens qui ont initié la jeune fille à la curiosité malsaine de la vie mondaine, qui ont violé la modestie en ouvrant les rideaux des alcôves, qui en ont accéléré la corruption, se moquant de la pureté et de la sainteté des mœurs »19. À tous ces maux, Francesca Castellino oppose comme solution : « Revenons à l’ancien ». Pour y parvenir, elle se demande quel est le chemin à suivre. Sa conclusion est la suivante : la seule solution c’est l’Évangile. D’où les concepts qui sont à la base de la collection : « La loi du devoir, le sens religieux de la vie, la soumission à la volonté divine sont les prémisses indispensables à tout art ».

    26« Il Fiore », qui semble être considéré par la SEI comme le fer de lance de sa production, et qui réunit des auteurs à succès, comme Francesca Castellino, Milly Dandolo, Camilla del Soldato, Vittoria Gazzei Barbetti, subit des critiques : Olga Visentini, elle-même auteur de la SEI, en parle comme d’une opération « de valeur limitée »20. De fait, la vision de la jeune fille présentée dans cette collection ressemble comme deux gouttes d’eau à celle du siècle précédent, quand dans les livres pour les enfants, en particulier dans ceux destinés aux jeunes filles, on s’élevait contre la vanité, contre les ravages causés par la ville et par ses attractions dangereuses, en faisant appel aux valeurs familiales et à la prière, dans la crainte d’une punition divine. « Il Fiore » exprime le projet de Francesca Castellino : un puissant attrait pour le passé, pour les principes de la morale et la modestie naturelle qui doivent accompagner les bonnes manières des femmes. En 1933, « Il Fiore » compte dix-sept titres, pour la plupart des romans, tous des créations originales publiées pour la première fois dans cette collection. Mais ensuite le rythme des nouvelles publications subira un arrêt, puisque le catalogue de 1939 demeure inchangé. Dans le catalogue de 1942, enfin, la collection semble avoir disparu en tant que telle.

    Conclusion

    27Alors que d’autres éditeurs italiens, lors de l’avènement du nouveau siècle, s’ouvrent à une vision plus dynamique de la jeune fille, qui abandonne le rôle de l’ange du foyer pour commencer à devenir la protagoniste de sa formation, motivée par la curiosité et le désir légitime d’apprendre, le temps semble s’être arrêté pour la SEI, qui se replie dans les certitudes du passé plutôt que dans l’analyse critique de son propre temps. Cette impression, qu’on retire plus facilement de la collection « Il Fiore », peut être étendue à toutes les autres collections mentionnées par nous. Il nous semble que les éléments d’innovation soient à rechercher davantage dans les compositions graphiques que dans les contenus, et que le modèle auquel l’éditeur se réfère dans l’entre-deux-guerres ne pourra pas résister à l’épreuve du temps, comme le démontreront les difficultés que la SEI rencontrera après la Seconde Guerre mondiale pour satisfaire la demande du marché des livres pour les enfants.

    Notes de bas de page

    1 Cataloyo Generale, Torino, Libreria Editrice Salesiana, 1905, p. 68.

    2 Vagliani P., Serenant et Illuminant. I grandi libri illustrati per l’infanzia della SEI (1908-2008), Torino, SEI, 2008, p. 33.

    3 Targhetta F., Serenant et illuminant. I cento anni della SEI, Torina, SEI, 2008, p. 21-46.

    4 Traniello F., Editoria cattolica tra libri e riviste, Turi G. (dir.), Storia dell’editoria nell’ltalia contemporanea, Firenze, Giunti, 1997, p. 307.

    5 Villani C., Stelle femminili. Dizionario biobibliografico, Napoli-Roma-Milano, edizioni Dante Alighieri, 1915, p. 158.

    6 Catalogo SEI 1928, p. 3.

    7 Cuman Pertile A., Le rose di Natale per angioli senz’ale, Torino, SEI, 1926, p. 43.

    8 Catalogo SEI 1928, p. 8.

    9 Ibid.

    10 Ibid., p. 9

    11 Catalogo SEI 1933, p. 13.

    12 Catalogo SEI 1928, p. 16.

    13 L’Union des Femmes Catholiques, instituée par le pape Benoît xv en 1919, comprenait deux sections distinctes : l’Union des femmes et La jeunesse féminine.

    14 Catalogo SEI 1942.

    15 Catalogo SEI 1933, p. 13.

    16 Ibid., p. 9.

    17 Ibid.

    18 Luigi di San Giusto, La miglior sorte, Torino, SEI, 1930, p. 3.

    19 Ibid.

    20 Visentini O., Libri e ragazzi. Storia della letteratura infantile e giovanile. Milan, Mondadori, 1940, p. 330.

    Auteur

    • Francesca Pizzigoni

      Doctorante ERLIS. Normandie Université – UNICAEN, ERLIS.

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    France 1945-2012

    Christiane Connan-Pintado et Gilles Béhotéguy (dir.)

    2014

    Les catéchismes et les littératures chrétiennes pour l’enfance en Europe

    Les catéchismes et les littératures chrétiennes pour l’enfance en Europe

    Mariella Colin (dir.)

    2014

    Métamorphoses en culture d’enfance et d’adolescence

    Métamorphoses en culture d’enfance et d’adolescence

    Questions de genres

    Anne-Marie Mercier-Faivre et Dominique Perrin (dir.)

    2020

    Littérature de jeunesse au présent (2)

    Littérature de jeunesse au présent (2)

    Genres graphiques en question(s)

    Christiane Connan-Pintado et Gilles Béhotéguy (dir.)

    2020

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    1 Cataloyo Generale, Torino, Libreria Editrice Salesiana, 1905, p. 68.

    2 Vagliani P., Serenant et Illuminant. I grandi libri illustrati per l’infanzia della SEI (1908-2008), Torino, SEI, 2008, p. 33.

    3 Targhetta F., Serenant et illuminant. I cento anni della SEI, Torina, SEI, 2008, p. 21-46.

    4 Traniello F., Editoria cattolica tra libri e riviste, Turi G. (dir.), Storia dell’editoria nell’ltalia contemporanea, Firenze, Giunti, 1997, p. 307.

    5 Villani C., Stelle femminili. Dizionario biobibliografico, Napoli-Roma-Milano, edizioni Dante Alighieri, 1915, p. 158.

    6 Catalogo SEI 1928, p. 3.

    7 Cuman Pertile A., Le rose di Natale per angioli senz’ale, Torino, SEI, 1926, p. 43.

    8 Catalogo SEI 1928, p. 8.

    9 Ibid.

    10 Ibid., p. 9

    11 Catalogo SEI 1933, p. 13.

    12 Catalogo SEI 1928, p. 16.

    13 L’Union des Femmes Catholiques, instituée par le pape Benoît xv en 1919, comprenait deux sections distinctes : l’Union des femmes et La jeunesse féminine.

    14 Catalogo SEI 1942.

    15 Catalogo SEI 1933, p. 13.

    16 Ibid., p. 9.

    17 Ibid.

    18 Luigi di San Giusto, La miglior sorte, Torino, SEI, 1930, p. 3.

    19 Ibid.

    20 Visentini O., Libri e ragazzi. Storia della letteratura infantile e giovanile. Milan, Mondadori, 1940, p. 330.

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    Pizzigoni, F. (2014). Une maison d’édition catholique italienne pour les enfants : la SEI et ses collections dans la première moitié du xxe siècle. In M. Colin (éd.), Les catéchismes et les littératures chrétiennes pour l’enfance en Europe. Pessac: Presses Universitaires de Bordeaux. https://doi.org/10.4000/books.pub.41734
    Pizzigoni, Francesca. « Une maison d’édition catholique italienne pour les enfants : la SEI et ses collections dans la première moitié du xxe siècle ». In Les catéchismes et les littératures chrétiennes pour l’enfance en Europe, édité par Mariella Colin. Pessac: Presses Universitaires de Bordeaux, 2014. doi:10.4000/books.pub.41734.
    Pizzigoni, Francesca. « Une maison d’édition catholique italienne pour les enfants : la SEI et ses collections dans la première moitié du xxe siècle ». Les catéchismes et les littératures chrétiennes pour l’enfance en Europe, édité par Mariella Colin, Presses Universitaires de Bordeaux, 2014, https://doi.org/10.4000/books.pub.41734.

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    Colin, M. (éd.). (2014). Les catéchismes et les littératures chrétiennes pour l’enfance en Europe. Pessac: Presses Universitaires de Bordeaux. https://doi.org/10.4000/books.pub.41564
    Colin, Mariella, éd. Les catéchismes et les littératures chrétiennes pour l’enfance en Europe. Pessac: Presses Universitaires de Bordeaux, 2014. doi:10.4000/books.pub.41564.
    Colin, Mariella, éditeur. Les catéchismes et les littératures chrétiennes pour l’enfance en Europe. Presses Universitaires de Bordeaux, 2014, https://doi.org/10.4000/books.pub.41564.
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