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    Plan détaillé Texte intégral Le contexte À Tours Les collections En haine de la littérature Des best-sellers Conclusion Notes de bas de page Auteur

    Les catéchismes et les littératures chrétiennes pour l’enfance en Europe

    Ce livre est recensé par

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    Un éditeur catholique français pour la jeunesse au xixe siècle : la maison Marne à Tours et ses collections

    Cécile Boulaire

    p. 157-166

    Texte intégral Le contexte À Tours Les collections En haine de la littérature Des best-sellers Conclusion Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1L’aventure des Marne avec le livre pour la jeunesse, si décisive pour le lancement, en France, d’une édition de masse, débute en 1836, avec la fondation de la « Bibliothèque de la jeunesse chrétienne » par les deux cousins et beaux-frères Alfred et Ernest Marne. L’ensemble de ce contexte a été reconstitué minutieusement par l’équipe réunie autour de l’ouvrage Marne. Deux siècles d’édition pour la jeunesse1, mais pour ce volume collectif, il me semble important de dessiner avec précision le contexte de cette création, qui sera appelée à une telle postérité.

    Le contexte

    2Quelques années avant la création de la « Bibliothèque de la jeunesse chrétienne », un petit opuscule intitulé La Bibliothèque de Saint-Gervais, publié par l’éditeur catholique Lefort à Lille, dans sa récente collection « Nouvelle bibliothèque catholique », évoque sous la forme d’une fiction la question qui agite le monde catholique dans ces années de déferlante des publications populaires, notamment via la presse :

    L’utilité des bonnes lectures est une vérité généralement avouée dans tous les temps et tous les lieux ; mais quel plus haut degré d’importance n’acquièrent-elles pas encore aujourd’hui, où tant de productions impies et licencieuses portent dans toutes les classes de la société le germe de l’incrédulité et de la corruption2 ?

    3L’ouvrage, afin d’être moins didactique, va procéder sous la forme d’un récit, racontant comment un curé d’une petite paroisse de Paris, déprimé par l’impiété de ses paroissiens, a soudain l’idée de monter une petite bibliothèque, en observant une paroissienne, pieuse mais tentée par des lectures faciles et dangereuses, pour elle et sa fille :

    Je l’ai enfin trouvé, ce moyen que je cherchois avec tant d’ardeur, ou plutôt, Dieu me l’a révélé par la bouche de cette mère imprudente : faute de mieux, dit-elle, elle lit et fait lire à ses filles des livres dangereux qui ne peuvent que corrompre leurs mœurs et diminuer leur Foi ; eh bien, faisons cesser ce déplorable faute de mieux ; donnons-lui, donnons à tous ceux qui voudront en profiter, des livres qui puissent les porter au bien avec autant de force, que les misérables romans qu’ils trouvent dans ces cabinets littéraires peuvent les porter au mal3.

    4Le curé Farmont se lance alors dans son entreprise de création d’une bibliothèque paroissiale, et rien ne nous est épargné, de ses doutes et de ses difficultés, mais aussi de ses succès. La liste des ouvrages qui composent son fonds nous est exposée en détail. Une section entière est consacrée aux lectures destinées aux enfants... mais cette section reste fort pauvre ! Pourtant, la lecture enfantine est une préoccupation véritablement élaborée du pieux homme d’Église, ainsi que le relate un chapitre où une mère vient avouer, très gênée, que son fils a déchiré un livre de la bibliothèque. Le curé essaie de lui expliquer que c’est parce qu’elle ne s’y est pas bien prise, faisant choisir le livre par une dame de sa connaissance :

    Si vous étiez venue trouver l’ecclésiastique chargé de la distribution des livres, et que vous lui eussiez expliqué ce que vous désiriez faire de celui que vous demandiez, il vous en eût donné un propre à remplir votre but, au lieu que madame Ursule qui n’a pas la même expérience, vous en a choisi un autre comme pour elle ; et justement elle ne pouvoit rien faire de pis, car il est facile de concevoir qu’un livre qui convient à une femme pieuse de soixante ans, ne sauroit convenir également à un enfant de quatorze ans, qui, d’après ce que vous dites, n’est rien moins que pieux. Votre troisième tort, enfin, a été de vouloir le forcer à lire4.

    5Ainsi tout, depuis le choix du livre jusqu’à l’attitude des parents à l’égard de la lecture enfantine, en passant par l’étape cruciale de la distribution du « bon » livre au « bon » lecteur, souligne l’intérêt de ce clergé militant pour la lecture enfantine. Hélas, à cette date, l’offre éditoriale est pauvre encore... C’est précisément dans ce contexte que vont naître les collections Marne.

    À Tours

    6Au même moment, à Tours, Amand Marne, imprimeur et lui même fils et frère d’imprimeurs (à Paris et Angers), s’apprête à « passer la main » à la jeune génération, en la personne de son fils Alfred, et de son neveu Ernest, à qui il a fait épouser sa propre fille. Il est à la tête d’une imprimerie déjà très grande, installée dans les bâtiments de l’Ancienne Intendance, en plein cœur de la ville ; sa clientèle et sa production sont variées : édition de livres et travaux de ville, clientèle privée, administration publique, archevêché. Le tournant sera donc pris par les deux jeunes hommes qui prennent la responsabilité de l’entreprise en 1833.

    7Il faut dire un mot de l’influence, décisive sans doute, du vicaire général de Tours, l’abbé Dominique Dufêtre, un ancien « missionnaire de l’intérieur », assagi depuis qu’il est à Tours, et qui, dans le sillage de l’Œuvre des Bons Livres récemment créée à Bordeaux, souhaite contribuer non seulement à la création de bibliothèques, mais plus en amont encore à la rédaction et à la publication de « bons livres ». La notice nécrologique du futur évêque lui attribuera la paternité des collections enfantines des Mame : il aurait « promis » aux deux cousins son appui pour la diffusion des ouvrages dans le réseau des écoles chrétiennes qui ont recouvert la France après les lois Guizot, en échange de l’engagement que les Mame ne publieraient que de « bons » livres. La réalité est sans doute plus nuancée : on voit bien que le désir de ce type d’ouvrage se fait jour à peu près partout à la même époque. Les Mame ont simplement l’intuition qu’il est rentable de lancer une telle production à échelle industrielle ; c’est ce qui fera leur singularité... et leur fortune.

    Les collections

    8La première collection, intitulée « Bibliothèque de la jeunesse chrétienne », est donc lancée en 1836. Michel Manson a montré5 qu’elle devait beaucoup à la rencontre entre les éditeurs et un jeune auteur d’origine allemande, Louis Friedel, qui a déjà auto-édité quelques traductions des Contes du chanoine Schmid, et qui dès lors ne va plus travailler que chez les Marne. On lui doit l’essentiel du catalogue de cette jeune collection, dans les premières années ; après quoi, l’équipe d’auteurs s’élargira progressivement, et passera des curés, aumôniers, professeurs de collèges tourangeaux, à un cercle de contributeurs plus large, puisqu’on y retrouve par exemple Elise Voïart, qui vient de Nancy. Il est en effet essentiel, dans ce marché de masse naissant, d’être en mesure de proposer d’emblée la plus grande variété possible de produits. Cela passe évidemment par un catalogue de titres conséquent, comme l’indique la quatrième de couverture des volumes brochés, dès les débuts. Cela passe aussi par une certaine variété dans les présentations disponibles, titre par titre : il s’agit de répondre à toutes les bourses.

    9Cela aboutit aussi, très rapidement, à la segmentation de la production en différentes collections, chacune répondant à une clientèle et à un besoin précisément analysés par les deux cousins. La seconde collection pour enfants est créée en 1840. La « Bibliothèque de l’enfance chrétienne » est sous-titrée « Encouragements et Récompenses », avec approbation de Mgr l’archevêque de Tours : elle est manifestement destinée à être distribuée comme « bon point » aux élèves qui ont bien travaillé. Littérairement, elle ne présente aucune unité : on y trouve aussi bien de petites historiettes dans le style de Berquin, comme dans Les Animaux tourmentés, ou la cruauté punie, que des textes didactiques commençant ex abrupto, comme La Pêche de la baleine, ou encore des récits édifiants comme La Jeune malade de dix ans, qui raconte une pieuse agonie enfantine, dite par la bouche d’un vicaire qui y a assisté :

    Je veux vous raconter les derniers instants d’une jeune fille de dix à onze ans qui, dans cet âge si tendre, où à peine on comprend de la religion ce qu’elle a d’extérieur et de sensible, fut un prodige de vertu et de résignation à la sainte volonté de Dieu, dans une longue et cruelle maladie6.

    10Le tirage de cette collection, lancée d’emblée avec cinquante titres, est régulièrement de dix mille exemplaires ; elle sera constamment réimprimée jusqu’à la Première guerre mondiale, ce qui en dit long sur l’inertie de l’édition catholique pour la jeunesse.

    11Deux années après, en 1842, la « Bibliothèque des écoles chrétiennes » s’adresse elle aussi aux écoles congréganistes. Les volumes in-12 sont cette fois vendus à l’unité, de soixante-dix centimes à un franc trente selon la qualité de la présentation. Chaque volume est orné de deux gravures sur acier, et peut se décliner en trois présentations : broché avec couverture imprimée ; sous riche cartonnage doré, avec des « dessins nouveaux » ; ou en basane gaufrée, filets d’or sur plats, tranches marbrées. La collection est cette fois approuvée par l’évêque de Nevers… qui n’est autre que Dominique Dufêtre, l’ancien vicaire général de Tours. Le contenu de ces ouvrages est beaucoup plus austère et vise de toute évidence les élèves des classes supérieures : récits de voyages signés de Campe ou de Washington Irving, traités de Fénelon, histoire ancienne, vies des hommes célèbres et des saints contemporains, anthologies classiques. Les volumes sont donnés comme livres de prix à des élèves méritants, comme en témoignent les nombreuses étiquettes d’ex præmio que nous pouvons retrouver sur les livres. Il est évident que cette collection est lancée dans un contexte de concurrence acharnée entre éditeurs soucieux de se partager le marché, désormais florissant, des distributions de prix dans les écoles chrétiennes ; dans le formulaire de déclaration d’impression des livres de cette collection, déposé en préfecture, Ernest Marne a cette formule éloquente : « J’ai un intérêt important pressant de prendre date pour la possession de ce titre général7 ».

    12Enfin en 1845 est créée la « Bibliothèque des petits enfants », qui vient compléter l’effort de segmentation et de saturation de la clientèle. Cette fois, ce sont les très jeunes enfants, au sein de leur cadre familial, qui sont explicitement visés, et la forme des petits livrets très charmants, la tonalité de leurs illustrations, ainsi que les histoires qui y sont relatées, en font des « livres-joujoux » pour les très jeunes lecteurs.

    13Par ailleurs, ces collections qui font la part belle au récit (historique, ou de fiction), coexistent avec des collections enfantines clairement destinées à la pratique de la piété. Existe ainsi une « Bibliothèque pieuse des maisons d’éducation », dès 1833, qui publie par exemple L’Adoration du Très-Saint-Sacrement. Nouveau recueil de pieux exercices, de méditations, d’élévations et de prières selon l’esprit de cette dévotion, ou les manuels de piété de la Comtesse de Flavigny. La « Bibliothèque des enfants pieux », destiné à des lecteurs plus jeunes, sera lancée en 1846 ; elle consiste en réalité en de minces brochures de vies de saints.

    14L’ensemble constitue une tentative très cohérente de saturation du marché de la lecture enfantine, qu’elle soit familiale ou scolaire, à vocation catéchétique ou didactique, ou bien pensée en vue du délassement. Il s’agit bien d’encadrer les lectures enfantines, dans toutes les occasions où elles peuvent se déployer. Bien sûr, il y a ici, de la part des Marne, une stratégie commerciale indéniable ; on peut à cet égard souligner que la date de création de la « Bibliothèque de la jeunesse chrétienne » en fait la première collection jamais créée en France, sur le modèle industriel qui sera par la suite si efficacement développé par Gervais Charpentier et sa collection jaune8. Mais au-delà de l’intuition économique de ces deux jeunes hommes issus d’une déjà longue lignée d’imprimeurs aux fortunes diverses, il y a à lire pour nous, dans cet ensemble de collections, une conception très précise de ce que peut être la lecture enfantine, dans ces années 1830-1880, et en conséquence de ce en quoi doit consister la littérature qui est adressée aux enfants, dans ce contexte catholique extrêmement réactionnaire.

    En haine de la littérature

    15On l’a vu, l’auteur anonyme de La Bibliothèque de Saint-Gervais est soucieux du soin qu’il faut accorder au choix d’un livre pour un enfant qui se fournit dans une bibliothèque paroissiale. À l’autre extrémité de la chaîne du livre, les libraires-éditeurs sont de leur côté intraitables quant au contenu des ouvrages. D’un bout à l’autre de cette chaîne, donc, des ecclésiastiques veillent à ce que rien, dans leurs lectures, ne risque de susciter chez les enfants des émotions préjudiciables à la formation d’un honnête chrétien. Le clergé catholique de la Révolution de Juillet semble ainsi pris entre deux feux. D’une part, il lui faut s’assurer que les enfants auront spontanément un goût pour le livre, ainsi que l’explique le bon curé de Saint-Gervais à une mère de famille :

    Si vous étiez venue nous communiquer vos intentions […], nous vous aurions donné un livre capable d’amuser votre fils, et qu’il ne se seroit pas fait prier pour lire, une fois qu’il l’auroit connu ; ensuite nous vous aurions dit : « Gardez-vous bien surtout de lui en ordonner la lecture ; ne la lui proposez même pas trop directement ; contentez-vous de le laisser à sa disposition, soyez certaine que quand il l’aura ouvert, il ne le quittera pas qu’il ne l’ait lu en entier. »9.

    16Mais cet attrait des lectures bien choisies a son revers : il ne faudrait pas que l’enfant, trop absorbé par une « bonne » lecture, glisse inconsidérément vers de mauvaises, et que l’excitation qu’il a connue à la lecture fasse naître en lui de mauvaises attitudes. Ainsi le libraire J.F. Rolland, dans ses notices critiques destinées elles aussi à la constitution d’une bibliothèque de bons livres, est-il extrêmement suspicieux à l’égard des attraits du romanesque : « on y trouve aussi des faits trop romanesques qui peuvent donner le goût des romans », écrit-il à propos d’un livre qu’il préfère écarter10. Il s’agit donc de publier des livres suffisamment stimulants pour que le jeune lecteur s’en saisisse avec appétit, mais en dosant cependant scrupuleusement l’énergie romanesque, par exemple en bannissant les travestissements et déguisements, les ruses, les coups de théâtre, mais aussi les représentations de loisirs impies (théâtre, danse) et, plus largement... l’aventure. Difficile équilibre à trouver !

    Des best-sellers

    17Pourtant les Mame vont publier des titres qui se vendront, parfois pendant plus d’un siècle, à des dizaines de milliers d’exemplaires. L’Orpheline de Moscou, le roman de Madame Woillez, se vend ainsi, entre 1840 et 1876, à plus de cent mille exemplaires, mais le titre est réimprimé jusqu’en 1936 au moins. Les Naufragés au Spitzberg atteint les mêmes tirages, et sera réédité en permanence de 1838 à 1924. De quoi est-il question dans cette littérature ?

    18De vie morale et chrétienne, avant tout. Qu’il y ait aventure lointaine (comme un naufrage au Spitzberg) ou militaire (c’est la toile de fond de L’Orpheline de Moscou), qu’il y ait un arrière-plan historique (c’est le cas de la plupart des récits de just-Jean-Etienne Roy, un des auteurs les plus prolifiques de la maison Marne), ou que les récits à l’inverse se concentrent sur le quotidien domestique le plus banal (dans la veine des berquinades), ce qui forme le fond de l’intrigue est toujours la nécessité d’une conduite vertueuse, c’est-à-dire chrétienne. Le but est clairement exprimé dès les premières années :

    Notre but principal est de donner aux enfants des leçons morales et de rendre ces leçons sensibles et plus attrayantes pour eux, par des exemples et des récits à leur portée et propres à leur inspirer l’amour filial, l’amour de Dieu, la confiance, la gratitude et l’obéissance envers Dieu ; l’attachement à la vertu, et l’horreur du vice ; la patience et le courage dans les jours de malheur. Ce petit livre leur offrira aussi d’utiles avis pour réussir dans le monde11.

    19Il s’agit littéralement d’une littérature d’exempla : les protagonistes des histoires se départagent entre bons chrétiens et âmes perdues, de sorte que leur devenir est à interpréter à l’aune de ces modèles de comportements. Ainsi, dans Les Naufragés au Spitzberg, le narrateur oppose-t-il le fils et le neveu d’un « honnête et pieux négociant », Georges Ozaroff. Son fils est « grand, bien fait, d’une complexion robuste », et il « annon[ce] les plus heureuses dispositions12 », conformément à l’éducation « mâle » que lui ont donnée ses parents. À l’inverse, son cousin Ivan est un garçon inconstant : « rien ne p[eut] fixer son esprit léger et irréfléchi », il est d’un caractère « hasardeux et entreprenant13 ». La fin du chapitre ne nous laisse aucun doute sur les dérives auxquelles ce défaut de caractère ne peut que conduire : « L’histoire qu’on va lire montrera dans quel abîme de misères cette légèreté et la désobéissance qui en est la suite précipitèrent ces deux jeunes gens ».

    20En effet, par la faute de l’inconstant et trop enthousiaste Ivan, les deux jeunes garçons feront naufrage au Spitzberg. On trouve la même dichotomie simpliste dans un récit comme Félix, ou la vengeance du chrétien14, de Louis Friedel, qui oppose les deux fils d’un riche commerçant : l’aîné, Félix, né d’un premier mariage avec une femme « aussi aimable que vertueuse » ; et le second, né d’un remariage, Théodore. Tout oppose les deux garçons :

    Félix méritait toute l’affection de son père. Image vivante de sa mère, il était pieux et docile, intelligent et studieux ; ses progrès et la bonté de son caractère lui avaient concilié l’estime et l’amitié de ses maîtres et de ses condisciples. […]
    Théodore, gâté par sa mère, n’avait aucune bonne qualité ; sa paresse désolait ses maîtres ; son caractère hautain et capricieux le faisait détester de ses camarades ; et, quand on se plaignait de lui sa mère prenait hautement sa défense, et poussait la déraison jusqu’à jeter tous ses torts sur ses maîtres ; aussi ne se corrigeait-il en rien, et ne faisait-il aucun progrès15.

    21Théodore causera la ruine et le désespoir de ses parents, tandis que Félix, se faisant marchand pour satisfaire ses parents, fait fortune, leur vient en aide, et finit par embrasser la vocation religieuse qui l’appelle depuis son jeune âge.

    22On le voit, les intrigues de ces récits pour la jeunesse sont inféodées à une axiologie qui veut que seul le rapport aux vertus chrétiennes détermine l’action. Du coup, peu de surprises dans ces récits : il semble que, dès le début des récits, nous soyons au fait de ce qui peut, et va, se produire : au vertueux et obéissant personnage la réussite ; et pour le distrait et l’ingrat, les calamités.

    23Comment ménager surprise et aventure, comment conserver un peu d’intérêt romanesque à des intrigues aussi corsetées par un système de valeurs qui dépasse l’univers de la fiction ? Matthieu Letourneux a bien montré qu’une des ruses du romanesque consistait à emboiter les récits, de sorte que l’aventure reste possible... mais perçue par l’intermédiaire d’un récit-cadre qui permet, du moins dans l’esprit des animateurs de ces collections, d’en atténuer la puissance fascinatrice, en procédant à des commentaires au sein même des livres16. Ainsi, dans Les Deux Créoles17, le fait que les héros habitent justement à l’Ile Bourbon est le prétexte à des descriptions très exotiques du contexte tropical, mais dont l’étrangeté est réduite par le fait qu’il s’agit du quotidien des protagonistes, non d’une découverte aventureuse. À l’intérieur du roman, on peut lire les aventures du roi malgache Tambouk, mais elles sont présentées au lecteur médiatisées par le récit qu’en fait la nourrice Marianne à la petite Henriette ; ce faisant, elle désamorce la fascination que pourrait susciter l’exotisme du récit, par exemple par ce genre de remarque :

    Dans notre pays nous ne sommes pas civilisés comme nous le devenons ici. Nous avons un peu d’esprit, nous ne commençons à savoir quelque chose que quand nous arrivons à l’Ile-de-France, parmi les blancs ; aussi, quoique fort malheureux quand ils tombent sur un mauvais maître, les noirs n’ont jamais le désir de retourner dans leur pays18.

    24Ces mises à distance sont constantes. Elles consistent à commenter en permanence, de l’intérieur même du roman, tous les éléments qui pourraient susciter chez le lecteur une trop grande fascination. Cela permet aussi une étrange composition : en effet, dans Les Deux Créoles comme dans beaucoup d’autres, le synopsis général est extrêmement plat. Il est question de la famille Debaune, qui vit à l’Ile Bourbon ; le père étant mort, la mère s’occupe seule de l’éducation d’Henri et Henriette ; l’aîné, fatigué par sa croissance, est emmené en France par son oncle maternel, pour y suivre des études à l’abri du climat fatigant des tropiques. Et il ne se passe rien, car la mère comme les enfants ont une conduite parfaitement chrétienne, qui les met précisément à l’abri des [més]aventures. Il faut donc que de petits subterfuges narratifs permettent à intervalles réguliers de réinjecter ce qui procure le plaisir romanesque : de l’exotisme, de la violence, des émotions, de l’inattendu. Par exemple, lors du voyage du retour du jeune fils, on aperçoit une voile, et l’équipage redoute qu’il s’agisse de pirates... mais non. Puis on capture un requin, et le fils manque d’avoir le bras avalé... mais il n’est qu’égratigné. Puis il tombe à l’eau et on le croit perdu... pourtant il n’était qu’étourdi. Digressions temporaires, car il convient que l’intrigue principale du récit reste inféodée à une conviction proprement anti-romanesque, celle selon laquelle le roman devrait montrer les exemples à suivre et détourner des mauvaises conduites, ainsi que le rappelle le narrateur des Deux Créoles :

    Telle est la force de l’exemple, que nous sommes souvent ce que sont ceux qui nous entourent ; et s’il a des dangers pour l’âge mûr, que sera-ce pour la jeunesse, dont les principes sont si peu arrêtés et les impressions si mobiles ? Qu’elle ait donc assez de force, cette fragile jeunesse, pour se méfier d’elle-même et de l’entraînement de son âge, en fuyant les exemples dangereux et en recherchant ceux qui pourront l’édifier19.

    25On le voit clairement à travers cet exemple : cette littérature encore inspirée des exempta et de la prédication s’érige en haine du romanesque et de ses séductions et, malgré les concessions qui sont faites aux plaisirs de la fiction, elle reste profondément... ennuyeuse.

    Conclusion

    26La maison Mame est très représentative de la littérature chrétienne pour la jeunesse qui domine le paysage français des années 1840 à la fin du siècle – ou plus exactement, jusqu’à ce qu’une littérature laïque se mette à lui faire concurrence, jusqu’à l’éclipser, et finir par la faire totalement oublier. Parce qu’elle se dérobe en permanence au romanesque, elle ne saisit pas ce qui fera le succès de ses concurrents libéraux : la séduction du roman d’aventure ; le plaisir transgressif pris à lire les faits et gestes d’enfants terribles ; la psychologie fine de personnages complexes. On aurait tort de penser que le roman catholique pour la jeunesse a négligé ces attraits du récit par maladresse ; il les a sciemment fuis, au nom de convictions morales, qui attribuaient à la lecture une force subversive effrayante, et aux modèles livresques un pouvoir de conformation des comportements sans doute très exagéré. La postérité a tranché : qui se souvient encore de L’Orpheline de Moscou, des Naufragés au Spitzberg ou des Deux Créoles ?...

    Notes de bas de page

    1 Boulaire C. (dir.), Marne : deux siècles d’édition pour la jeunesse, Presses Universitaires de Rennes – Presses Universitaires François-Rabelais, 2012.

    2 [anonyme], La Bibliothèque de Saint-Gervais, Lille, Lefort, 1831 (« Nouvelle bibliothèque catholique »), p. 17.

    3 Ibid., p. 18.

    4 Ibid., p. 97.

    5 Cf. Manson M., « Des Bons Livres aux livres pour enfants », Boulaire C. (dir.), Marne. Deux siècles d’édition pour la jeunesse, op. cit., p. 189-198.

    6 [s. a.], La Jeune Malade de dix ans, Tours, A.d Marne et Cie, Imprimeur Libraires, 1840 (« Bibliothèque de l’enfance chrétienne »), p. 1.

    7 Archives Départementales d’Indre-et-Loire, T845, bulletin de dépôt daté du 12 septembre 1842.

    8 Cf. Ouvero I., L’Invention de la collection, Paris, Éditions de l’IMEC / Éditions de la Maison des Sciences de l’Homme, 1999.

    9 [anonyme], La Bibliothèque de Saint-Gervais, op. cit., p. 98.

    10 Rolland J.-F., Conseils pour former une bibliothèque ou Catalogue raisonné de tous les bons ouvrages qui peuvent entrer dans une bibliothèque chrétienne, Lyon, J.F. Rolland libraire, 3 vol., 1833-1843.

    11 Friedel L., Nouveaux petits contes pour les enfants, traduits de l’allemand de Christophe Schmid par Louis Friedel, deuxième édition. Tours, Ad. Marne et Cie, Imprimeurs-Libraires, 1837, Avis préliminaire.

    12 Les Naufragés au Spitzberg, ou les salutaires effets de la confiance en Dieu, [attribué parfois à Louis Friedel], Tours, Ad. Marne et Cie, Imprimeurs-Libraires, 1838 pour la Ire édition (« Bibliothèque de la jeunesse chrétienne », chap. 2, p. 39.

    13 Ibid., chap. 3.

    14 Friedel L, Félix ou la vengeance du chrétien, Tours, Mame, 1839 (« Bibliothèque de la jeunesse chrétienne »).

    15 Ibid., chap. 1.

    16 Letourneux M., « Les romans d’aventures sont-ils très catholiques ? Mame face au genre, entre contraintes sérielles et reformulations éditoriales », Boulaire C. (dir.), Mame : deux siècles d’édition pour la jeunesse, op. cit., p. 339-348.

    17 Saunders, mme J., Les Deux Créoles, ou l’Entraînement de l’exemple, Tours, Marne, 1846 (« Bibliothèque de la jeunesse chrétienne »).

    18 Ibid., p. 71.

    19 Ibid., p. 135.

    Auteur

    • Cécile Boulaire

      Université François-Rabelais. INTRU (EA 6301).

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    1 Boulaire C. (dir.), Marne : deux siècles d’édition pour la jeunesse, Presses Universitaires de Rennes – Presses Universitaires François-Rabelais, 2012.

    2 [anonyme], La Bibliothèque de Saint-Gervais, Lille, Lefort, 1831 (« Nouvelle bibliothèque catholique »), p. 17.

    3 Ibid., p. 18.

    4 Ibid., p. 97.

    5 Cf. Manson M., « Des Bons Livres aux livres pour enfants », Boulaire C. (dir.), Marne. Deux siècles d’édition pour la jeunesse, op. cit., p. 189-198.

    6 [s. a.], La Jeune Malade de dix ans, Tours, A.d Marne et Cie, Imprimeur Libraires, 1840 (« Bibliothèque de l’enfance chrétienne »), p. 1.

    7 Archives Départementales d’Indre-et-Loire, T845, bulletin de dépôt daté du 12 septembre 1842.

    8 Cf. Ouvero I., L’Invention de la collection, Paris, Éditions de l’IMEC / Éditions de la Maison des Sciences de l’Homme, 1999.

    9 [anonyme], La Bibliothèque de Saint-Gervais, op. cit., p. 98.

    10 Rolland J.-F., Conseils pour former une bibliothèque ou Catalogue raisonné de tous les bons ouvrages qui peuvent entrer dans une bibliothèque chrétienne, Lyon, J.F. Rolland libraire, 3 vol., 1833-1843.

    11 Friedel L., Nouveaux petits contes pour les enfants, traduits de l’allemand de Christophe Schmid par Louis Friedel, deuxième édition. Tours, Ad. Marne et Cie, Imprimeurs-Libraires, 1837, Avis préliminaire.

    12 Les Naufragés au Spitzberg, ou les salutaires effets de la confiance en Dieu, [attribué parfois à Louis Friedel], Tours, Ad. Marne et Cie, Imprimeurs-Libraires, 1838 pour la Ire édition (« Bibliothèque de la jeunesse chrétienne », chap. 2, p. 39.

    13 Ibid., chap. 3.

    14 Friedel L, Félix ou la vengeance du chrétien, Tours, Mame, 1839 (« Bibliothèque de la jeunesse chrétienne »).

    15 Ibid., chap. 1.

    16 Letourneux M., « Les romans d’aventures sont-ils très catholiques ? Mame face au genre, entre contraintes sérielles et reformulations éditoriales », Boulaire C. (dir.), Mame : deux siècles d’édition pour la jeunesse, op. cit., p. 339-348.

    17 Saunders, mme J., Les Deux Créoles, ou l’Entraînement de l’exemple, Tours, Marne, 1846 (« Bibliothèque de la jeunesse chrétienne »).

    18 Ibid., p. 71.

    19 Ibid., p. 135.

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    Boulaire, C. (2014). Un éditeur catholique français pour la jeunesse au xixe siècle : la maison Marne à Tours et ses collections. In M. Colin (éd.), Les catéchismes et les littératures chrétiennes pour l’enfance en Europe. Pessac: Presses Universitaires de Bordeaux. https://doi.org/10.4000/books.pub.41694
    Boulaire, Cécile. « Un éditeur catholique français pour la jeunesse au xixe siècle : la maison Marne à Tours et ses collections ». In Les catéchismes et les littératures chrétiennes pour l’enfance en Europe, édité par Mariella Colin. Pessac: Presses Universitaires de Bordeaux, 2014. doi:10.4000/books.pub.41694.
    Boulaire, Cécile. « Un éditeur catholique français pour la jeunesse au xixe siècle : la maison Marne à Tours et ses collections ». Les catéchismes et les littératures chrétiennes pour l’enfance en Europe, édité par Mariella Colin, Presses Universitaires de Bordeaux, 2014, https://doi.org/10.4000/books.pub.41694.

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    Colin, M. (éd.). (2014). Les catéchismes et les littératures chrétiennes pour l’enfance en Europe. Pessac: Presses Universitaires de Bordeaux. https://doi.org/10.4000/books.pub.41564
    Colin, Mariella, éd. Les catéchismes et les littératures chrétiennes pour l’enfance en Europe. Pessac: Presses Universitaires de Bordeaux, 2014. doi:10.4000/books.pub.41564.
    Colin, Mariella, éditeur. Les catéchismes et les littératures chrétiennes pour l’enfance en Europe. Presses Universitaires de Bordeaux, 2014, https://doi.org/10.4000/books.pub.41564.
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