1 Marcel Proust, À la recherche du temps perdu II, Le côté de Guermantes II, Paris, Gallimard, « Pléiade », éd. J.-Y. Tadié, 1988, p. 806.
2 Michaël Ferrier, Sympathie pour le fantôme, Paris, Gallimard, « L’infini », 2010. Professeur de littérature à Tokyo à l’Université Chuo, Michel Ferrier dirige le groupe de recherche « Figures de l’étranger », sur les représentations de l’altérité dans les sociétés contemporaines.
3 Béatrice Nicodème, Couleur vanille. Le destin d’un jeune esclave de l’île de la Réunion, Paris, Oskar jeunesse, « Histoire et société », 2011 (ill. de couv. Bruno Pilorget). Christian Grenier, Pour l’amour de Vanille, Paris, Bayard jeunesse, « Estampille », 2012 (ill. de couv. Claude Cachin). Sophie Chérer, La vraie couleur de la vanille, Paris, L’École des loisirs, « Médium », 2012.
4 Voir l’article d’Éric Mesnard dans le présent ouvrage ainsi que Roger Little, « Pirouettes sur l’abîme : réflexions sur l’absence en français de récits autobiographiques d’esclaves noirs », dans S. Moussa (dir.), Littérature et esclavage XVIII-XIXe siècles, Paris, Desjonquères, « L’esprit des lettres », 2010, p. 142-153.
5 Valérie Magdelaine-Andrianjafritimo, « Histoire et mémoire : variations autour de l’ancestralité et de la filiation dans les romans francophones réunionnais et mauriciens », Revue de littérature comparée, n° 318, 2006, p. 195-212 ; ici, p. 196.
6 Judith Misrahi-Barak, « Postérités anglophones et francophones des récits d’esclaves : regards vers le XXe et le XXIe siècles », dans S. Moussa (dir.), Littérature et esclavage XVIII-XIXe siècles, Paris, Desjonquères, « L’esprit des lettres », 2010, p. 385-396 ; ici, p. 390.
7 Voir Christiane Connan-Pintado, Sylvie Lalagüe-Dulac et Gersende Plissonneau, « Fictions historiques pour la jeunesse, passages obligés, chemins singuliers. L’exemple complexe des récits d’esclavage », dans B. Louichon et S. Brehm (dir.), Fictions historiques pour la jeunesse en France et au Québec, Presses universitaires de Bordeaux, « Études sur le livre de jeunesse », 2016, p. 229-254.
8 Sophie Chérer, 2012, op. cit., p. 204-205.
9 Béatrice Nicodème : « J’avais bien sûr été frappée par le destin de ce jeune esclave devenu le point de mire des Blancs, puis affranchi au moment de l’abolition de l’esclavage, et dont la fin de la vie fut pourtant misérable. Comme je collaborais régulièrement au magazine Je lis des histoires vraies, destiné aux jeunes lecteurs de 8 à 12 ans, j’ai tout de suite pensé que ce personnage méritait de faire l’objet d’un numéro. Mais le projet n’aboutit pas, jusqu’au jour où les Éditions Oskar me demandèrent avec insistance de leur proposer un roman. La vie d’Edmond Albius entrait parfaitement dans leur ligne éditoriale ». Courrier électronique adressé à Christiane Connan-Pintado, le 26/04/2015.
10 Message électronique de Christian Grenier adressé à Sylvie Lalagüe-Dulac, 09/03/2015.
11 Disponible sur : http://africultures.com/structures/?no=5459 [consulté le 17/03/2020].
12 Gérard Genette souligne : « J’appelle péritexte éditorial toute cette zone du péritexte qui se trouve sous la responsabilité principale (mais non exclusive) de l’éditeur, ou peut-être, plus abstraitement mais plus exactement, de l’édition, c’est-à-dire du fait qu’un livre est édité, et éventuellement réédité, et proposé au public sous une ou plusieurs présentations plus ou moins diverses » (Seuils, Paris, Éditions du Seuil, 1987, « Poétique », p. 20).
13 Claude Cachin, l’illustrateur, écrit dans Je bouquine avoir fait « un véritable casting » pour dessiner les personnages : « Pour Vanille, j’ai pensé à Brooke Shields. Et Edmond, c’est une fille que j’ai transformée en garçon ! », p. 41.
14 Ce « portrait d’Edmond Albius » est présenté en quatrième de couverture comme provenant d’un manuel scolaire réunionnais de 1924. Nous n’avons trouvé aucune source ou écrit attestant que cette photographie est fiable, et il est régulièrement dit que la seule représentation d’Edmond est le portrait de Roussin dont il sera question plus loin. Il aurait fallu disposer de ce manuel afin de voir si une référence quelconque était faite à l’original. Toutefois, même si rien ne prouve que ce portrait soit authentique, son choix en première de couverture ne manque pas de produire l’effet de réel mis en évidence ci-dessus.
15 Roland Barthes, La Chambre claire. Note sur la photographie, Paris, Gallimard, Seuil « Cahiers du cinéma », 1980, p. 18.
16 Daniel Grojnowski, « Le roman illustré par la photographie », dans L. Louvel et H. Scepi (dir.), Texte/Image : nouveaux problèmes. Colloque de Cerisy, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, « Interférences », 2005, p. 177.
17 Anne Armand, « Enseigner la littérature, enseigner l’histoire : entre compagnonnage et réalité », colloque de l’IFE, Lyon, 26-28mai 2011 : « Histoire et littérature. Regards croisés : enseignement et épistémologie ». Disponible sur : http://www2.ac-lyon.fr/enseigne/lettres-histoire/IMG/pdf/conference_A_Armand_INRP_actes-1.pdf [consulté le 26/09/2019].
18 Danièle Thaler et Alain Jean-Bart, Les enjeux du roman pour adolescents. Roman historique, roman-miroir, roman d’aventures, Paris, L’Harmattan, « Références critiques en littérature de jeunesse », 2002, p. 67.
19 Bertrand Solet, Les Révoltés de Saint-Domingue, Paris, Paris, Flammarion, « Castor poche », 1969.
20 Yves Pinguilly, Toussaint-Louverture, l’arbre noir de la liberté, Paris, Oskar Jeunesse, 2013.
21 Bertrand Solet, Le Roman historique : invention ou vérité ?, Paris, Sorbier, « La littérature de jeunesse, pour qui, pour quoi ? », 2003, p. 10.
22 Alexandre Gefen, « Le Genre des noms : la biofiction dans la littérature française contemporaine », dans B. Blanckeman, A. Brunel et M. Dambre (dir.), Le Roman français au tournant du XXIe siècle, Paris, Presses Sorbonne Nouvelle, 2004, p. 305.
23 Sophie Chérer, 2012, op. cit., p. 206.
24 Gérard Genette, Palimpsestes. La littérature au second degré, Paris, Seuil, 1982, p. 431.
25 Béatrice Nicodème « Un récit biographique linéaire me paraissait trop austère pour de jeunes lecteurs. J’ai pensé que la raconter [la vie du personnage] par le biais des souvenirs qui remontent à la mémoire d’Edmond permettrait de la regarder avec un certain recul, et donc de dédramatiser. En même temps, cela donnerait un sens à cette existence difficile et souvent douloureuse. » Courrier électronique, op. cit.
26 C’est l’auteur qui souligne.
27 Sarga Moussa (dir.), 2010, op. cit., p. 16.
28 Toutefois certaines fictions historiques sur l’esclavage pour adultes (Jean-François Samlong, Le Nègre blanc de Bel Air, Paris, Le Serpent à plumes, 2002) ou pour enfants (Gilles Rapaport, Un homme, Circonflexe, 2007 ; Patricia C. MacKissack, Je suis une esclave. Journal de Clotée, 1859-1860, trad. Bee Formentelli, Gallimard Jeunesse, « Mon histoire », 2005) ont fait le choix énonciatif de donner la parole à l’esclave.
29 La citation de Louis Pasteur (Sophie Chérer, 2012, op. cit., p. 9 ; disponible sur : https://innovationetserendipite.files.wordpress.com/2011/01/discours-de-louis-pasteur.pdf [consulté le 29/09/2019] apporte une caution scientifique à l’invention d’Edmond : « Dans les champs de la découverte, le hasard ne visite que les esprits préparés ».
30 « ÊTRE BLANC ! » aurait été l’unique réponse de Miles Davis, à la question de Pannonica de Koenigswarter dans Les Musiciens de jazz et leurs trois vœux. Textes recueillis et photographies de Pannonica de Kooenigwarter, Buchet-Chastel, 2006, épigraphe de l’ouvrage.
31 Sophie Chérer, 2012, op. cit., p. 207.
32 Judith Misrahi-Barak, 2010, op. cit., p. 391.
33 Sophie Chérer, 2012, op. cit., p. 206.
34 Visible au musée Léon Dierx à Saint-Denis de la Réunion et sur le site de l’Iconothèque historique de l’Océan Indien, numéros d’inventaire 1983.02.03.08 et 1939.00.276.
35 Eve Prosper, Le corps des esclaves de l’île Bourbon. Histoire d’une reconquête, Paris, Presses de l’Université Paris-Sorbonne, « Roland Mousnier », 2013, p. 25-56.
36 Avec la révolution de 1789, le retrait de l’état-civil au clergé a de graves conséquences en termes de recherche : les maîtres ne se sentent plus tenus de déclarer les naissances d’esclaves. Pour Sainte-Suzanne, il n’y a aucun registre de 1790 à 1805 et le recensement devient une piste d’investigation indispensable (Prosper, 2013, op. cit., p. 48 ; 50).
37 Arch. dép. de La Réunion, commune de Sainte-Suzanne, registres des mariages, année 1871, acte n° 7, p. 5.
38 Acte de naissance de Marie Pauline enfant légitime née le 7 juillet 1851 à Sainte-Suzanne (arch. dép. de La Réunion, commune de Sainte-Suzanne, registres des naissances, année 1851, acte n° 61, p. 23-24)
39 Le 3 février 1849. Arch. dép. de La Réunion, commune de Sainte-Suzanne, registres des naissances, année 1849, acte n° 13, p. 6-7.
40 Le 26 septembre 1850. Arch. dép. de La Réunion, commune de Sainte-Suzanne, registres des mariages, année 1850, acte n° 13, p. 6-7.
41 Françoise Vergès, « Mémoires visuelles et virtuelles à l’île de la Réunion », Cahiers d’études africaines, n° 173-174, 2004, p. 387-399 ; ici, p. 389.
42 Le 29 janvier 1876. Arch. dép. de La Réunion, commune de Sainte-Suzanne, registres des décès, année 1876, acte n° 16, p. 5.
43 Arch. dép. de La Réunion, commune de Sainte-Suzanne, registres des décès, année 1872, acte n° 181, p. 44.
44 La mère de Martin, Victoire Marguerite Charlotte Bellier est la sœur de Féréol Marie Bellier Beaumont, père de Pierre, le maître d’Edmond. Décès de Martin Mézières Pervanche : arch. dép. de La Réunion, commune de Sainte-Suzanne, registres des décès, année 1855, acte n° 171, p. 25.
45 Eugène Volcy Focard, « Introduction et fécondation du vanillier à l’île Bourbon », Bulletin de la société des sciences et des arts de l’île de la Réunion, 1862, p. 223-235.
46 Le 10 août 1880 : arch. dép. de La Réunion, commune de Sainte-Suzanne, registres des décès, année 1880, n° 44, p. 48.
47 Arch. dép. de La Réunion, registre spécial de Sainte Suzanne. EDPOT3/74, n° 17.
48 Eugène Volcy Focard, 1862, op. cit., p. 234.
49 Lettre du juge de paix Mézières Lépervanche de Sainte-Suzanne au Gouverneur de La Réunion, Hubert Delisle Disponible sur : http://www.cg974.fr/culture/index.php/Expositions/Expositions-aux-Archives/exposition-les-noms-de-la-liberte.html dans le « Dossier pédagogique de l’exposition Les Noms de la liberté. 1664-1848, de l’esclave au citoyen ». [consulté le 27/09/2019]. Dans ce livret pédagogique pour les enseignants, un chapitre est consacré à Edmond, le dossier est accompagné d’archives dont cette lettre.
50 Les écrits de Mézières Lépervanche et de Volcy Focard laissent également entendre que, dès sa naissance, Edmond a été « élevé dans la maison de M. Féréol Beaumont Bellier, vivant à côté de cet homme instruit.
51 Eugène Volcy Focard, 1862, op. cit., p. 233.
52 Ibid., p. 235.
53 Ibid., p. 235.
54 Valérie Magdelaine-Andrianjafritimo, 2006, op. cit., p. 207.
55 Régine Robin, Le roman mémoriel, de l’histoire à l’écriture du hors-lieu, Montréal, Le Préambule, « L’Univers du discours », 1989, p. 152.
56 Michaël Ferrier, 2010, op. cit., p. 139-140.
57 Cité par Francis Moreault, « Mémoire et histoire, comment fonder un récit collectif ? », dans P. Ouellet (dir.), Le soi et l’autre. L’énonciation de l’identité dans les contextes interculturels, CELAT (Centre interuniversitaire d’études sur les lettres, les arts et les traditions), Les Presses de l’Université de Laval, « Intercultures », 2003, p. 341-356 ; ici, p. 343. Lui-même cité par Valérie Magdelaine-Andrianjafritimo, 2006, op. cit., p. 199.
58 Priska Degras, L’obsession du nom dans le roman des Amériques, Paris, éditions Karthala, 2011, p. 14.
59 Eve Prosper, 2013, op. cit., p. 29.
60 Priska Degras, 2011, op. cit., p. 22 ; Eve Prosper, 2013, op. cit., p. 50.
61 Eve Prosper, 2013, op. cit., p. 31.
62 Valérie Magdelaine-Andrianjafritimo, 2006, op. cit., p. 200.
63 Ralph Ellison, Invisible Man, New York, Random House, 1952.
64 Fabienne Rihard-Diamond, « L’écrivain noir américain entre « double vue» et « invisibilité» : Ralph Ellison, ou le jeu romanesque avec les masques de l’autorité », dans E. Bouju (dir.), L’autorité en littérature, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, « Interférences », série « Cahiers du Groupe Phi », 2010, p. 331-344 ; ici, p. 334.
65 Priska Degras, 2011, op. cit., p. 113-136.
66 Ralph Ellison, 1952, op. cit., p. 8.
67 Homi K. Bhabha, Les lieux de la culture, une théorie postcoloniale, trad. Françoise Bouillot, Payot, Paris, 2007, p. 92.
68 Esther Benbassa (dir.), Dictionnaire des racismes, de l’exclusion et des discriminations, Paris, Larousse, « Larousse à présent », 2010, p. 404-405.
69 Fabienne Rihard-Diamond, 2010, op. cit. p. 331-344.
70 Frédéric Régent (2012), « Regards des esclavagistes des Antilles françaises sur leurs esclaves », dans O. Grenouilleau (dir.), Esclaves. Une humanité en sursis, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, p. 197-220 ; ici, p. 216.
71 Eugène Volcy Focard, 1862, op. cit.
72 Eugène Volcy Focard, Dix-huit mois de république à l’île Bourbon, 1848-1849, Saint-Denis, île de la Réunion, Lahuppe, 1863, p. 250-254.
73 Louis-Antoine Roussin, Album de l’île de La Réunion, Tome III, partie 1, 1860-1868, p. 39.
74 Jean-Michel Raffray, « Compte-rendu des travaux de la Société des Sciences et des Arts », Bulletin de la société des sciences et des arts de l’ile de la Réunion, 1864, p. 38-39.
75 C’est le cas du Journal Officiel de la République française du 30 octobre 1900, p. 7186, des Annales coloniales du 28 janvier 1909, du Congrès des anciennes colonies, tenu à Paris du 11 au 16 octobre 1909. Compte-rendu des travaux, publié par M. A. Milhe-Poutingon. « Organisation administrative, régime douanier, agriculture, industrie, commerce, hygiène, prophylaxie, assainissement », p. 874, disponible sur : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb341366971 [consulté le 27/09/ 2019], du Bulletin de l’Office colonial de 1914, année 7, n° 75, de l’ouvrage de Guillaume Capus, Les produits coloniaux d’origine végétale, Paris, Larose, 1930, p. 202 et, enfin, du Bulletin de l’agence générale des colonies de 1933, p. 1227.
76 Françoise Vergès, 2004, op. cit., p. 389.
77 Françoise Vergès, Abolir l’esclavage : une utopie coloniale. Les ambiguïtés d’une politique humanitaire, Paris, Albin Michel, 2001, p. 196. Gilles Gauvin, Michel Debré et l’île de la Réunion. Une certaine idée de la plus grande France, Lille, Presses du Septentrion, 2006.
78 Les colons vont, après 1848, rechercher en Afrique, à Madagascar et en Inde une main d’œuvre bon marché, abondante et docile : les engagés (Virginie Chaillou, De l’Inde à La Réunion. Histoire d’une transition ; L’épreuve du lazaret : 1860-1882, Saint-André (Réunion), Océan éditions, « Histoire », 2002).
79 Françoise Vergès, 2004, op. cit., p. 391.
80 Françoise Dumas-Champion, Le mariage des cultures à l’île de la Réunion, Paris, éditions Karthala, 2008, p. 49 ; Myriam Cottias, « Mémoire de l’esclavage et oubli du passé », dans D. Peschanski (dir.), Mémoire et mémorialisation. Volume 1 : De l’absence à la représentation, Paris, Éditions Hermannn, « Mémoire(s) », 2013, p. 113-130 ; ici, p. 113-114.
81 Sébastien Ledoux, « Le “devoir de mémoire”, fabrique du postcolonial ? Retour sur la genèse de la “loi Taubira” », Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique, n° 118, 2012, p. 117-130.
82 Sur les débats autour de cette disposition, Corinne De Cock-Pierrepont Laurence et Benoît Falaize, Mémoires et histoire à l’école de la République, quels enjeux ?, Paris, A. Colin, « Débats d’école », 2007, p. 70-72.
83 Bulletin officiel spécial n° 4 du 12 juillet 2012.
84 Disponible sur : http://www.cg974.fr/culture/index.php/Expositions/Expositions-aux-Archives/exposition-les-noms-de-la-liberte.html [consulté le 27/09/2019].
85 Sarga Moussa précise en note de bas de page : « D’où l’exigence, formulée par Ricœur, d’une « politique de la juste mémoire» (La Mémoire, l’histoire, l’oubli, Seuil, 2000, p. I. Si certains s’irritent, aujourd’hui, de la prolifération des fêtes, lois, comités, etc., liés à la mémoire de l’esclavage, il suffit de replacer cette question dans le cadre de l’histoire du xxe siècle pour se convaincre qu’on assiste simplement, en France, à un (nécessaire) retour du refoulé » (Sarga Moussa, dir., 2010, op. cit.,note 22 p. 25).
86 Ibid., p. 23.