1 A. Djebar, L’Amour, la fantasia. Roman [1985], Paris, A. Michel, 1995, p. 298.
2 Voir A. Djebar, Ces Voix qui m’assiègent… en marge de ma francophonie, Paris, A. Michel, 1999, p. 35-40.
3 Ibid., p. 38.
4 A. Djebar, Femmes d’Alger dans leur appartement. Nouvelles [1980], Paris, A. Michel, 2012, p. 8.
5 Pour une analyse de cette nouvelle éponyme du recueil, voir P. Kuon, « “Tout débloquer” : mémoires interdites et paroles libérées dans Femmes d’Alger dans leur appartement d’Assia Djebar », dans D. Bohler, A. Lhermitte et A. Soron, Imaginaire et transmission, Mélanges offerts à Gérard Peylet, Pessac, Presses universitaires de Bordeaux, coll. « Eidôlon » 2017, p. 241-253.
6 A. Djebar, Femmes d’Alger dans leur appartement, op. cit., p. 127.
7 « Tabou », dans Le Trésor de la Langue française informatisé, http://atilf.atilf.fr [consulté le 1er janvier 2016].
8 Dans le texte de Djebar, les passages en italique alternent avec les autres. Sont écrits en italique les chapitres dans lesquels la narratrice, par son imagination, fait parler le silence.
9 A. Djebar, L’Amour, la fantasia, op. cit., 2001, p. 282.
10 Ibid.
11 Ibid.
12 Id., p. 167-168.
13 Id., p. 283.
14 Id., p. 281.
15 Id., p. 283.
16 Id., p. 11.
17 Ibid.
18 Id., p. 12.
19 Ibid.
20 Voir A. Djebar. Nulle Part dans la maison de mon père [2007], Paris, Babel, 2010, p. 285.
21 L’Amour, la fantasia, op. cit., p. 12.
22 Ibid., p. 13.
23 Id., p. 41.
24 L’« exotic ailleurs », observe G. Siassi, « Itineraries of Desire and the Excesses of Home : Assia Djebar’s Cohabitation with “la langue adverse” », L’Esprit Créateur, 48-4, 2008, p. 61, ne se trouve pas du côté des femmes arabes, objets traditionnels de l’exotisme européen, mais du côté du colonisateur.
25 Voir A. Donadey, « The Multilingual Strategies of Postcolonial Literature : Assia Djebar’s Algerian Palimpsest », Word Literature Today, 74-1, 2000, p. 32.
26 L’Amour, la fantasia, op. cit., p. 43-44.
27 Id., p. 88.
28 Voir J. Murray, Remembering the (Post-) Colonial Self. Memory and Identity in the Novels of Assia Djebar, Oxford et al., Lang, 2008, p. 63-64.
29 L’Amour, la Fantasia, op. cit., p. 181.
30 Id., p. 183.
31 Id., p. 283.
32 Id., p. 298.
33 Nulle part dans la maison de mon père, op. cit., p. 55.
34 Voir A. Rocca, « Shame and Belonging in Postcolonial Algeria », dans E.L. Johnson et P. Moran (dir.), The Female Face of Shame, Bloomington (IN), Indiana UP, 2013, p. 238.
35 Nulle part dans la maison de mon père, op. cit., p. 55.
36 Id., p. 60.
37 Id., p. 57.
38 Voir A. Rocca., « Shame and belonging » art. cit., p. 237.
39 Nulle part dans la maison de mon père, op. cit., p. 57.
40 E. Ruhe, « Enjambements et envols. Assia Djebar échographe », dans W. Asholt, M. Calle-Gruber et D. Combe (dir.), Assia Djebar, littérature et transmission, Paris, Presses Sorbonne Nouvelle, 2010, p. 46, interprète l’interdit du père comme une blessure symbolique au sens de B. Bettelheim.
41 Nulle part dans la maison de mon père, op. cit., p. 56.
42 Id., p. 58.
43 Ibid.
44 Id., p. 59.
45 Voir A. de Medeiros, « Writing as wounding and healing in Djebar’s Nulle Part dans la maison de mon père », International Journal of Francophone studies, 15-2, 2012, p. 281.
46 Ibid., p. 288-289.
47 Voir M. Mortimer, « Writing the Personal : The Evolution of Assia Djebar’s Autobiographical Project from L’Amour, la fantasia to Nulle Part dans la maison de mon père », Journal of Women’s History, 25-2, 2013, p. 122.
48 Nulle part dans la maison de mon père, op. cit., p. 382.
49 A. de Medeiros, « Writing as wounding and healing », art. cit., p. 280, interprète le geste suicidaire de la protagoniste comme la mise en œuvre de l’amputation symbolique par l’interdit paternel.
50 L’Amour, la fantasia, op. cit., p. 224.
51 Id., p. 300.
52 Id., p. 302.
53 Voir B. Gale, « Un cadeau d’amour empoisonné : les paradoxes de l’autobiographie post-coloniale dans L’Amour, la fantasia d’Assia Djebar », Neophilologus, 86-1, 2001, p. 525-536.
54 L. Connell, « Movement, Education, and Empowerment in Assia Djebar’s L’Amour, la fantasia and Nulle Part dans la maison de mon père », Contemporary Women’s Writing, 7-3, 2013, p. 292, souligne qu’Assia Djebar, à la différence d’Hercule, réussit la tâche difficile de porter la tunique.
55 L’Amour, la fantasia, op. cit., p. 302.
56 N. Regaieg, « L’Amour, la fantasia d’Assia Djebar : de l’autobiographie à la fiction », dans Ch. Bonn (dir.), Nouvelles Approches des textes littéraires maghrébins ou migrants, Paris/ Montréal, L’Harmattan, 1999, p. 133, parle de « multiples déviations » qui finissent par miner « l’essence même » du « discours autobiographique. Par la suite, nous nous référons à l’analyse narratologique plus détaillée d’E. Richter, « “Dévoiler, et simultanément tenir secret ce qui doit le rester…” – Die Autobiographik Assia Djebars », dans G. Arnscheidt et al. (dir.), Enthüllen — Verhüllen. Text und Sprache als Strategie, Bonn, Romanistischer Verlag, 2004, p. 130-135.
57 L’Amour, la fantasia, op. cit., p. 11.
58 Id., p. 12.
59 Voir N. El-Nossery, « L’autobiographie collective d’Assia Djebar : un exemple d’hybridité culturelle », dans N. Edwards et Ch. Hogarth (dir.), This « Self » Which is Not One : Women’s Life Writing in French, Newcastle, Cambridge Scholars Publishing, 2010, p. 52.
60 Voir M. Mortimer, « Writing the Personal », art. cit., p. 112.
61 Voir N. Regaieg, « L’Amour, la fantasia d’Assia Djebar », art. cit., p. 131, qui introduit le terme d’autobiographie impersonnelle, « signe d’un blocage qui saisit la narratrice à chaque fois qu’elle s’attaque aux souvenirs épineux de son existence ».
62 Elle n’hésite pas à l’appeler, dans un texte publié en 1996, « mon premier texte autobiographique » (A. Djebar, Ces voix qui m’assiègent, op. cit., p. 108).
63 Pour le jeu de mots, voir le chapitre « “Silence sur soie” ou l’écriture en fuite » (Nulle Part dans la maison de mon père, op. cit., p. 445-449).
64 E. Ruhe, « Enjambements et envols », art. cit., p. 37, insiste sur les tergiversations de l’auteure qui présente Nulle part dans la maison de mon père comme « prologue à une plus vaste autobiographie » (op. cit., p. 419), sans pour autant récuser le sous-titre « roman ».
65 Nulle part dans la maison de mon père, op. cit., p. 13.
66 Id., p. 231-232.
67 Id., p. 245.
68 Id., p. 232.
69 Voir A. de Medeiros, « Writing as wounding and healing », art. cit., p. 282, qui voit dans l’identification avec Fatima un écho de la voix du père.
70 Voir E. Ruhe, « Enjambements et envols », art. cit., p. 41, et M. Mortimer, « Writing the Personal », art. cit., p. 113.