1 A. Michel, « La théorie platonicienne de la convenance et la pédagogie de la parole chez les Anciens », dans H. Zehnacker et G. Hentz (dir.), Hommages à Robert Schilling, Paris, Les Belles Lettres, 1983, p. 361.
2 Cicéron analyse la notion de convenance d’un point de vue stylistique et définit la convenance comme une adéquation du style au sujet, à l’auditoire, au rang de l’orateur, aux circonstances (De orat., III, 212). La convenance relève à la fois de l’ars, de la natura et de la prudentia (connaissances théoriques, dispositions naturelles, sagesse pratique).
3 La source platonicienne de la théorie cicéronienne a été trouvée par A. Michel, « La théorie platonicienne de la convenance et la pédagogie de la parole chez les Anciens », art. cit., p. 364 : il s’agit de Phèdre, 269 d, où la convenance tient une place importante dans la brève réflexion que nous trouvons sur l’éloquence.
4 Aristote, Rhet., III, 2, 1404 b.
5 Quintilien, Inst. orat., XIII, 2 : la convenance est l’unique fin de l’éducation oratoire.
6 Voir Cicéron, De re publica (fragmenta in aliis scriptis seruata, 4, 7) : quicumque epulis et conuiuiis et sumptibus existimationem hominum sibi conciliant, palam ostendunt sibi uerum decus quod ex uirtute ac dignitate nascitur deficere. (Anon. Paradoxa Koronne apud Bielowski, Pompeii Trogi fragmenta p. XV sq. : recte Cicero in libris de re publica scripsit).
7 A. Michel, « La théorie platonicienne de la convenance et la pédagogie de la parole chez les Anciens », dans H. Zehnacker et G. Hentz (dir.), Hommages à Robert Schilling, Paris, Les Belles Lettres, 1983, p. 361.
8 Cicéron, Orator, XXI, 70 : Vt enim in uita sic in oratione nihil est difficilius quam quid deceat uidere. Les citations latines sont empruntées à la Collection des Universités de France, Paris, Les Belles Lettres, et les traductions nous sont personnelles.
9 R. Martin, Le Satyricon. Pétrone, Paris, Ellipses, 1999, p. 26.
10 M. A. Steinberg analyse l’inversion du decus dans le Satyricon « como estrategia compositiva de la transgresion, que determina la comicidad y el humor del texto de Petronio » (« El decus o su inversion : estilo y comportamientos sociales en Satyricon de Petronio », dans E. Caballero de del Sastre et A. Schniebs (dir.), La Fides en Roma : aproximaciones, Buenos Aires, 2001, p. 156).
11 Pétrone, Sat., 26. Toutes les citations latines de Pétrone sont empruntées à Pétrone. Le Satiricon, texte établi et traduit par A. Ernout, Paris, Les Belles Lettres, coll. « CUF », 1967 [1923].
12 Cicéron, Verr., 1, 17 : homines lauti et urbani.
13 Pétrone, Sat., 36, 7.
14 Ibid., 41. Toutes les traductions sont tirées de notre ouvrage Pétrone. Satiricon, traduit du latin et présenté par G. Puccini, Paris, Arléa, 1992.
15 Cicéron, De orat., III, 43.
16 Pétrone, Sat., 27, 1 : […] cum subito uidemus senem caluum, tunica uestitum russea, inter pueros capillatos ludentem pila.
17 Pétrone, Sat., 32, 1-2.
18 Ibid., 31.
19 « Les affranchis à la Trimalchion, qui tiennent le haut du pavé, sont d’une vulgarité écœurante » (R. Martin, Le Satyricon. Pétrone, op. cit., 1999, p. 43). Pétrone reproduit une forme de langage tel qu’il pouvait être parlé dans les milieux populaires. Ce langage est caractérisé par la confusion des genres, de nombreuses incorrections syntaxiques, par l’emploi de clichés, de proverbes, de diminutifs, d’hellénismes. Trimalchion débite au chapitre 33 « tous les bons mots des tisserands », c’est-à-dire soit des plaisanteries stupides soit des jurons, car les tisserands passaient pour être très grossiers. Le langage est celui d’un homme de basse condition devenu riche, mais resté inculte. Voir sur ce point le commentaire très complet de P. Perrochat, Pétrone. Le Festin de Trimalchion. Commentaire exégétique et critique, Paris, Les Belles Lettres, 1939.
Le départ momentané de Trimalchion permet la libération de la parole et, tour à tour, les affranchis vont prendre la parole (Sat., 64). Mais le monologue de chacun, en proie à l’ivresse, est une accumulation de ragots, d’anecdotes triviales, de dictons populaires, qui s’enchaînent sans queue ni tête, en dehors de toute logique, et ruine toute tentative de dialogue véritable. Et ceux qui monopolisent trop longtemps la parole se rendent insupportables aux autres et se font insulter.
20 En témoigne l’anecdote rapportée par un secrétaire concernant l’esclave Mithridate qui a été mis en croix pour avoir blasphémé contre le génie de Trimalchion (Sat., 53, 3).
21 Pétrone, Sat., 27, 5-6.
22 Ibid., 73, 1 : noui generis labyrintho inclusi.
23 Ibid., 31, 8 : nouo more ; 70, 8 : inaudito more.
24 Ibid., 34, 4-5.
25 Ibid., 47, 4-5.
26 Ibid., 33.
27 Ibid., 31.
28 Ibid., 52, 8-10.
29 Ibid., 38.
30 Ibid., 41, 10.
31 Ibid., , 78, 5 : ebrietate turpissima.
32 Ibid., , 64, 6.
33 Ibid., 57-58.
34 Ibid., 74.
35 R. Martin, Le Satyricon. Pétrone, op. cit., p. 30.
36 Paul Veyne, « Le “Je” dans le Satyricon », Revue des Études Latines, 42, 1964, p. 301-324.
37 Pétrone, Sat., 57.
38 Ibid., 58.
39 Ibid., 46.
40 Ibid., 37, 10.
41 Ibid., 117, 12-13.
42 Ibid., 7, 1-2.
43 Ibid., 16, 4.
44 Ibid., 81, 3.
45 Ibid., 57, 3.
46 G. Lukacs, Théorie du roman [1920], Paris, Gallimard, 1989.
47 B. Halvonik, « The Ethos of Vrbanitas in the Satyricon », dans C. Deroux (dir.), Studies in Latin Literature & Roman History, Bruxelles, Latomus, 2005, p. 321.
48 G. B. Conte, The Hidden Author : An Interpretation of Petronius’Satyricon, Berkeley, University of California Press, 1996.
49 Suétone, Vie de Néron, 12.
50 P. Veyne, La Société romaine, Paris, Seuil, coll. « Des Travaux », 1991.
51 Pétrone, Sat., 41, 3-5.
52 Ibid., 41, 7-8.
53 Même jeu de mots chez Plaute, Capt., 577, 8.
54 R. Martin, op. cit., p. 94.
55 J. Thomas, Le Dépassement du quotidien dans l’Énéide, les Métamorphoses d’Apulée, le Satyricon de Pétrone. Essai sur trois univers imaginaires, Paris, Les Belles Lettres, 1986.
56 Pétrone rejoindrait alors l’épigrammatiste Martial, comme en témoigne le poème 8, 3 : « Laisse donc aux écrivains austères la poésie guerrière et assaisonne plutôt de sel romain des poèmes qui soient comme un miroir où la vie se contemple, en y lisant ses mœurs et ses comportements ! »
57 Pétrone, Sat., 18, 6, v. 2 : Hoc amo quod possum qua libet ire uia.
58 C. Panayotakis, Theatrum Arbitri. Theatrical elements in the Satirica of Petronius, Leiden/New York/Köln, E. J. Brill, 1995, p. 2-9.
59 Quintilien, Inst. orat., XI, 1.
60 B. Halvonik, « The Ethos of Vrbanitas in the Satyricon », art. cit., p. 321.
61 W. Arrowsmith, « Luxury and Death in the Satyricon », Arion, 5, 1966, p. 304-331.