1 G. Bernanos, « Une lettre de Georges Bernanos » (1927), Essais et écrits de combat, t. 1, dir. M. Estève, Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque de La Pléiade », 1971, p. 1102.
2 À propos du style de ses premières œuvres, Ernst Jünger précise que celles-ci sont marquées par « l’expressionnisme catholique ». Voir H. Kiesel, Die Bibliographie, München, Siedler, 2007, p. 236.
3 G. Bernanos, Sous le soleil de Satan [1926], Bègles, Le Castor Astral, 2008. Paru en Allemagne sous le titre Die Sonnes Satans. Ein Schlachtfeld der Seele, trad. J. Hegner, Dresden, Hellerau-Verlag, 1927. Retraduit en 2009 par F. Burschell et J. Hegner sous le titre Unter der Sonne Satans [2009], Freiburg im Breisgau, Johannes-Verlag, 2015.
4 E. Jünger, « Schlachtfeld der Seele. Ein Vorposten der Gegenwartsdichtung », Der Tag, 2/9/1928, repris dans Politische Publizistik, éd. S. O. Berggötz, Stuttgart, Klett-Cotta, 2001, p. 446. L’éditeur précise que, quatre ans plus tard, en 1932, les nationaux-socialistes reprochèrent à Ernst Jünger d’avoir écrit ce compte rendu du livre de Bernanos qu’ils jugeaient « inutile et pernicieux » (« nutzlos und schädlich », p. 768).
5 Id., « Die Heilige im Automobil », Der Tag, 14/4/1929, repris dans Politische Publizistik, op. cit., p. 473. Le troisième roman de Bernanos La Joie [1929], Bègles, Le Castor Astral, 2011, a été réuni à cette première traduction de L’Imposture et c’est encore le cas dans les dernières parutions. Le titre, en revanche, a changé, le terme de « renégat », Der Abtrünnige, est bien contenu dans le livre, mais ce n’est pas le titre choisi par Bernanos. Le livre paraît ensuite dans une traduction de E. Peterich sous le titre Der Betrug, il contient également La Joie, Die Freude, Köln und Olten, Jakob Hegner Verlag, 1956. Le 14 juin 1956, à sa sortie, M. Brod écrit un compte rendu élogieux dans Die Zeit. Le livre est réédité dans la même traduction à Zürich, Die Arche, 1977, puis à Freiburg im Brisgau, Johannes-Verlag Einsiedeln, 2012.
6 E. Jünger, Das abenteuerliche Herz — Erste Fassung, SW, Bd. 9, Stuttgart, Klett-Cotta, 1979, p. 170.
7 Ibid.
8 G. Bernanos, Sous le soleil de Satan, op. cit., p. 320.
9 Le nom de Péguy a été remplacé dans la traduction allemande de 1927 par « ein frommer, leidenschaftlicher Dichter ».
10 Ch. Péguy, Notre jeunesse, Œuvres en prose (1909-1914), Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque de La Pléiade », t. II, 1961.
11 E. Jünger, Der Krieg als inneres Erlebnis [1922], SW, Bd. 7, Stuttgart, Klett-Cotta, 1980, p. 95. Le combat comme expérience intérieure, Journaux de guerre. t. 1, dir. J. Hervier, trad. F. Poncet, Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade », p. 609.
12 Voir G. Bernanos, La Grande Peur des bien-pensants [1931], Essais et écrits de combat, t. 1, op. cit., p. 45- 350.
13 Ch. Péguy, Notre jeunesse, op. cit., p. 508.
14 E. Jünger, « Der Wille », Standarte, 6/5/1926. Politische Publizistik, op. cit., p. 201 : Wir müssen glauben, dass alles sinnvoll geordnet ist, sonst stranden wir bei den Scharen der innerlich Unterdrückten, der Entmutigten oder der Weltverbesserer oder wir leben wie die Tiere als Duldende in den Tag hinein.
15 Id., « Revolution und Frontsoldatentum », Gewissen, 31/8/1925, Politische Publizistik, op. cit., p. 61.
16 Id., « Der Krieg als äuβeres Erlebnis », Die Standarte, 27/9/1925, Politische Publizistik, op. cit., p. 91.
17 G. Bernanos, Les Enfants humiliés. Journal 1939-1940 [1949], Essais et écrits de combats, t. 1, op. cit., p. 776-905.
18 Id., p. 784.
19 E. Jünger, Gläserne Bienen [1957], SW, Bd. 15, Stuttgart, Klett-Cotta, 1978 ; Abeilles de verre [1959], trad. H. Plard, Paris, Christian Bourgois, coll. « Le Livre de Poche », 1971.
20 G. Bernanos, Essais et écrits de combat, t. 1, op. cit., p. 1040.
21 E. Jünger, Abeilles de verre, op. cit., p. 69 ; Gläserne Bienen, op. cit., p. 463 : Über Nacht war Irrtum, ja war Verbrechen geworden, was früher Pflicht gewesen war. Wir merkten es, als wir nach dem verlorenen Krieg in die Heimat zurückkehrten. Die Worte hatten ihren Sinn verloren — war nun auch das Vaterland nicht Vaterland mehr ?
22 G. Bernanos, « Une victoire muette », conférence prononcée le 9 avril 1929 à Clermont-Ferrand devant les étudiants de l’Action française, Essais et écrits de combat, op. cit., p. 1144.
23 E. Jünger, « Nationalistischer Brief », Arminius, 5/12/1926. Politische Publizistik, op. cit., p. 261.
24 Id., « Schluss », Die Standarte, 20-27/12/1925, Politische Publizistik, op. cit., p. 164 : Bei uns gelten vorläufig noch alle anderen Verdienste mehr als die jener Männer, welche die Pflicht und das Glück besaßen, die große Sache der Nation in den Augenblicken höchster Gefahr zu vertreten.
25 G. Bernanos, Conférence pour présenter R. Vallery-Radot, vers 1927 à Rouen, reprise dans le Bulletin, n° 12-13, Noël 1952 et dans le Crépuscule, Essais et écrits de combat, t. 1, op. cit., p. 1092.
26 Ibid., p. 1091.
27 E. Jünger, « Der Krieg als inneres Erlebnis », Die Standarte, 11/10/1925, Politische Publizistik, op. cit., p. 101.
28 G. Bernanos, « Lettre à Frédéric Lefèvre », Essais et écrits de combat, t. 1, op. cit., p 1050.
29 Id., L’Imposture, op. cit., p. 92.
30 Id., « Interview de 1931 par F. Lefèvre », Essais et écrits de combat, op. cit., p. 1223 : « La civilisation parie pour la partie basse de l’homme. Nous parions pour l’autre. Être héroïque ou n’être plus. »
31 E. Jünger, Le Combat comme expérience intérieure, op. cit., p. 614. Der Kampf als inneres Erlebnis, op. cit., p. 100-101 : Mag der Flieger des Barbusse tief unter sich zwei gerüstete Heere zu einem Gott um den Sieg ihrer gerechten Sache beten sehen, so heftet sicher eins, wahrscheinlich beide, einen Irrtum an die Fahnen ; und doch wird Gott beide zugleich in seinem Wesen umfassen. Der Wahn und die Welt sind eins, und wer für einen Irrtum starb, bleibt doch ein Held.
32 G. Bernanos, Les Enfants humiliés, Essais et écrits de combat, t. 1, op. cit., p. 776.
33 F. G. Jünger, Grüne Zweige [1951], Stuttgart, Klett-Cotta, 1978, p. 219.
34 G. Bernanos, « Interview de 1926 par Frédéric Lefèvre », Essais et écrits de combat, t. 1, op. cit., p. 1040.
35 Id., Les Enfants humiliés [1949], op. cit., p. 778.
36 E. Jünger, Le Combat comme expérience intérieure, op. cit., p. 611. Der Krieg als inneres Erlebnis, op. cit., p. 97 : Doch wenn wir aufeinanderprallen im Gewölk von Feuer und Qualm, dann werden wir eins, dann sind wir zwei Teile von einer Kraft, zu einem Körper verschmolzen. Zu einem Körper — das ist ein Gleichnis besonderer Art. Wer es versteht, der bejaht sich selbst und den Feind zugleich, der lebt im Ganzen und in den Teilen zugleich. Der kann sich eine Gottheit denken, die diese bunten Fäden sich durch die Hände gleiten lässt — mit lächelndem Gesicht.
37 Id., « Die totale Mobilmachung », dans Krieg und Krieger, dir. E. Jünger, Berlin, Jünker et Dünnhaupt, 1930. Repris dans Politische Publizistik, op. cit., p. 580 : Die Gefallenen gingen, indem sie fielen, aus einer unvollkommenen in eine vollkommene Wirklichkeit […].
38 Ibid., p. 580 : Daher sind [die Gefallenen], die in Gesellschaft hoher Geister das geheime Reich bevölkern, dem die Quelle unserer Gefühle, Taten und Gedanken entspringt, so lebendig wie keine andere Erscheinung der Welt. Sie leben unter uns […].
39 G. Bernanos, Essais et écrits de combat, t. 1, op. cit., p. 1102.
40 Dans l’interview de 1926 accordée à F. Lefèvre, Bernanos explique sa motivation lorsqu’il a écrit Sous le soleil de Satan : « Je désirais simplement – mais passionnément, j’avais passionnément besoin – de fixer mes pensées, comme on lève les yeux vers une cime dans le ciel, sur un homme surnaturel dont le sacrifice exemplaire total, nous restituerait un par un chacun des mots sacrés dont nous craignons d’avoir perdu le sens. »
41 E. Jünger, « Die Opfer », Der Vormarsch, November 1927, Politische Publizistik, op. cit., p. 376 : So zeugen der Held und der Heilige als die beiden Repräsentanten des höchsten Menschentums für ihre Idee, jeder nach seiner Art, der eine durch Leiden, der andere durch Kampf, beide bis zur Vernichtung der eigenen Persönlichkeit. Es liegt ein tiefer Sinn darin, dass die Seele den Körper abwerfen muss, um sich ganz ihrer Idee verbinden zu können.
42 G. Bernanos, Essais et écrits de combat, t. 1, op. cit., p. 1040.
43 E. Jünger, « Schlachtfeld der Seele. Ein Vorposten der Gegenwartsdichtung », Politische Publizistik, op. cit., p. 448.
44 Ibid., p. 449 : [Bernanos] spricht eine Sprache, die erst nach dem Kriege und durch den Krieg möglich geworden ist. « Il parle une langue qui n’est devenue possible après la guerre que par l’expérience de la guerre. »
45 Id., Die Zwille [1973], SW, Bd. 18, Stuttgart, Klett-Cotta, 1983, p. 13-269. Le lance-pierres, trad. H. Plard, Paris, Gallimard, coll. « Folio », 1976.
46 G. Bernanos, Sous le soleil de Satan, op. cit., p. 238.