1
M. Anselmi, G. Baffetti, C. Delcorno, S. Nobili (dir.), Boccaccio e i suoi lettori. Una lunga ricezione, Atti del Convegno di Bologna-Ravenna, 7-8-9 novembre 2012, Bologna, Il Mulino, 2014.
2
V. Branca, « Boccaccio protagonista nell’Europa letteraria fra tardo Medioevo e Rinascimento », Cuadernos de Filologia Italiana, numéro extraordinaire, 2001, p. 35.
3
Voir en particulier l’introduction de M. Pozzi à sa réédition des Trattati d’Amore del Cinquecento, Bari, Laterza, 1975 et M. Favaro, « Boccaccio nella trattatistica amorosa del Cinquecento e del primo Seicento », Nuova Rivista di Letteratura Italiana, XII, 1-2, 2009, p. 9-30.
4
Le texte de 1546 est reproduit par A. Solerti, Le vite di Dante, Petrarca, Boccaccio scritti fino al secolo decimosesto, Milano, Vallardi, 1904-1905, p. 713-719.
5
Ch. Roaf, « Francesco Sansovino e le sue Lettere sopra le diece giornate del Decamerone », Quaderni di retorica e poetica, I, 1985, p. 91-98, Ead., « Cultura e conoscenze di un giovane del Cinquecento : Francesco Sansovino e le Lettere sopra le diece giornate del Decamerone », dans Omaggio a Gianfranco Folena, Padoue, Editoriale Programma, 1993, 3 vol., vol. 2 : 1107-16 et « The Presentation of the Decameron in the First Half of the Sixteenth Century with Special Reference to the Work of Francesco Sansovino », dans The Languages of Literature in Renaissance Italy, éd. Peter Hainsworth, Oxford, Clarendon Press, 1988, p. 109-21. Pour les choix linguistiques Claudio Marazzini, « Un editore del “500 tra Bembo ed il parlar popolare : Francesco Sansovino ed il vocabolario », Studi di lessicografia italiana, 5, 1983, p. 193-208.
6
U. Rozzo, La letteratura italiana negli “Indici” del Cinquecento, Udine, Forum, 2005. Le Décaméron est condamné déjà dans l’Index procuré par Giovanni Della Casa (Index de Venise 1549, dans Index des livres interdits, éd. J. M. de Bujanda, Genève, Droz, 1987, vol. III, p. 383-393). Pour les éditions censurées du Décameron cf. Stefano Carrai et Silvia Madricardo, « Il Decameron censurato : preliminari alla “rassettatura” del 1573 », Rivista di Letteratura Italiana, 7, 1989, p. 225-247.
7
F. Sansovino, La retorica, Bologna, Bartolomeo Bonardi da Parma e Marcantonio Grossi da Carpi, 1543. Les traductions paraissent chez différents éditeurs à Venise et elles ont toutes un intérêt historiographique : en 1542-43 les Guerres civiles des romans d’Appien chez Curzio Navò, en 1544 le De romanorum magistratibus de Lucius Fenestella (alias Andrea Domenico Fiocchi) chez Gabriel Giolito de’ Ferrari, en 1545 les lettres de Phalaris chez Navò et la Guerre de Rhodes de Jacob Fontano chez Vincenzo Valgrisi, voir le catalogue fourni en Appendix par Moz, Adriano, Francesco Sansovino : A Polygraph in Cinquecento Venice : His Life and Works, Ph.D. Dissertation, University of North Carolina at Chapel Hill, 1985 (Exemplaire déposé à la Bibliothèque Marciana de Venise). On trouvera dans cette même monographie de Moz une analyse des premières compositions poétiques de Sansovino, p. 32-39.
8
Pour la formation de Sansovino, voir E. Bonora, Ricerche su Francesco Sansovino imprenditore, libraio e letterato, Venise, Istituto Veneto di Scienze, Lettere e Arti, 1994, p. 11-61 et A. Moz, Francesco Sansovino, op. cit., p. 24-67. L’Académie des Infiammati est fondée à Padoue en 1540 par Leone Orsini, Daniele Barbaro et Ugolino Martelli, cf. M. Maylender, Storia delle accademie d’Italia, Bologna, Cappelli, 1926-1930, vol. III, p. 267.
9
Sur l’Académie florentine, voir M. Plaisance, L’Accademia e il suo Principe. Cultura e politica a Firenze al tempo di Cosimo I e di Francesco de’Medici, Rome, Vecchiarelli, 2004. Sansovino en devint membre le 27 janvier 1542.
10
« Et puisque je me souviens qu’étant un peu plus âgé que lui, je m’appliquais à réprimander sa très noble nature, à le mettre en garde, lui rappeler le passé, le guider par le biais de rappels, d’enseignements, de reproches, en étant devenu presque un père pour lui qui faisait appel à mon conseil, c’est en adoptant avec vous ce même comportement (je m’y sens en effet obligé car vous êtes un autre lui) que je vous envoie en guise de memorandum le présent brouillon que j’ai écrit pour me soulager de plus graves études littéraires, afin que vous puissiez vous en servir pour apprendre à fuir les tromperies mises en œuvre par les hommes pervers contre les jeunes filles innocentes et pures comme vous. Et avec cela je vous enseigne et vous conseille à poursuivre vos glorieuses études, en fuyant toute occasion qui pourrait vous distraire de votre entreprise ».
11
« Discours de monsieur Francesco Sansovino où l’on enseigne brièvement aux jeunes hommes le grand art d’amour ».
12
Giovanni Bocaccio, Elegia di Madomma Fiammetta, a cura di C. Delcorno, dans Tutte le Opere di G. Boccaccio, Milano, Mondadori, vol. V, tome II, 1994, p. 31 (chap. I, 7) lorsque Pamphile se fait remarquer par Fiammetta : il est à l’église, seul et séparé des autres jeunes, le dos appuyé contre une colonne et sans bouger il échange des regards avec la dame « cautissimo riguardava e forse, sì come esperto in più battaglie amorose […] pietosissimo si dimostrava e pieno d’amoroso disio ».
13
Ragionamento, p. 153.
14
Pour les citations qui suivent nous faisons référence à Giovanni Boccaccio, Decameron, a c. di Vittore Branca, Torino, Einaudi, « Nuova Universale », 1980 et pour la traduction française à Boccace, Décaméron, sous la direction de Christian Bec, Paris, Librairie Générale Française, « Bibliothèque Classique », 1994.
15
« Boccace veut que maître Albert puisse aimer au même titre que les jeunes gens et il nous reproche notre sottise », Ragionamento, p. 153. Sansovino a à l’esprit le passage où maître Albert, qui aime Malgherida dei Ghisolieri, est l’objet de moqueries de la part des dames bolonaises « quasi credessero questa passione piacevolissima d’amore solamente nelle sciocche anime de’ giovani e non in altra parte capere e dimorare », Decameron, p. 119 (« elles croyaient sans doute que seuls les cœurs stupides des jeunes et non les autres peuvent abriter et entretenir cette délectable passion d’amour », Décaméron, p. 100).
16
Ragionamento, p. 158 « Puisque tu me cites les nouvelles du Décaméron, considère un peu le cas de Caterina fille de Monsieur Lizio, ou le cas de l’Agnolella ou bien celui de Pinuccio, et tu verras combien de peines, de dangers et de tracas ces filles ont causés à leurs amants ».
17
Decameron, p. 107. (« […] une jolie et gracieuse fillette de quinze ou seize ans, qui n’était pas encore mariée », Déc. p. 733).
18
Ragionamento p. 158 : « les dangers qui surgissent si par hasard la jeune fille tombe enceinte ».
19
Déc. p. 663 (« Violante tenta par tous les moyens d’interrompre le cours des lois naturelles, mais sans jamais y réussir », Déc. p. 460).
20
Ragionamento p. 159 « Pour cette raison Boccace enseigna aux amants avec cette nouvelle de Violante qu’il ne doivent pas s’intéresser aux jeunes demoiselles s’ils ne veulent pas se retrouver dans de gros dangers ».
21
Ch. Roaf, « Francesco Sansovino e le sue Lettere », op. cit., p. 95 (« Ce qui nous frappe immédiatement c’est l’interprétation surtout morale et pragmatique du Décaméron qui devient pour lui un modus vivendi, une série d’exempla pour le comportement de ses correspondants. Les lettres de ce groupe commencent en général par une sentence ou par une réflexion générale qui est ensuite illustrée ou démentie par l’argument de la nouvelle »).
22
Ragionamento p. 163, « Boccace nous a montré à travers l’exemple de Messire Lambertaccio ce que font les gens de haut rang ».
23
Ibid., p. 154 « Je croyais assurément sur la base de cet exemple que les vieillards pour le fait qu’ils aiment doivent davantage être loués que blâmés ».
24
Ibid., p. 177 « comme nous le prouve Cimone amoureux de sa belle Iphigénie ». Le renvoi est à Dec. V, 1.
25
Voir Ragionamento, p. 177 qui cite Déc. IV, 10 p. 572 et Rag. p. 179 pour le discours de Tedaldo Alisei (Déc. III, 7).
26
Ragionamento p. 158, cf. Decameron p. 7 : « […] ristrette da’ voleri, da’ piaceri, da’ comandamenti de’ padri, delle madri, dei fratelli e de’ mariti, il più del tempo nel piccolo circuito delle loro camere racchiuse dimorano e quasi oziose sedendosi [etc.] ».
27
Ragionamento, p. 159 : « N’est-elle donc pas merveilleuse la malice de dame Isabelle quand elle sauve le chevalier et Leonetto ? La conduite judicieuse de la femme d’Arriguccio n’est-elle donc pas miraculeuse ? Que dirais-tu de l’épouse de Tofano ? Et de dame Béatrice femme d’Egano ? Et de l’épouse de Gianni ? ». Il s’agit de nouvelles de la journée VII, respectivement les nouvelles 6, 8, 4, 7, 1.
28
Ibid., p. 164 « elle a peu de discernement et peu d’expérience ».
29
Pour la référence à Anichino cf. Ragionamento p. 168 « La domanda di madonna Beatrice fatta ad Anichino gli aperse la strada alla desiderata vittoria ». Ibid., la citation de la nouvelle VII, 7 : « Giamai non acquistava il Zima la sua bella donna se egli in sua presenza non le spargeva un mar di parole e un fiume di lacrime innanzi ». On peut lire p. 182 l’éloge de Ricciardo. Un stratagème féminin est aussi évoqué p. 172, c’est la fausse confession qui sert à une dame florentine à donner ses dispositions à son amant pour la rencontre amoureuse (III, 3).
30
E. Bonora, Ricerche, op. cit., p. 20. Sur la formation humaniste et l’engagement républicain de l’auteur, nous nous permettons de renvoyer à M. C. Panzera, « F. Sansovino e l’umanesimo veneziano, Parte I. La fonte nascosta della retorica epistolare e dei modelli di lettere », Italianistica, XLI, fasc. 2 (2012), p. 21-48 et spécialement « F. Sansovino e l’umanesimo veneziano, Parte II : un progetto editoriale tra tradizione e veneziana libertas », Italianistica, XLI, fasc. 3, 2012, p. 11-33.
31
Ragionamento, p. 162 « cette très noble science n’est pas réservée à tout le monde et tout le monde ne peut pas aimer de manière parfaite selon l’amour mondain ». L’expression « secondo il mondo » pose la différence entre l’amour profane et l’amour de Dieu.
32
Ibid., « comment pourrait-il le nourrir celui qui aura son esprit tourné vers les changes de Lyon, les navires de Soria, les cotons de Chypre ? ».
33
Pour la Vie de Boccace de Sansovino, cf. A. Solerti, Le vite, op. cit., p. 714 « vedendo il figliuolo aver l’animo ad ong’altra cosa che a ammassar robba ». Pour cet épisode de la vie de Boccace, voir plus largement J. Bartuschat, Les “Vies” de Dante, Pétrarque et Boccace en Italie (XIVe-XVe siècles). Contribution à l’histoire du genre autobiographique, Ravenna, Angelo Longo, 2007, p. 193-199.
34
Ragionamento p. 156, selon Panfilo il faut préférer « la donna che abbia venticinque anni, perché in quella età, fermato il giudicio, val molto più che la fanciulla di dicianove o diciotto non vale ».
35
Ibid., p. 161 « Toi Silio qui as vingt-quatre ans, tu as l’âge que je considère bon ».
36
Ibid., p. 160 « personne ne lui fait plus la cour, ne lui montre de l’estime, ne la prend en considération, et tout le monde l’évite, cela vient du fait qu’elle est née seulement pour notre plaisir et si les femmes s’y soustraient, elles offensent leur propre personne et leur nature qui les a produites pour ce seul but ».
37
Ibid., p. 164 : « De stature moyenne, il dispose suffisamment des biens de fortune, il est d’esprit et de sang noble, capable d’entendre la littérature, la musique, la sculpture, la peinture, l’architecture (arts très nobles et beaux), prudent, avenant, courageux, expert, rusé, capable de plaire, aimable, d’un abord facile, charmant et doux ».
38
Ibid., p. 166 : « Silio : E dove si trova un così fatto amante ? ».
39
Ibid., « Si ce n’était pas à cause de l’ingratitude, de l’impertinence, de la cruauté et de l’instabilité des femmes, leurs amants resteraient éternellement à leur service, sans quitter l’une pour courir derrière l’autre ».
40
Ibid., p. 169 « Montre-lui que tu es honnête, montre-lui que tu l’aimes de manière chaste, soucieux de son honneur ».
41
Ibid., p. 178 « lui donnant presque à croire qu’elle a un esprit plus parfait et une intelligence plus fine que lui ».
42
Ibid., p. 167.
43
Ibid., p. 182 « car on s’empare facilement du cœur de celle dont on a pris d’abord le corps par la ruse ».
44
M. Favaro, « Boccaccio nella trattatistica amorosa », op. cit., p. 27 : « Sansovino è certo il trattatista che dedica più attenzione all’applicazione della casistica boccacciana nella pratica del corteggiamento amoroso ». Favaro analyse aussi les citations du Décaméron dans le Raverta de Betussi.
45
Gilbert Durand, Les structures anthropologiques de l’imaginaire, Paris, Dunod, 1992, p. 415.
46
J. Cornier, « La survie littéraire d’Ovide », Cahiers de l’Association Internationale des études françaises, 58, 2006, p. 254, cite l’Index de 1559 pour la condamnation des Ovides moralisés et rappelle la large fortune d’Ovide chez les humanistes et les savants hommes d’église en citant en particulier le De duobus amantibus du futur Pape Enea Silvio Piccolomini.