Imaginaire et représentation linguistiques dans Trop de soleil tue l’amour de Mongo Beti
p. 285-299
Texte intégral
1La critique a fort justement relevé que la littérature négro-africaine francophone exprimait d’abord un cri de révolte et de dénonciation. Le procès du colonialisme a été absolument exploité par Mongo Beti, Ferdinand Oyono, Francis-Bebey, René Philombe, etc. Moins nombreuses ont été les études sur la langue des écrivains. Pourtant, la langue peut être traductrice d’une idéologie, des rapports que l’écrivain entretient avec son environnement linguistique.
2Nous avons voulu dans le présent travail revenir sur cette langue française réappropriée dans l’intention de décrire quelques mécanismes de cette réinvention. Nous avons aussi voulu montrer comment l’écrivain africain en général, et Mongo Beti en particulier, recrée et utilise sa langue d’écriture non seulement pour mettre en évidence la vitalité de la langue française, mais pour revendiquer une autonomie identitaire et culturelle et pour rejeter certains aspects de la colonisation. Il s’agit pour nous d’étudier dans Trop de soleil tue l’amour, l’attitude de Mongo Beti vis-à-vis de sa langue d’écriture et des autres langues pratiquées au Cameroun. C’est ce que Calvet appelle représentation linguistique. Pour lui,
Les représentations sont […] constituées par l’ensemble des usages, des positions idéologiques, des croyances qu’ont les locuteurs au sujet des langues en présence et des pratiques linguistiques, les leurs et celles des autres.1
3Le premier point de notre analyse se résumera en un relevé de faits de langue dans Trop de soleil tue l’amour de Mongo Beti, dans le but d’apprécier sa création linguistique. Le second point nous permettra de nous rendre compte du dynamisme du français au Cameroun et de voir dans quelle mesure il peut avoir des rapports entre la langue française ainsi réinventée et certaines revendications de l’écrivain. Nous appliquerons les principes de l’analyse du discours au discours de Mongo Beti dans Trop de soleil tue l’amour, afin de faire ressortir telle ou telle construction linguistique, tel ou tel sentiment qu’il exprime vis-à-vis de sa langue d’écriture à travers ses personnages.
La création linguistique chez Mongo Beti
4Il arrive parfois que les normes d’une langue soient bafouées de telle manière qu’elle se trouve transformée, recréée au niveau lexical, grammatical, énonciatif, etc. Pour certains, ce phénomène contribue à la dynamique des langues. D’autres au contraire pensent qu’il tue à petit feu les langues. Quoi qu’il en soit, il est indéniable qu’un tel travail n’est pas un fait du hasard. Il s’agit d’une intense activité de l’esprit qui met en branle les potentialités de l’imagination créatrice pour atteindre un but.
5À ce propos, la volonté des Africains en général et des Camerounais en particulier de s’approprier la langue française pour en faire une véritable langue seconde est bien réelle et significative. L’appropriation du français implique des usages particuliers de la langue en fonction des situations et des besoins nouveaux de communication. Un écrivain de renom comme Mongo Beti n’est pas resté indifférent face à ce phénomène linguistique.
La création lexicale chez Mongo Beti
6Dans une œuvre littéraire, toute nouvelle forme linguistique est toujours une réponse à un problème concret qui se pose dans l’activité langagière. Désigner des personnes, des animaux, des objets, des sentiments, des idées, etc. impose soit l’utilisation d’un mot, soit celle d’un groupe de mots pour les décrire, soit celle d’un sigle. Nous retrouvons ces différentes possibilités et bien d’autres chez Mongo Beti2. Nous nous appesantirons sur la création phraséologique.
L’invention phraséologique
7Bien que la catégorie des particularités phraséologiques « regroupe toutes les unités lexicales complexes gravitant autour d’un verbe et qui sont plus que de simples locutions »3 nous ne nous en tiendrons qu’aux calques et aux dialectalismes.
. Les calques
8Le calque qu’il ne faut pas confondre avec l’emprunt est un procédé d’enrichissement qu’utilise une langue au contact des autres langues. Dans le cas d’espèce, il s’agit de la langue française au contact des langues camerounaises. Ici l’élément de la langue maternelle passe au français sous une forme traduite. Le signifié reste intact, alors que le signifiant ne l’est pas, contrairement à l’emprunt dans lequel le transfert est complet puisque l’élément concerné passe sans changement de la langue maternelle au français : le signifié et le signifiant restent intacts. Les calques sont nombreux dans Trop de soleil tue l’amour. Nous n’en relèverons que quelques exemples :
– Mettre sa bouche dans quelque chose :
Tu viens là, tu trouves que les gens parlent leur affaire, et tu mets ta bouche (p. 149). (Ces mots signifient : se mêler des affaires d’autrui, intervenir dans une conversation sans y avoir été invité).
– Demander la bouche d’une personne :
Qui a demandé ta bouche même ? Ouais (p. 149) = Qui a demandé ton opinion ?
– Parler son tarif :
Fais un prix d’ami, parle ton tarif, on va discuter, c’est ton métier (p. 149) = fixe ton prix, dis ton tarif.
9Ces calques, qui font une grande entorse à la norme peuvent heurter la sensibilité d’un locuteur natif de France. On aperçoit derrière ces formes camerounaises non seulement l’expression d’une culture, mais encore la capacité de la langue française à prendre en charge les valeurs locales. Ces formes camerounaises s’étendent aux dialectalismes.
. Les dialectalismes
10Proches des calques, les dialectalismes regroupent toutes les constructions linguistiques des langues ou des dialectes du locuteur. Il arrive parfois qu’un locuteur reproduise les structures de son dialecte dans les phrases françaises :
– Accoucher :
Quand je dis ma mère, ce n’est pas toujours celle qui m’a accouché. (p. 119)
11Dans le roman l’auteur lui-même a pris la peine d’expliquer par une note infrapaginale qu’accoucher s’emploie indifféremment à propos d’une femme comme d’un homme.
– Motiver :
Il faut seulement motiver le forban et avec lui, un peu c’est souvent beaucoup, et même très beaucoup comme nous disions ici. (p. 155)
12Le verbe motiver est profondément intégré dans l’espace linguistique camerounais et a le sens de corrompre, de soudoyer.
13Dans la locution adverbiale « très beaucoup » l’écart par rapport à la norme est souligné par l’italique et par le personnage Eddie qui sans doute parce qu’il s’adresse à un européen lui dit que la juxtaposition de ces deux adverbes d’intensité est un camerounisme.
14Nous avons deux autres exemples de dialectalisme dans les phrases suivantes :
Il peut beaucoup t’aider, beaucoup, beaucoup, beaucoup. Tu as compris, j’ai dit beaucoup, beaucoup, beaucoup. (p. 166-167)
C’est la fonction publique, papa. C’est tranquille, tranquille, tranquille. (p. 178)
15La répétition de l’adverbe d’intensité « beaucoup » et de l’adjectif « tranquille » est une tournure des dialectes camerounais qui exprime le superlatif de supériorité par la reprise d’un même terme plusieurs fois. Ceci est un procédé de mise en emphase.
Les interférences sémantiques
16L’interférence sémantique est l’attribution d’un sens à un mot de la langue cible qui lui est étranger alors que son équivalent contextuel dans la langue maternelle comporte ce sens. Nous avons trois dimensions : l’extension du sens, la restriction du sens et le transfert de sens. Nous ne parlerons ici que de l’extension et du transfert de sens.
. L’extension du sens
17Il y a extension du sens lorsqu’un mot, tout en gardant son sens propre, acquiert dans une région d’autres sens que le dictionnaire ne lui reconnaît pas.
18Dans cet exemple : « On s’accorda finalement sur une rencontre discrète, chez une amie commune, propriétaire d’un circuit réputé » (p. 177), le sens de circuit s’élargit. Il déborde le cadre définitionnel que lui donne le dictionnaire et signifie gargote, comme l’explique l’auteur dans une note infrapaginale. Il en est de même de « frère » dans les énoncés suivants :
Ouais, mon frère est-ce que tu as compris l’émission de la radio hier soir ? (p. 178)
Mon frère, commença le commissaire après quatre verres de whisky avalés coup sur coup, le pays-là même est mauvais, hein, je te dis. (p. 177)
19Le contexte socioculturel dans lequel les personnages évoluent les amène à surdéterminer le mot « frère ». La solidarité africaine ainsi que l’étendue de la famille font que « frère » ne signifie pas seulement celui avec qui on a les mêmes parents.
20En outre le terme « mon frère » est utilisé quand on veut flatter une personne dont on veut obtenir les services. C’est dans ce sens qu’il faut comprendre la signification que le commissaire donne à « frère » dans cet énoncé :
Ouais, mon frère, moi-même là comme tu vois, je n’ai pas les grands diplômes. (p. 179)
21Nous avons dans le roman de Mongo Beti beaucoup d’autres mots qui ont ce sens : papa, père (p. 149), grand (p. 133).
. Le transfert de sens
22Il s’agit de l’intégration de certains mots ou concepts dans les champs lexicaux différents de ceux auxquels ils appartiennent dans le français de référence.
23Sauvetteur dans la phrase « Cinq mille, avait claironné le marchand ambulant appelé ici sauvetteur » (p. 149) est intéressant à plus d’un titre : comme précise le narrateur, « sauveteur » c’est « une personne qui prend part au sauvetage d’un navire ». Mais dans le texte il désigne le marchand ambulant, prompt à se sauver à l’approche des agents de police qui les persécutent régulièrement. Bien plus, le mot en français s’écrit avec un seul « t ». Sur le plan purement phonétique, il s’agit d’un transfert de sens. Cependant si nous considérons comme tous les camerounais que sauvetteur vient de l’expression vendeur à la sauvette, il s’agit ici non plus d’un transfert de sens, mais d’une création d’un mot nouveau par dérivation. Nous avons un autre transfert de sens avec le mot quartier dans la phrase suivante :
Elle l’emmena pour la nuit à son domicile, mais c’était dans ce que les gens appellent ici le quartier… (p. 46)
24En français hexagonal, quartier est une division administrative d’une ville ; mais ici il a le sens de bidonville. Toutes ces inventions phraséologiques, ces interférences sémantiques, ces transferts et extension des sens sont une preuve de l’hétérogénéïsation consciente de la langue d’écriture de Mongo Beti. Cette camerounisation de la langue conduit « à une toute autre vision de la problématique du mélange conçu comme constitutif du langage »4. Un autre phénomène lexical attire l’attention du lecteur de Trop de soleil tue l’amour, il s’agit de la siglaison et de la troncation.
. La siglaison
25Les sigles sont des unités formées par la réunion des lettres initiales des mots composant une locution.
26Chez Mongo Beti, plusieurs lexèmes sont des sigles. Le patron de Zam par exemple qui se nomme Lazare Souop est connu sous le nom ironique de PTC, sigle qui veut dire « Poids Total en Charge » du fait de sa forte corpulence. Nous allons juste signaler les sigles des sociétés comme « ANDECONINI », « BBC », « RFI ». Ici l’auteur a donné lui-même ce que représentent « SN » (Sécurité Nationale) et « RFI » (Radio France Internationale).
27Bref l’utilisation des sigles répond sans doute au souci du romancier de réduire certains groupes nominaux à un seul lexème, économisant ainsi les mots sur le plan syntagmatique.
. La troncation
28Selon le dictionnaire Le Petit Larousse, la troncation est l’abrégement d’un mot par la suppression d’une ou de plusieurs syllabes à l’initiale ou plus souvent à la finale5.
29Plusieurs troncations parcourent le roman de Mongo Beti. Le héros Zamakwé est régulièrement appelé Zam, qui est ici une marque d’affection. Zamakwé lui-même dans ses propos donne d’autres exemples de troncation : « T’es quoi au juste ? Schizo ? Parano ? Sado-maso ? Anarcho ? Gaucho ? Bolcho ? Guevaro ? Néo-facho ? » Nous avons d’autres exemples de troncation dans les propos suivants des personnages :
Mais toi, bien sûr, intello de mes fesses, aurait répliqué Eddie. (p. 73)
Il se porte très bien malgré ses crises de palu. (p. 92)
30À travers ces occurrences, apparaît clairement la volonté de Mongo Beti de manipuler librement la langue française. La réinvention du français chez Mongo Beti s’étend aux créations lexématiques.
Les créations lexématiques
31Comme le précise Tabi Manga, il s’agit d’un nombre considérable de termes qui sont créés conformément aux règles de formation de mots en français6. Dans notre étude, nous ne retiendrons que les emprunts et les néologismes de forme.
. Les emprunts
32Le français parlé dans Trop de soleil tue l’amour est truffé de termes empruntés aux langues autres que le français. Nous prendrons quelques exemples pour nous en convaincre.
33– Les emprunts aux langues camerounaises : il s’agit ici surtout de fang Beti :
Nna Wama (p. 29) : c’est une exclamation, un juron marquant la surprise et signifiant Par ma mère.
Ekyé ! (p. 62) marque l’indignation.
Aka ! (p. 132) marque le mépris.
34Les rapports entre Mongo Béti et sa langue maternelle sont tellement profonds qu’il ne peut pas s’en détacher. Nous avons ici un exemple de ce que Claude Uwiringmimana entend par un métissage [linguistique qui] aboutit à une sorte de création d’une langue dans une autre.
35– Les emprunts à l’anglais :
36Cette langue est de loin celle qui fournit le plus d’emprunts au français dans Trop de soleil tue l’amour. Nous avons :
– Business dans
Comme ça ton business, c’est de chercher, ça ne m’avance pas du tout, mon vieux. (p. 113)
– Western et gun party dans
Il y avait eu un long échange de coups de feu, une sorte de gun party, comme dans le dénouement des Westerns… (p. 33)
– My God dans
Au contraire je vais te charger d’une mission de confiance, My God. (p. 120)
– The right man at the right place dans
Tu es l’homme dont j’ai besoin en quelque sorte, the right man at the right place, tu comprends ça? (p. 121)
37Les mélanges codiques dans Trop de soleil tue l’amour ne se limitent pas à l’anglais, ils touchent aussi le grec, le latin et l’italien.
38– Les emprunts au grec :
39Ici nous avons une célèbre expression grecque qu’Ebénézer essaie d’introduire dans son propos. Il dit :
Les jetons de présence, pardi. Primum manducare… Il faut que tout le monde sache qu’ils ont trempé dans le complot qui a échafaudé la fraude électorale, fais-moi confiance. (p. 201)
40Le personnage pense sans doute à l’expression Primum vivere, deinde philosophari qui s’appliquait aux latins qui préfèrent vivre d’abord, puis philosopher après. Mais le personnage remplace le verbe vivere (vivre) par manducare (manger) pour stipuler le fait que les intellectuels, avides du pouvoir acceptent toutes sortes de compromissions, alors qu’en réalité ils devaient dénoncer le régime dictatorial en place.
41– Les emprunts au latin et à l’italien :
42Les mots et expressions en latin sont surtout employés par les personnages qui se disent intellectuels et qui veulent jouer aux savants pour impressionner les autres. Nous avons par exemple cette célèbre apostrophe de Cicéron : « O tempora, O mores » (p. 63). Mais ici elle est affaiblie par l’absence du point d’exclamation. Nous pouvons aussi relever :
Factum dans Factum ! Tu as dit factum, c’est pas vrai. Tu connais le mot factum, toi ? Qui t’a appris ? (p. 73)
43Un autre exemple nous est donné par Eddie qui s’entretient avec Zamakwé et Bebête sur l’agression dont ils ont été victimes et qui est attribué aux français :
Il y a la méthode, le modus operandi comme on dit en latin, c’est ça qui me chiffonne, ma petite fille. Les Français, c’est le poison, rappelez-vous le Dr Félix Moumié – ou l’accident de la route. C’est raffiné, quoi, il y a la classe. (p. 55)
44Le caractère italique attire l’attention du lecteur sur le fait que modus operandi n’est pas français. D’ailleurs Eddie précise : comme on dit en latin.
45En ce qui concerne l’emprunt à l’italien, nous avons un exemple dans cette intervention d’Eddie :
Bon sang, mais bien sûr qu’elle avait une double vie cosi fan tutte. (p. 175) (Cosi fan tutte signifie comme elles le font toutes).
46En général ceux qui font des emprunts au grec, au latin, à l’italien, à l’anglais le font pour se faire valoir, pour étaler leur savoir encyclopédique. Parfois ils le font pour intimider les autres, alors qu’eux mêmes ne maîtrisent pas bien ce qu’ils disent. Mongo Beti n’excelle pas seulement dans le phénomène de l’emprunt, mais aussi dans les néologismes.
. Les néologismes
47La néologie est la création de nouvelles unités lexicales en vertu des règles de la production incluses dans le système de la langue qui s’enrichit par ce procédé. Nous allons relever quelques exemples de création par dérivation.
48– La dérivation
49Dans le roman de Mongo Beti, les suffixes dans la création des mots nouveaux ont une charge sémantique très significative qui apporte aux mots auxquels ils s’adjoignent des détails supplémentaires. Ces suffixes ont en général une valeur péjorative, qui diminue, dévalorise celui à qui le mot s’applique. Nous avons les suffixes :
– aillerie :
Et alors il y en a un, un ministre peut-être, ou un légume de la flicaillerie qui lui en voudrait, et qui s’en prendrait à Zam ? (p. 114)
50Ce suffixe confère au mot flic déjà péjoratif une connotation dévalorisante et reflète le mépris de l’auteur pour certains agents de ce corps de métier profondément corrompus.
– manie :
On fit attendre longtemps Zam qui était accompagné de PTC et de son vieux complice en jazzomania, Eddie, déguisé en avocat. (p. 33)
51Ce suffixe attire l’attention du lecteur sur l’amour excessif de Zam et d’Eddie pour le jazz, une passion qui frise la folie.
52Bref l’auteur stigmatise, le comportement véreux, vénal et inconscient de certains fonctionnaires de la police et de certains journalistes par la néologie.
53La mise en évidence de l’imaginaire linguistique de Mongo Beti dans Trop de soleil tue l’amour que nous venons d’effectuer nous amène à penser à une dialectalisation du français ou plutôt à une camerounisation du français.
54Qu’est-ce qui se cache derrière cette création linguistique si exubérante ?
L’imaginaire linguistique de Mongo Beti dans Trop de soleil tue l’amour : quelle signification ?
55Cette partie de notre travail s’articulera autour de deux points : le dynamisme du français et certaines revendications de Mongo Beti.
Le dynamisme de la langue française
56Le choix d’écriture de Mongo Beti est la preuve patente de la vitalité extraordinaire de la langue française au Cameroun en particulier et en Afrique en général. Ceci montre la capacité de cette langue à se prêter, à favoriser l’inter culturalité.
57Cette écriture permet à l’auteur de décrire librement et fidèlement et de façon exhaustive les préoccupations qui sont les siennes et celles d’une grande majorité des Camerounais toutes couches confondues. La langue française est actuellement le lieu de production d’un sens africain, berceau d’un nouvel espace sémiotique. Avec ce français ciselé, poli, courbé à volonté, les Africains affrontent la mondialisation munis d’un instrument libéré, beaucoup plus souple.
58La langue étant le support de la pensée, de la culture, l’instrument avec lequel on matérialise le réel, toute langue qui sort de son territoire se disloque, se régionalise puisque chaque peuple y imprime ses marques. Ainsi la faune, la flore, les métiers, les mets, l’habillement, les us et coutumes donnent à la langue française un vocabulaire nouveau car ils font partie de l’univers culturel, objet de la communication entre les hommes.
59Le français camerounais se prête à plusieurs fonctions communicatives. Elle n’est pas une langue maternelle, mais le français n’est plus senti comme une langue étrangère dont la fonction est exclusivement institutionnelle. Cette convivialité fait du français une langue authentiquement seconde au Cameroun. Ainsi tout en consolidant son statut institutionnel, le français fait avancer son statut fonctionnel en devenant une véritable langue véhiculaire. Cette vitalité du français a permis à Mongo Beti de saisir sa plume de pamphlétaire pour fustiger certains abus.
60Il en résulte que la langue française est un mal nécessaire dans la mesure où sa maîtrise est un atout pour émerger dans la société. Son dynamisme est tel qu’elle peut propulser celui qui la connaît au plus haut niveau de l’échelle sociale. Pour reprendre Mwatha Musanji Ngalasso, « la langue française devient signe extérieur de savoir, il est la clef magique qui donne accès à la réussite sociale et au pouvoir »7. C’est la seule voie pour l’instant par laquelle l’écrivain francophone peut accéder à l’universalisme, à une renommée internationale.
Le rejet de l’autre
61Les camerounismes que nous avons relevés ça et là dans l’œuvre peuvent être interprétés comme la recherche d’une autonomie culturelle, car à l’heure de l’émergence d’une francophonie plurielle, chaque locuteur du français devrait pouvoir se retrouver face aux exigences identitaires. Ils sont aussi l’expression de l’impuissance du français à traduire pleinement certaines réalités authentiquement camerounaises.
62L’écriture de Mongo Beti dans Trop de soleil tue l’amour est la conséquence de sa condition d’homme colonisé qui doit exprimer son être, ses habitudes. Le rejet du français se manifeste parfois de façon brutale chez Mongo Beti, surtout que cette langue est l’héritage que nous a légué une colonisation dont les coups se font encore sentir douloureusement sous diverses formes. Mongo Beti exprime son refus à travers son personnage Zam en ces termes :
Les Français, nous n’en voulons plus ici, mais alors plus du tout […]. D’abord ce fut leur foutu franc CFA, une vraie calamité. Et voilà qu’ils viennent en plus nous casser les pieds avec leur francophonie.8
63Plus loin pour enfoncer le clou Mongo Béti fera dire au même personnage Zam sous forme de conseil à son patron PTC :
Boycottons leur langue en nous abstenant tous de la parler une fois par semaine, le samedi de 11h à 18 h.9
64Comme disait André P. Bokiba,
la langue française est la langue du colonisateur, elle porte la marque de l’autorité et de l’oppression et devient un puissant facteur d’aliénation.10
65La langue française devient une insécurité linguistique qui menace la sécurité identitaire et culturelle qu’il faut sauver en accordant une place privilégiée aux parlers locaux dans les textes. Sans être une copie servile de la réalité camerounaise, l’œuvre de Mongo Beti recrée à merveille l’environnement socioculturel et linguistique tel qu’il se présente dans ce pays. La langue française n’est pas seulement un simple instrument de communication. Elle est une matière qu’on transforme, reformule, réinvente à sa guise pour raconter une histoire. Il donne ainsi raison à Kourouma qui assumait son écriture en ces termes :
Qu’avais- je donc fait ? Simplement donner libre cours à mon tempérament en distordant une langue classique trop rigide pour que ma pensée s’y meuve. J’ai donc traduit le malinké en français en cassant le français pour trouver et restituer le rythme Africain.11
66Mongo Beti dans son roman inviterait les camerounais en particulier et les Africains en général à’éviter d’être des consommateurs passifs de la langue française.
67En somme l’on est en droit de se demander si Mongo Beti et les autres, en réinventant le français ne sont pas en train de prendre leur revanche sur cette langue qu’on leur imposa et qui parfois est une véritable entrave à l’envol de leur imagination créatrice. Elle est comme une atteinte à leur liberté expressive.
68Cette étude que nous venons d’effectuer dans Trop de soleil tue l’amour de Mongo Beti ne peut pas prétendre à l’exhaustivité. Néanmoins, il nous reste la satisfaction d’avoir contribué à identifier quelques particularités phraséologiques, lexématiques, sémantiques, etc. dans l’œuvre de Mongo Beti.
69Nous pouvons dire, sans risque de nous tromper que Trop de soleil tue l’amour est un morceau choisi de la situation du français au Cameroun, situation fortement influencée par les particularités linguistiques locales. Elle est aussi une preuve indéniable de la vitalité du français au Cameroun : une langue apte à favoriser et à accueillir les nouvelles normes endogènes.
70Mongo Beti dans son roman saisit toutes les possibilités que lui offrent l’anglais, le camfranglais, l’italien, le grec, le latin et les parlers locaux pour découvrir et montrer au grand jour en français certains abus sociaux et linguistiques.
71Sans rejeter en bloc la langue française, Mongo Beti la recrée pour la rendre plus accessible à notre mode de vie, à notre manière de penser et de concevoir le monde.
72En fin de compte, au-delà de la vitalité extraordinaire du français qui n’est plus à démontrer au Cameroun, au-delà du refus de l’autre que peut constituer la réinvention du français par Mongo Beti, on peut tout de même se demander si en optant pour une telle écriture, il n’a pas voulu exposer pour mieux condamner les dangers sociolinguistiques qui pèsent sur le français standard au Cameroun en particulier et en Afrique en général, car le problème de la norme s’y pose avec acuité.
73Bref nous pouvons penser que Mongo Beti a voulu faire d’une pierre deux coups : en montrant le dynamisme débordant de la langue française au Cameroun, en la récréant dans le but de rejeter certains aspects de la colonisation, il s’en est servi pour combattre certaines tares de la société et pour attirer l’attention des autorités compétentes sur le risque de dilution du français dans les parlers locaux, le camfranglais et les autres langues étrangères.
Notes de bas de page
1 Calvet Louis-Jean, L’insécurité linguistique et les situations africaines, Document de travail, Paris, CIRELFA, 1996, p. 21.
2 Mongo Beti, Trop de soleil tue l’amour, Paris, Julliard, 1999.
3 Nyembwe Ntita, « Le français au Zaïre ou le français zaïrois », in Le régionalisme lexical, Paris, Hachette, 2000, p. 116.
4 Canut Cécile, citée par Delas Daniel in « De quelles voix parlent les littératures francophones », in Littératures francophones. Langues et styles, Paris, L’Harmattan, 2005, p. 5-12.
5 Le Petit Larousse illustré, p. 1035.
6 Tabi Manga Jean, Les politiques du français : essai d’aménagement linguistique, Paris, Karthala, 2000, p. 158.
7 Ngalasso Mwatha Musanji, « Langues, littératures et écritures africaines », in Recherches et travaux. Littératures africaines d’écriture française, Université de Grenoble, UFR de Lettres, bulletin n° 27, 1984, p. 33.
8 Mongo Béti, Trop de soleil tue l’amour, op. cit., Paris, Éditions Julliard, 1999, p. 27.
9 Ibid., p. 47.
10 Bokiba André P., Écriture et identité dans la littérature africaine, Paris, L’Harmattan, 1998, p. 26.
11 Kourouma A. « Le processus d’« africanisation » des langues européennes », in Littératures africaines. Dans quelle(s) langue(s), Yaoundé, Nouvelle du Sud, n° 26, 1997, p. 6.
Auteur
-
Odette Bemmo
École Normale Supérieure de Yaoundé – Cameroun
Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
L’information dessinée en Afrique francophone
Postures critiques et transmission de savoirs
Alpha Barry (dir.)
2019
Pour un Théâtre-Monde
Plurilinguisme, interculturalité, transmission
Yamna Abdelkader, Sandrine Bazile et Omar Fertat (dir.)
2013
L’imaginaire linguistique dans les discours littéraires politiques et médiatiques en Afrique
Musanji Nglasso-Mwatha (dir.)
2011
Le sentiment de la langue
Évasion, exotisme et engagement
Musanji Nglasso-Mwatha et Tunda Kitenge-Ngoy (dir.)
2011
Légitimité, légitimation
Ozouf Sénamin Amedegnato, Sélom Komlan Gbanou et Musanji Nglasso-Mwatha (dir.)
2011
Le discours rapporté dans l’oral spontané
L’exemple du français parlé en République du Congo
Édouard Ngamountskika
2014
Le français et les langues partenaires : convivialité et compétitivité
Musanji Nglasso-Mwatha (dir.)
2014
Transmission et théories des littératures francophones
Diversité des espaces et des pratiques linguitiques
Dominique Deblaine, Yamna Abdelkader et Dominique Chancé (dir.)
2008