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    Plan détaillé Texte intégral Un pôle d’excellence bordelais de recherches sur la littérature et les jeunes générations Des regards croisés sur la littérature de jeunesse (1970-2012) Notes de bas de page Auteur

    Être une fille, un garçon dans la littérature pour la jeunesse

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Éclairage de la sociologie : 1970-2012

    Jean-Paul Callède

    p. 265-279

    Texte intégral Un pôle d’excellence bordelais de recherches sur la littérature et les jeunes générations Aux débuts de la sociologie bordelaise des littératures Une indispensable complémentarité des approches internes et externes De quelques obstacles majeurs à surmonter… Des regards croisés sur la littérature de jeunesse (1970-2012) Des stéréotypes de genre à leur possible évolution créatrice ? Au croisement des genres, les avis sont-ils partagés ? De la migration maghrébine forcée à l’intégration inachevée de sa jeunesse ? La confrontation problématique à l’androgynie et à la dissonance cognitive ? Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1Gilles Béhotéguy et Christiane Connan-Pintado, les co-organisateurs de la Journée d’études du 17 octobre 2012 traitant du thème « Être une fille, un garçon dans la littérature de jeunesse en France de 1970 à 2012 », nous ont fait beaucoup d’honneur en nous cédant la parole, en forme d’épilogue, et aujourd’hui la plume, pour la publication du volume des actes. À deux reprises, il nous aura fallu surmonter quelques inquiétudes. Hier, oralement, après avoir entendu plusieurs excellentes contributions précédées d’une substantielle introduction, et aujourd’hui, en constatant que l’architecture d’ensemble proposée par les deux maîtres d’ouvrage, en définitive, n’avait « pas suivi l’ordre chronologique », préférant « regrouper les articles en fonction des questions abordées »…

    2La tâche confiée n’est pas aisée, même si elle reste celle d’un témoin et non un commentaire de spécialiste. La responsabilité qui nous est confiée s’expose d’abord au risque de décevoir les contributeurs et autres participants, et, au-delà, les lecteurs. Ensuite, la question de la maîtrise de compétences professionnelles adéquates est en jeu. Enfin, le travers consistant à infléchir le propos en introduisant un biais disciplinaire est difficile à éviter.

    3Ces précautions d’usage étant rappelées, engageons-nous dans l’exercice demandé. L’approche qui suit s’articulera en deux temps. L’opération nous a obligé à un travail de réajustement cognitif, faisant appel à notre mémoire et à un pan d’histoire de la Maison des sciences de l’homme d’Aquitaine. C’est l’objet de la première partie. Ensuite, nous proposerons quelques commentaires, impressions et remarques quant aux apports, à la fois variés et décisifs, des contributions qui couvrent la période 1970-2012. Tel sera l’objet de la seconde partie.

    Un pôle d’excellence bordelais de recherches sur la littérature et les jeunes générations

    4Pour l’organisation de chacune des deux journées d’études, Gilles Béhotéguy et Christiane Connan-Pintado ont indiqué le lien étroit de ces chantiers scientifiques avec le programme pluriannuel et interdisciplinaire GENERATIO développé au sein de la MSHA de 2011 à 2015. Ce programme est le neuvième du genre développé au sein de l’institution.

    Aux débuts de la sociologie bordelaise des littératures

    5La présence des littéraires, leur façon d’aborder la littérature de jeunesse, la pluralité des angles d’approche, leur force collective également nous permettent d’opérer un retour dans le temps, sans rien enlever de leur mérite. Voici quasiment un demi-siècle que des acteurs majeurs de la Faculté des Lettres de Bordeaux et la Maison des sciences de l’homme d’Aquitaine sont présents sur ce front scientifique et ont ouvert des avancées décisives.

    6Dans notre propre itinéraire de reconversion en sociologie, au milieu des années 1970, la lecture d’un livre s’imposait, celui d’André Mareuil : Littérature et jeunesse d’aujourd’hui1. L’ouvrage nous a laissé un excellent souvenir. Sans revenir sur le sous-titre « la crise de la lecture dans l’enseignement contemporain », notons que son année de parution, correspond au seuil, au premier bornage chronologique (1970) de la Journée d’études. La deuxième partie : « Que lisent, comment lisent les jeunes ? » (p. 99 et suiv.), emprunte une démarche qui, à l’époque, ne peut qu’intéresser le sociologue. En s’appuyant sur une lecture secondaire des données fournies par quelques enquêtes quantitatives (chapitre IV), l’auteur insiste sur la nécessité de bien distinguer les classes d’âge, le sexe (on dirait aujourd’hui le genre), la situation scolaire ou d’apprentissage professionnel, etc., et il croise ces variables avec les auteurs, les genres de production et les ouvrages préférés par les jeunes. André Mareuil envisage ensuite une question majeure : « Les livres fournissent-ils des “modèles” ? » (p. 122). À ce propos, l’auteur s’appuie sur les enquêtes de Joffre Dumazedier et Jean Hassenforder, de H. Clément et de Marie-José Chombart de Lauwe.

    7André Mareuil, en ouvrant le chapitre IV (p. 101), replace ces chercheurs dans leur cadre institutionnel respectif. Parmi les centres de recherches majeurs, on trouve mention de l’Institut de Littérature et de Techniques Artistiques de Masse (ILTAM), dirigé par Robert Escarpit. L’ILTAM, structuré en 1965, fait suite au Centre de sociologie des faits littéraires créé par Robert Escarpit en 1958. Deux ouvrages de cet auteur, exploités par Mareuil, définissent un programme de recherche fort : Sociologie de la littérature2 (1958) et Le littéraire et le social3 (1970). Dans le balisage du champ d’investigation, Robert Escarpit (1918- 2000) sait pouvoir s’appuyer sur une équipe d’enseignants-chercheurs dynamiques. Nicole Robine, par exemple, a développé des travaux sur l’évolution de la lecture en France, la lecture chez les jeunes et elle s’emploie aussi à l’analyse des diverses enquêtes majeures produites sur le domaine. Plus récemment, elle a fait paraître Lire des livres en France des années 1930 à 20004. Dans son compte rendu de l’ouvrage publié dans la Revue française de sociologie, Clara Lévy souligne qu’il s’agit là d’« une synthèse précise, informée et problématisée »5. Elle précise :

    Nicole Robine appartient de longue date à l’équipe de l’école de Bordeaux : ce groupe de recherche, mené par Robert Escarpit, fut l’un des premiers, à partir des années soixante, à traiter sociologiquement non seulement des grandes œuvres mais aussi l’ensemble des textes littéraires – et du même coup l’ensemble des catégories de lecteurs6.

    8Depuis une bonne quarantaine d’années, Denise Escarpit, son épouse, a pour sa part structuré un domaine d’études dans lequel les préoccupations des organisateurs des Journées d’études sont déjà présentes. Parmi de nombreuses publications retenons deux titres importants : La littérature d’enfance et de jeunesse en Europe. Panorama historique7 (1981), et récemment : La littérature de jeunesse : itinéraires d’hier à aujourd’hui8 (2008), un ouvrage auquel Christiane Connan-Pintado a contribué.

    9Ces centres aujourd’hui disparus ou repensés dans leurs perspectives actuelles de recherche ont été hébergés à la Maison des sciences de l’homme d’Aquitaine dont ils étaient un des fleurons. Dès le premier programme de recherches quadriennal et pluridisciplinaire : Le Phénomène culturel à Bordeaux (1978-1981), placé sous la coordination scientifique de François Chazel, professeur de sociologie à l’Université Bordeaux 2, plusieurs membres appartenant à l’ILTAM ou à ses unités ont fourni des contributions intéressantes.

    Une indispensable complémentarité des approches internes et externes

    10Ce rappel institutionnel étant fait, qui correspond en partie à une filiation disciplinaire établie dans le prolongement de la littérature comparée, il importe d’examiner l’usage que peuvent envisager les sociologues qui s’intéressent à la littérature, et en particulier à la littérature de jeunesse.

    11Lorsque Robert Escarpit publie Sociologie de la littérature, en 1958, et quelques autres de ses textes relevant de l’identification de ce domaine de recherche neuf, on a pu quelquefois lui faire le reproche de poser les fondements positifs d’une discipline alors à l’aube de son essor, en forçant quelque peu le trait. De son point de vue, à l’époque, la littérature ne devait pas tant se définir par des critères internes à l’œuvre que par son usage non utilitaire. Ce type d’approche, qui peut être qualifié d’externe, au nom de l’exigence positiviste, relativise la part de subjectivité qui s’exprime dans l’œuvre et dans le rapport intime du lecteur au texte.

    12Par la suite, des sociologues ont envisagé la production littéraire en tant que telle, en portant leur attention sur les formes symboliques et/ ou idéologiques véhiculées, et en les abordant comme des objets d’étude à part entière. Or une approche exclusivement centrée sur les aspects autres que ceux qui relèvent des critères internes à l’œuvre réduisent la portée de l’analyse sociologique. Il convient de caractériser la littérature comme activité sociale à part entière, dans la mesure où l’analyse interne, portant sur l’effort de création, les modèles, types, trames narratives, façons d’être et de faire des protagonistes entre autres éléments proposés par l’écrivain, ne saurait être écartée ou négligée au bénéfice de la seule analyse externe, c’est-à-dire une approche de la littérature conduite sous l’angle de ses conditions matérielles de production, de diffusion et de réception.

    13La complémentarité des deux approches – interne et externe – enrichit considérablement le registre de la sociologie de la littérature. Et à propos de la littérature, on ne peut que souscrire au propos de Dumazedier et Hassenforder cherchant à « déterminer les “héros de la jeunesse d’aujourd’hui” » (d’après Mareuil, p. 123), quand bien même, actuellement, l’analyse se déploie avec beaucoup plus d’inventivité et de maîtrise. Pour Dumazedier et Hassenforder, il s’agit de voir quels modèles les enfants ou les adolescents se donnent par la lecture libre. « De tout temps, ces valeurs ont été incarnées dans des personnages, des personnalités, des héros fictifs ou réels. Ces personnalités suscitent des mécanismes que la psychologie désigne sous le nom d’identification ou de projection. Elles jouent ainsi le rôle d’intermédiaire entre le monde des valeurs et celui des comportements » (Mareuil, p. 307). Voilà également un chapitre important de la psychologie sociale qui se dessine9. Une interaction dynamique, par empathie – mais on sait aussi qu’il existe en littérature de jeunesse des personnages qui inspirent l’aversion – s’instaure, au point d’enrichir la psychologie du jeune lecteur, voire certaines des discussions entre pairs qu’il peut avoir à propos d’un livre, d’un personnage ou d’une relation entre plusieurs personnages.

    14Aujourd’hui, le programme d’une sociologie de la littérature de jeunesse s’est considérablement complexifié, tout en devenant mieux étayé, plus perspicace, plus inventif. Une évolution logique, s’il en est, qui accompagne la maturation progressive des disciplines ? Sans doute, mais nous essayerons de montrer dans la seconde partie de l’exposé que l’excellente qualité des contributions proposées à l’occasion de la Journée d’études du 17 octobre 2012 nous facilite grandement la tâche.

    De quelques obstacles majeurs à surmonter…

    15Dans l’immédiat, insistons sur le lent processus de légitimation que la culture esthétique a connu avant d’être considérée comme un objet d’étude envisageable au titre de la sociologie. Convoquons un autre Bordelais, le sociologue Émile Durkheim (1858-1917), titulaire à la Faculté des Lettres de Bordeaux de la première chaire de sociologie dans une université française. En 1925, le groupe des durkheimiens, qui entretient la mémoire du maître, publie L’éducation morale10. Initialement, il s’agit du « cours pédagogique » donné à la Faculté des Lettres de Bordeaux en 1898-1899. Naturellement cette éducation morale n’a rien à voir avec une éducation par la morale.

    16Durkheim s’interroge sur les domaines d’activité les plus propices à l’éducation de l’enfant. La science, et en particulier les sciences de la vie sont des plus utiles, selon lui : « c’est la science qui nous fait connaître ce qui est […] ». Son enseignement « est bien plus important que celui de l’art et de la littérature » (p. 307). D’ailleurs, ajoute-t-il, il faut considérer « l’envers du tableau ». Il y a entre l’art et la morale « un véritable antagonisme ». Au début de la 18e leçon, Durkheim dit réunir sous cette expression « beaux-arts et littérature » (ibid.) : « quoique la culture esthétique ne tienne que peu de place à l’école primaire, il est difficile que je la passe complètement sous silence ». Le monde de l’artiste – celui de l’écrivain – « c’est le monde des images et […] le monde des images c’est le domaine du rêve, de la fiction, des libres combinaisons mentales ». C’est un monde dans lequel le sérieux n’a pas sa place. C’est du « jeu ». L’art est un jeu, un simple jeu. Seul l’accomplissement des tâches de la vie réelle profite à l’éducation de l’enfant…

    17En fait, la publication posthume du cours de Durkheim produit un double malentendu (survaloriser la science, inférioriser l’art) qui n’échappe pas à la vigilance de ceux qui font une lecture distanciée des œuvres du maître. Dans un livre publié en 1938, un philosophe de formation, Albert Millot (1876-1942)11, considère que l’affirmation avancée par Durkheim « trahit d’étranges préjugés sur la véritable nature des lettres et des arts » (p. 120). Ce dernier rejette ainsi de véritables outils d’éducation. Indirectement, Albert Millot, qui est à l’époque Chargé du cours de pédagogie à la Sorbonne, va nous aider à progresser dans l’analyse. On sait que Durkheim considère l’art comme étant aux limites du futile par opposition à ce qui est censé être utile à l’éducation de l’enfant. On retrouve une ligne de tension, voire d’opposition évoquée plus haut : refus des critères internes (au plan littéraire et esthétique, car jugés inutiles et simplement fictionnels) versus valeur intéressée et utilitaire (de la science dans son travail d’objectivation du réel). Redonnons la parole à Albert Millot car l’auteur sert, avant l’heure, la cause d’une sociologie de la littérature et des arts. « Le monde des lettres et des arts n’est pas un monde de brillants fantômes, de séduisants miracles » (p. 130). Et de poursuivre : « N’est-il pas vrai, au contraire, que le grand artiste, l’écrivain original appréhende précisément dans le réel des éléments ou des aspects qui échappent à l’observation superficielle du grand nombre ? » Ce sens de l’observation et de la restitution littéraire, qui n’est pas antinomique d’une intention créatrice, est alors approprié par les lecteurs. Les écrivains, les artistes sont indispensables. « Grâce à leurs dons d’évocation et d’expression, leur œuvre est pour beaucoup la révélation de certains caractères cachés des êtres ou des sentiments qu’ils n’avaient pas encore réussi à vivre pleinement. » (ibid.). Ajoutons, qu’ils n’avaient pas pu ou su expliciter pleinement tout en ayant une impression confuse, parfois, qu’un tel caractère, un trait sont aussi le signe d’une époque, d’un contexte singulier ou d’une situation vécue. « Dans cette inestimable collection d’observations, de réflexions, de témoignages [que sont les livres] nous saisissons certains traits caractéristiques du type humain, les manifestations les plus essentielles de la nature humaine » (p. 133) et de son inscription dans la réalité sociale du moment. Cette « collection », pour reprendre le mot de l’auteur, qui appartient à la veine de la création littéraire a également, par elle-même, une objectivité. Empruntons à l’auteur un dernier commentaire. « L’art est donc, au moins parfois, un effort pour exprimer à sa manière, ce qu’il y a de plus profond, de plus essentiel dans le réel » (p. 130). Certaines des bases indispensables à la sociologie applicable à la littérature, purgée des préjugés et des idées reçues, sont déjà réunies dans le petit livre d’Albert Millot. Par la suite, la division du travail scientifique et la spécialisation des recherches, le rôle décisif de certains universitaires, le renouvellement des centres d’intérêt, le dialogue des disciplines vont contribuer à ce que soient possibles, indispensables et fructueuses des Journées d’études comme celle accueillie à la MSHA.

    18Après avoir posé ce qui est, en partie seulement, l’ébauche d’un cadre de référence socio-historique, essayons de mobiliser ce type de « grille de lecture » en fonction des différentes contributions qui ont jalonné la Journée d’études qui nous occupe.

    Des regards croisés sur la littérature de jeunesse (1970-2012)

    19En nous référant au déroulement de la Journée d’études du 17 octobre 2012, une logique sous-jacente, maîtrisée en tant que telle par les organisateurs, permet d’appareiller les contributions par deux en fonction d’une préoccupation centrale. Chacune de ces préoccupations est indiquée par les sous-titres qui suivent, volontairement interrogatifs.

    Des stéréotypes de genre à leur possible évolution créatrice ?

    20Sylvie Cromer, en sa qualité de sociologue, a centré son étude sur « La littérature de jeunesse mise à l’épreuve du genre ». Dans une première partie, elle a apporté des éléments de réponse à la question suivante : « Quelle vision de l’ordre socio-sexué dans la littérature pour les moins de dix ans ? ». Dans la seconde partie, elle répond à l’interrogation capitale, à double entrée : « Accompagner les processus d’émancipation ou lutter contre les inégalités ? ». Elle met l’accent sur des points que l’histoire de la sociologie – de la littérature – a progressivement intégrés. Les textes littéraires pour la jeunesse ne doivent pas être appréciés uniquement en termes de « plaisir » ou de « valeur esthétique ». Ces textes participent « à l’élaboration et à la transmission de valeurs communes ». Elle ajoute : « La littérature de jeunesse, sans refléter la réalité sociologique, projette une vision du monde et (elle) légitime, à usage des plus jeunes, un ordre social et notamment l’ordre sexué acceptable ». Or deux enquêtes assez récentes montrent que si les stéréotypes véhiculés dans les décennies antérieures s’estompent ou disparaissent, en réalité, « le système de genre se construit, non pas sur la récurrence de clichés immédiatement perceptibles, mais sur deux éléments clés : la dominante masculine numérique et l’emprise relationnelle ». Après avoir fait le point sur l’état actuel de la question (une recherche encore timorée, dit-elle, contrastant avec l’intérêt marqué en d’autres instances : « maisons d’édition, associations et société civile » ou encore l’action ministérielle…), Sylvie Cromer rappelle une idée exprimée par Nelly Chabrol Gagne, en forme de proposition : il s’agirait moins d’inverser la tendance au profit des filles que de penser différemment l’être humain pour pouvoir le créer autre lorsqu’on est artiste. Avant de formuler une conclusion personnelle : « Si la littérature de jeunesse, à l’instar de toute littérature, aide à penser, on souhaiterait qu’elle ouvre, pour les plus jeunes aussi, de nouvelles voies, hors des rôles masculins et féminins prêts-à-porter, et bouscule le genre. » Ainsi se trouve réalisée, au cours d’un processus de division et de spécialisation du travail sociologique appliqué à des objets d’étude appréhendés tardivement, l’articulation entre analyse interne et analyse externe.

    21Jean-François Massol s’est intéressé à la « Reprise et transformation de quelques stéréotypes dans deux ensembles romanesques pour la jeunesse » : la série « Danse » écrite par Anne-Marie Pol (quarante numéros entre 1999 et 2008), la série des « Colombes du roi Soleil », d’Anne-Marie Desplat-Duc (huit volumes entre 2005 et 2010). Si la jeune Nina Fabbri est seule à occuper le premier plan d’un volume de la série « Danse » à l’autre, chaque livre de l’ensemble des « Colombes du roi soleil » narre « la biographie d’une héroïne particulière ». « Quelles images identificatoires proposent-elles aux adolescentes d’aujourd’hui ? », questionne l’auteur. Il se propose de retenir trois thèmes, communs aux deux séries, présents également dans un « guide » 2012 pour jeunes adolescentes : L’ABC des filles. Le premier thème traite de l’amitié entre une héroïne (une figure « fouillée », précise Jean-François Massol) et d’autres figures féminines (des « personnages crayonnés à gros trait »). Pourtant, note l’auteur, si chacune des deux séries « joue avec la stéréotypie pour construire son système de personnages », il faut analyser la façon dont certains stéréotypes sont « repris, réassumés, ou transformés ». En rapport avec la longue liste des entrées qui figurent dans L’ABC des filles (2012), l’auteur s’intéresse aux vêtements et à la thématique du miroir. Alors qu’au « grand siècle » le vêtement est un marqueur de la condition sociale, A.-M. Desplat-Duc développe sur cet aspect un propos qui conduit loin des stéréotypes, installant même des perspectives qui les bousculent. Il en va de même pour la série « Danse » dans laquelle le miroir n’est pas « le lieu de la complaisance narcissique que l’on pourrait attendre ». Le métier, une vocation qui se précise ou encore le choix d’une activité professionnelle sont d’autres éléments qui rompent avec les stéréotypes convenus. Si la forme sérielle reprend un certain nombre de stéréotypes, c’est pour les replacer « dans une narration qui défait la plupart du temps la simplicité du cliché », au point de « proposer aux jeunes filles qui en feront la lecture des figures identificatoires positives ».

    Au croisement des genres, les avis sont-ils partagés ?

    22Christine Boutevin a traité du « Féminin/masculin dans deux recueils poétiques de David Dumortier » : La Clarisse (2000) et Mehdi met du rouge à lèvres (2006). Elle a étudié la réception des deux recueils par les prescripteurs – adultes – du livre pour enfants avant de s’interroger sur les valeurs que les discours métatextuels reconnaissent à ces deux œuvres pour la jeunesse. Dans la poésie pour la jeunesse dont les productions s’échelonnent entre 1970 et 1995, dominent des figures du garçon et de la fillette synonymes d’une enfance heureuse. Les recueils de Dumortier tranchent nettement. Comment vont réagir « trois types de prescripteurs » ? D’abord ceux de la presse spécialisée en littérature, ensuite ceux qui appartiennent à la critique de la littérature de jeunesse et qui s’adressent aux médiateurs professionnels, enfin l’Éducation nationale dans son rapport aux enseignants. Le journal Le Monde apprécie « l’envie d’être au monde » de La Clarisse, qui ne s’embarrasse d’aucune bienséance. De même, il souligne que Mehdi met du rouge à lèvres « participe à l’émancipation récente de cette littérature qui ose aborder des sujets délicats, et confère au recueil de D. Dumortier une valeur éducative », rappelle Christine Boutevin. Le risque encouru est sans doute que la plupart des lectures de réception de Mehdi ne se réduisent à une lecture axiologique, morale (la tolérance, la lutte contre l’homophobie…) en perdant de vue le projet poétique. Or les deux recueils et d’autres textes de D. Dumortier « bouleversent le paysage de la création poétique contemporaine pour la jeunesse ». Pour Christine Boutevin, les recueils du poète vont bien « au-delà de la question du genre, de l’homophobie et de l’acceptation des différences » car, en empruntant une formule à Nelly Chabrol Gagne, « il y va sous les auspices de la poésie qui trouve des mots qui font image ».

    23Christine Détrez nous a fait changer d’horizon en fréquentant les mangas et leur catégorisation stricte censée organiser leur lectorat : « Shonens et shojos : baston et petites nanas » Les premiers nommés s’adressent aux garçons, les seconds sont destinés aux filles. S’y ajoutent les seinens, ciblant les jeunes hommes, et les joseis à destination des jeunes femmes. Pour « appréhender ces parcours de lectures aux pays des mangas, entre contraintes et autonomie », au regard des stéréotypes que ce type de productions véhicule, Christine Détrez a conduit une enquête auprès d’une soixantaine de collégiens et lycéens. L’adolescence est un moment de la vie où les « constructions genrées » prennent une signification importante qui se répercute, de façon interactive, sur les pratiques culturelles. Pour les garçons, « la baston » qui nourrit les shonens, voire les seinens, avec leur enchaînement de combats, est particulièrement appréciée. Ce qui est une façon d’exprimer « la construction de la masculinité » s’accompagne le plus souvent d’une « opposition » aux goûts des filles. Avouer lire des shojos apparaît comme étant incongru. Les filles adhèrent de façon moins inconditionnelle aux histoires des shojos, avec leurs « petites nanas », héroïnes un peu cruches et niaises… Elles apprécient souvent les joseis, ces mangas pour jeunes femmes adultes. L’exploration des autres genres, comme la catégorie des yaois, qui racontent des histoires amoureuses homosexuelles entre hommes, « tabou ultime pour les garçons » souligne l’auteur, suscite l’attention des jeunes filles. Les silhouettes androgynes facilitent cet intérêt. Ainsi, la lecture des mangas contribue à l’apprentissage du genre mais les « appropriations possibles » ne jouent pas de façon équivalente pour les garçons et les filles, compte tenu de l’influence de certaines variables socio-culturelles.

    De la migration maghrébine forcée à l’intégration inachevée de sa jeunesse ?

    24Anne Schneider explore une tout autre ligne de tension dans son étude intitulée « Vierge folle, vierge sage : la jeune fille maghrébine dans les romans migrants pour la jeunesse ». Telles qu’elles sont présentées dans la « littérature de jeunesse migrante », dont l’auteur est une spécialiste, les jeunes filles sont placées à l’intersection des valeurs occidentales et orientales, avec les tensions intergénérationnelles et les conflits intérieurs qui en résultent. L’étude privilégie la production littéraire de deux femmes écrivains qui portent « cette question de l’immigration en la plaçant sur le terrain d’une réflexion sur le genre » : Leila Sebbar, la franco-algérienne, née en Algérie, pour ses nouvelles, et Jeanne Benameur, née d’un père tunisien et d’une mère vénitienne, contrainte de quitter l’Algérie en 1957, pour ses ouvrages de littérature de jeunesse. Dans l’œuvre de la première, la question de la « double culture », « les déchirements entre tradition et modernité » sont récurrents. Les romans publiés par la seconde, avec l’attention portée à des « figures duelles, presque gémellaires » permettent de retracer « l’écartèlement des héros entre deux cultures ». L’intention de Leila Sebbar, dans les nouvelles regroupées sous le titre Sept filles (2003), correspond à une volonté de structurer de façon binaire des figures féminines – vierges folles ou vierges sages – tiraillées entre « poids de la religion et soif de liberté ». Dans Pourquoi pas moi ? (1997), de Jeanne Benameur, par-delà l’imaginaire de l’exil, Yasmina, d’origine maghrébine, incarne deux « voies identificatoires » qui ne sont pas sans risque. Pour autant, Anne Schneider démontre comment les ressources de la parole écrite, et plus encore de l’art et de la représentation opèrent « une réunification de la dichotomie qui déstructure les personnages féminins ». Toutes les voies ne sont pas sans issue.

    25Mattias Aronsson s’est penché sur les « Représentations de la masculinité dans les premiers romans de Faïza Guène » : Kiffe kiffe demain (2004), Du rêve pour les oufs (2006). En donnant presque exclusivement la parole à des narratrices, telles Doria et Ahlème, l’auteure Faïza Guène problématise, dans une certaine mesure, la question de la domination masculine appréhendée il est vrai dans un espace socio-culturel spécifique, lui-même dominé. Trois personnages-types sont mis en scène. « L’intégriste musulman » est caractérisé par deux traits majeurs, l’intolérance et la brutalité. On les retrouve dans l’évocation de plusieurs protagonistes qui appartiennent à « la population musulmane de Livry-Gargan, la banlieue parisienne qui constitue le cadre du roman » (Kiffe kiffe demain). Dans le contexte de l’univers fictionnel, la narratrice Doria évoque aussi les dangers de l’intégrisme religieux, jusqu’à la mention du phénomène de radicalisation qui guette certains jeunes, y compris en prison, soit une « masculinité islamiste » violente et exclusive, à ne pas confondre avec ce que peuvent être des « masculinités musulmanes ». Si les héroïnes des deux romans cités, Doria et Ahlème, disent s’intéresser aux garçons, l’une comme l’autre attirent des jeunes hommes médiocres et plutôt nuls. Certains ne s’affirment que dans la délinquance de proximité (vols et autres trafics) après une expérience ratée de l’école, par exemple. « Le raté » est une figure qui résulte en partie du déterminisme social rendu palpable par l’échec à l’école, le chômage et l’absence de travail. Enfin, « le “mec light” » est une autre figure que l’on trouve dans Du rêve pour les ouf. Cette variante s’applique au jeune qui « prend grand soin de son apparence physique », « très narcissique et égocentrique », au point parfois de susciter un soupçon quant à son hétérosexualité, souvent « expert dragueur » autoproclamé. Mattias Aronsson se réclame de quelques théories de la « branche des Gender Studies », notes bibliographiques à l’appui, pour expliciter ces rôles masculins. Nous ne pouvons-nous empêcher, pour autant, de faire un rapprochement avec les trois types identifiés par David Riesman dans The Lonely Crowd12 (1950) (respectivement « tradition-directed, inner-directed, other-directed ») : détermination traditionnelle, intro-détermination ou extro-détermination (op. cit., p. 29 et suiv.). Ces trois types et leur devenir dans une société ouverte, en voie de modernisation, examinée par le sociologue américain, trouvent sous la plume de Faïza Guène – et avec l’étude conduite par Mattias Aronsson – trois variantes contemporaines, somme toute pessimistes, sur fond d’horizon social bouché.

    La confrontation problématique à l’androgynie et à la dissonance cognitive ?

    26Laurent Bazin s’est attaqué à une question majeure, formulée comme suit : « L’androgynie, mythe structurant de l’adolescence ? ». L’auteur rappelle que les groupes humains se constituent « sur la base d’un système de distinctions à l’intérieur duquel la différenciation sexuelle occupe une place prépondérante ». Or significatifs à cet égard sont les mythes ou les expressions multiples de l’indifférenciation que l’on retrouve, à travers les cultures et jusqu’à celles d’aujourd’hui, suscitant un mélange de curiosité et de condamnation, de fascination et d’aversion, et dans lesquels l’histoire culturelle se doit désormais de composer avec les sciences du vivant et de l’humain. Laurent Bazin considère que « la jeunesse constitue un état de neutralité en devenir ». Dans cette recherche identitaire qui la caractérise, « l’adolescence (moment de transition paradoxale écartelée entre la nostalgie de l’enfance et l’attraction de l’âge d’homme) constitue un moment privilégié ». Il faut, en la circonstance, « mettre en scène, sinon en questions, les modalités de cette neutralité – qu’il s’agisse de la prolonger ou de la dépasser. » Dès lors, l’auteur envisage d’aborder quelques œuvres de la littérature de jeunesse représentatives, dans lesquelles ce paradigme de l’ambiguïté qu’est l’androgynie trouve différentes modalités d’actualisation : « ambivalence, idéalité, vertige, révolte ou encore révolution ». Au terme d’une analyse fortement argumentée et illustrée, Laurent Bazin conclut que la thématique de l’androgynie permet d’explorer un « non-lieu » postulé en marge du réel socialisé, une figure de l’indécision sur fond de tension de génération : « en somme un rite de passage où chacun devrait plonger pour assumer sa liberté, conquérir son identité et construire son destin ».

    27Séverine Ferrière et Christine Morin-Messabel ont choisi de s’intéresser à « l’utilisation des albums de jeunesse en contexte scolaire », plus précisément à « la pratique pédagogique de la lecture offerte en classe de maternelle ». La première citée est une spécialiste des sciences de l’éducation, sa collègue enseigne la psychologie et la psychologie sociale. Elles ont fait porter leur étude sur un genre plutôt récent au niveau de la littérature de jeunesse : « les albums dits “contre-stéréotypés” » et à leur effet. Une revue de la littérature scientifique sur les approches de la construction de l’identité genrée permet de rappeler qu’entre 5 et 7 ans, « la valeur accordée aux codes sexués est à son apogée chez les enfants ». Ce « pic de rigidité » dépassé, au fil du temps « les stéréotypes générés vont gagner en flexibilité et en souplesse, après 7 ans ». Il est primordial d’examiner ce que véhicule la littérature de jeunesse au regard des ambitions affichées par l’autorité publique en matière de lutte contre les inégalités entre les sexes et de la promotion de l’égalité genrée. La particularité des albums dits « contre-stéréotypés » est de jouer sur l’inversion des stéréotypes « traditionnels ». Dans une visée exploratoire, quatre lectures de ce type ont été proposées à des élèves de Grande Section de maternelle. Les stéréotypes classiques, intériorisés au titre de l’identité de genre ou du « schéma de genre », sont mobilisables, y compris au point de conduire à des contre-sens. En revanche, face à des albums qui inversent trop franchement les stéréotypes genrés, l’objectif recherché n’est pas atteint. La logique des possibles narratifs est donc subordonnée aux attentes culturelles influencées elles-mêmes par la prégnance des stéréotypes. L’intervention de l’enseignant-e ne modifie pas ces dispositions. Pour autant, Séverine Ferrière et Christine Morin-Messabel considèrent que la réflexion portée sur le « message » transmis par les albums de jeunesse, « dans une visée égalitaire » et en termes de réception chez les élèves, doit être poursuivie. Elle permettra « d’ouvrir les possibles » tout en débusquant des stéréotypes qui, jusqu’à présent, opèrent plutôt en sens opposé.

    28Pour clore cet exercice en forme d’épilogue, un constat est évident. Pour le sociologue des faits culturels, doublé ponctuellement d’un historien de cette discipline, les analyses proposées dans le cadre de la Journée d’études du 17 octobre 2012 ont été particulièrement éclairantes pour comprendre ce que représente « Être une fille, un garçon dans la littérature de jeunesse en France de 1970 à 2012 ». Sans intention de réduire cet éclairage au prisme de la sociologie, on constate que les orientations envisagées entre autres par Jacques Demorgon et Henry Zalamansky avec un optimisme tempéré, ici même, à Bordeaux13, au seuil de la période considérée (soit en 1970) : une « dialectique équilibrée des recherches », des « problèmes précis » abordés à partir de « différentes méthodes », etc., ouvrent aujourd’hui sur des recherches innovantes.

    29Par ailleurs, une idée semble s’imposer d’elle-même. Sans perdre de vue les triptyques matriciels et autres triangulations indispensables à l’analyse : « Production, distribution, consommation », selon Robert Escarpit14 ; « L’auteur, l’œuvre, le public », selon Albert Memmi15 ; « Écriture, thématiques et réception », avec Albert Delbrassine16, etc., on rappellera une belle formule d’Antoine Compagnon dans un article du journal Le Monde, rapportée par Anne Schneider dans sa contribution : la littérature, le roman favorisent « l’apprentissage de la différence », en s’affranchissant des stéréotypes réducteurs. Cet apprentissage est plus que jamais, actuellement, au cœur de la socialisation de la jeunesse et c’est un enjeu décisif pour une société qui aspire à plus de cohésion. Pareil apprentissage suppose l’accès à la verbalisation, à l’échange dialogué, à la maîtrise du langage et de l’écriture qui s’opèrent aussi – par la lecture – au contact de l’expression littéraire et artistique, partie intégrante de l’éducation.

    30Si un épilogue, au sens moderne du terme, intègre souvent la récapitulation abrégée d’une réalisation – collective en l’occurrence – qui le précède, nous avons choisi de combiner deux niveaux de temporalité scientifique (le temps long de l’institutionnalisation d’un domaine de recherche, le temps court des colloques), avec « Bordeaux » et l’« Aquitaine » comme points de jonction. En rendant compte de la Journée d’études couvrant la période 1970-2012, nous espérons avoir apporté un témoignage, sinon une preuve supplémentaire de la qualité de l’ensemble des contributions proposées en la circonstance.

    Notes de bas de page

    1 Mareuil André, Littérature et jeunesse d’aujourd’hui, Paris, Flammarion, 1970.

    2 Escarpit Robert, Sociologie de la littérature, Paris, PUF, 1958.

    3 Escarpit Robert (dir.), Le Littéraire et le Social. Éléments pour une sociologie de la littérature, Paris, Flammarion, 1970.

    4 Robine Nicole, Lire des livres en France des années 1930 à 2000, Paris, éditions du Cercle de la librairie, 2000.

    5 Lévy Clara, « Compte rendu du livre de Nicole Robine : Lire les livres en France des années 1930 à 2000, Paris, 2000 », Revue française de sociologie, 2001, n° 42-2, p. 388-390.

    6 Ibid., p. 388.

    7 Escarpit Denise, La littérature d’enfance et de jeunesse en Europe. Panorama historique, Paris, PUF, 1981.

    8 Escarpit Denise (dir.), La littérature de jeunesse : itinéraires d’hier à aujourd’hui, Paris, Magnard, 2008.

    9 Un livre que Jean Stoetzel a publié sur la psychologie sociale a mûri à Bordeaux. « Je pense avoir été le premier, à partir de 1947, à donner un enseignement régulier sous ce nom, dans le cadre de mon enseignement de “science sociale”, c’est-à-dire en réalité de sociologie, à la faculté des lettres de l’Université de Bordeaux ». Stoetzel Jean, La Psychologie sociale, Paris, Flammarion, 1963. Cit., « Préface », p. 5.

    10 Durkheim Émile, L’Éducation morale (Avertissement de Paul Fauconnet, p. 1-III), Paris, Librairie Félix Alcan, 1925 (III-326 p.). Voir les 16e, 17e et 18e leçons, p. 285 et suiv.

    11 Millot Albert, Les grandes tendances de la pédagogie contemporaine, Paris, Librairie Félix Alcan, 1938.

    12 Riesman David, La Foule solitaire. Anatomie de la société moderne (trad.) (Préface d’Edgar Morin), Paris, Arthaud, 1964.

    13 Demorgon Jacques et Zalamansky Henri, « Progrès assez lents en sociologie de la littérature contemporaine », Le discours social. Cahiers de l’Institut de Littérature et de Techniques Artistiques de Masse, Bordeaux, août-septembre 1970, p. 33-62.

    14 Escarpit Robert, Sociologie de la littérature, op. cit.

    15 Memmi Albert, « Problèmes de la sociologie de la littérature », in Gurvitch Georges (dir.), Traité de sociologie (tome second), Paris, PUF, 1960. Voir p. 299-314.

    16 Delbrassine Daniel, Le roman pour adolescents aujourd’hui : écriture, thématiques et réception, Créteil, SCEREN-CRDP, 2006.

    Auteur

    • Jean-Paul Callède

      CNRS
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    1 Mareuil André, Littérature et jeunesse d’aujourd’hui, Paris, Flammarion, 1970.

    2 Escarpit Robert, Sociologie de la littérature, Paris, PUF, 1958.

    3 Escarpit Robert (dir.), Le Littéraire et le Social. Éléments pour une sociologie de la littérature, Paris, Flammarion, 1970.

    4 Robine Nicole, Lire des livres en France des années 1930 à 2000, Paris, éditions du Cercle de la librairie, 2000.

    5 Lévy Clara, « Compte rendu du livre de Nicole Robine : Lire les livres en France des années 1930 à 2000, Paris, 2000 », Revue française de sociologie, 2001, n° 42-2, p. 388-390.

    6 Ibid., p. 388.

    7 Escarpit Denise, La littérature d’enfance et de jeunesse en Europe. Panorama historique, Paris, PUF, 1981.

    8 Escarpit Denise (dir.), La littérature de jeunesse : itinéraires d’hier à aujourd’hui, Paris, Magnard, 2008.

    9 Un livre que Jean Stoetzel a publié sur la psychologie sociale a mûri à Bordeaux. « Je pense avoir été le premier, à partir de 1947, à donner un enseignement régulier sous ce nom, dans le cadre de mon enseignement de “science sociale”, c’est-à-dire en réalité de sociologie, à la faculté des lettres de l’Université de Bordeaux ». Stoetzel Jean, La Psychologie sociale, Paris, Flammarion, 1963. Cit., « Préface », p. 5.

    10 Durkheim Émile, L’Éducation morale (Avertissement de Paul Fauconnet, p. 1-III), Paris, Librairie Félix Alcan, 1925 (III-326 p.). Voir les 16e, 17e et 18e leçons, p. 285 et suiv.

    11 Millot Albert, Les grandes tendances de la pédagogie contemporaine, Paris, Librairie Félix Alcan, 1938.

    12 Riesman David, La Foule solitaire. Anatomie de la société moderne (trad.) (Préface d’Edgar Morin), Paris, Arthaud, 1964.

    13 Demorgon Jacques et Zalamansky Henri, « Progrès assez lents en sociologie de la littérature contemporaine », Le discours social. Cahiers de l’Institut de Littérature et de Techniques Artistiques de Masse, Bordeaux, août-septembre 1970, p. 33-62.

    14 Escarpit Robert, Sociologie de la littérature, op. cit.

    15 Memmi Albert, « Problèmes de la sociologie de la littérature », in Gurvitch Georges (dir.), Traité de sociologie (tome second), Paris, PUF, 1960. Voir p. 299-314.

    16 Delbrassine Daniel, Le roman pour adolescents aujourd’hui : écriture, thématiques et réception, Créteil, SCEREN-CRDP, 2006.

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    Callède, J.-P. (2014). Éclairage de la sociologie : 1970-2012. In C. Connan-Pintado & G. Béhotéguy (éds.), Être une fille, un garçon dans la littérature pour la jeunesse. Pessac: Presses Universitaires de Bordeaux. https://doi.org/10.4000/books.pub.34403
    Callède, Jean-Paul. «  Éclairage de la sociologie : 1970-2012 ». In Être une fille, un garçon dans la littérature pour la jeunesse, édité par Christiane Connan-Pintado et Gilles Béhotéguy. Pessac: Presses Universitaires de Bordeaux, 2014. doi:10.4000/books.pub.34403.
    Callède, Jean-Paul. «  Éclairage de la sociologie : 1970-2012 ». Être une fille, un garçon dans la littérature pour la jeunesse, édité par Christiane Connan-Pintado et Gilles Béhotéguy, Presses Universitaires de Bordeaux, 2014, https://doi.org/10.4000/books.pub.34403.

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    Connan-Pintado, C., & Béhotéguy, G. (éds.). (2014). Être une fille, un garçon dans la littérature pour la jeunesse. Pessac: Presses Universitaires de Bordeaux. https://doi.org/10.4000/books.pub.34238
    Connan-Pintado, Christiane, et Gilles Béhotéguy, éd. Être une fille, un garçon dans la littérature pour la jeunesse. Pessac: Presses Universitaires de Bordeaux, 2014. doi:10.4000/books.pub.34238.
    Connan-Pintado, Christiane, et Gilles Béhotéguy, éditeurs. Être une fille, un garçon dans la littérature pour la jeunesse. Presses Universitaires de Bordeaux, 2014, https://doi.org/10.4000/books.pub.34238.
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