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  • Éclairage de l’Histoire : 1945-1970
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    Plan détaillé Texte intégral Une confrontation stimulante mais complexe des objets d’étude Un contexte de « montée des jeunes » favorisant une « culture jeune » ? Continuités, ruptures et influences : essai de périodisation Notes de bas de page Auteur

    Être une fille, un garçon dans la littérature pour la jeunesse

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Éclairage de l’Histoire : 1945-1970

    Christine Bouneau

    p. 253-264

    Texte intégral Une confrontation stimulante mais complexe des objets d’étude Un contexte de « montée des jeunes » favorisant une « culture jeune » ? Continuités, ruptures et influences : essai de périodisation Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1La 1re Journée d’études correspondant à la période 1945-1970, s’inscrit dans un cycle de quatre journées plaçant cette thématique dans un temps long – du xixe siècle à nos jours – et dans un espace plus large correspondant à l’Europe.

    2Cette périodisation et cet espace coïncident ainsi avec les délimitations du programme quinquennal de la MSHA, GENERATIO, dont je suis co-organisatrice, avec Jean-Paul Callède1, à savoir : « La construction des jeunes générations en Europe (xixe-xxie siècles). Formes d’organisation et mobilités. Modélisation(s) et perspectives comparées. » Et c’est en partenariat avec ce programme, qui associe historiens et sociologues mais aussi des spécialistes de la littérature de jeunesse, des enseignants-chercheurs en sciences politiques et sciences du sport, des Aquitains et des chercheurs appartenant à d’autres centres de recherche en France et à l’étranger, que se placent ces Journées dont ce volume publie les actes des deux premières. Ce sont des manifestations de ce type qui favorisent les perspectives comparatives, les « regards croisés » et le rapprochement entre les disciplines tout en marquant les spécificités réciproques.

    3C’est donc en tant que responsable de ce programme GENERATIO mais aussi en gardant ma spécialité disciplinaire d’historienne, que je porterai un regard sur les années 1945-1970. J’ajoute que je pourrai aussi le faire à titre de témoin puisque j’étais enfant pendant les années 1960 ! Comme nous sommes tous plus ou moins affectés par le « syndrome de Peter Pan », j’avoue avoir été nostalgique à l’évocation des noms de certains de mes héros/héroïnes.

    4Ces quelques remarques préliminaires nous plongent déjà au cœur d’un certain nombre de questions que je voudrais aborder sous l’angle diachronique.

    Une confrontation stimulante mais complexe des objets d’étude

    5En premier lieu l’expression de « littérature de jeunesse » est ambiguë quand on la met en relation avec la « jeunesse » ou les « jeunes générations » du programme GENERATIO. Qu’entend-on en effet vraiment par « littérature de jeunesse » ? D’autres termes ont été parfois employés « littérature pour la jeunesse » ou « littérature enfantine » qui se veulent peut-être plus explicites. Quels que soient les termes employés, tous font référence aux groupes de lecteurs et aux tranches d’âge des lecteurs concernés : d’environ un an à 16 ou 18 ans ou même plus, traduisant ainsi une élasticité de la notion.

    6Ce phénomène est particulièrement net dans la période étudiée avec la prolongation du « temps de la jeunesse », de ce processus ou de ce passage, véritable construction sociale qui dépend de nos sociétés2. De même l’allongement de la scolarité avec le passage de l’obligation scolaire de 14 ans (loi du 9 août 1936) à 16 ans réalisé avec l’ordonnance du 6 janvier 1959 appartenant à la « réforme Berthoin3 » contribue à cette situation. Il est alors évident que, dans un contexte de croissance démographique juvénile et d’augmentation de la scolarisation, la perception de la séparation ou non fille/garçon n’est pas la même selon l’âge… Être une fille, un garçon dans la littérature de la jeunesse n’est sans doute pas à appréhender de la même façon pour ce qui concerne les albums des petits enfants, pour les romans d’aventure des 6-11 ans, pour les livres documentaires des plus de 11 ans ou encore pour les « romans d’ados ».

    7La comparaison entre les objets d’étude si elle est stimulante n’en est pas moins difficile. En effet pour les spécialistes de littérature, la « jeunesse » est davantage assimilée aux seuils minima (tirant plus vers l’enfance) tandis que le programme GENERATIO entend par « jeunes générations » :

    L’étude d’un « entre-deux », d’un intervalle voire d’un processus compris entre la famille, l’apprentissage scolaire (jusqu’au secondaire) et l’entrée effective dans le monde du travail ; soit une quinzaine d’années environ avec des variations en fonction des périodes et des sociétés. Période pendant laquelle les jeunes générations se forment, s’engagent et se mobilisent et se construisent autour de valeurs, d’intérêts, d’espaces communs, d’événements-dateurs ou rassembleurs4.

    8Cette délimitation a priori exclut les enfants et pourrait faire de la littérature de jeunesse, située trop en amont, un non-objet pour GENERATIO. Pourtant il n’en est rien, bien au contraire. En effet, pour analyser les pratiques, les expressions, les organisations et les médiations contribuant à la construction générationnelle et à l’individuation des générations, il est nécessaire de tenir compte de ce qui s’est passé en amont, dans l’enfance, aussi la littérature de jeunesse se révèle-t-elle alors particulièrement pertinente. C’est d’autant plus vrai que la démarche des spécialistes de la littérature de jeunesse et les regards croisés avec les historiens et sociologues se placent dans l’axe qui cherche à analyser « la construction des jeunes générations par l’adhésion/rejet aux codes culturels, symboliques et matériels ». La littérature, en particulier la littérature de jeunesse, offre des représentations modélisantes de la jeunesse, qu’elle soit fille ou garçon et c’est en ce sens que ces travaux portés par les littéraires s’intègrent pleinement à la réflexion d’ensemble de GENERATIO, malgré ce léger décalage apparent, et qu’au final la littérature de jeunesse constitue même un point-observatoire original de la construction des jeunes générations.

    Un contexte de « montée des jeunes » favorisant une « culture jeune » ?

    9La période envisagée – de l’après-guerre à 1970 –, s’inscrit dans les « Trente Glorieuses5 » déterminées par Jean Fourastié. Elle coïncide avec la « montée des jeunes » décrite par Alfred Sauvy dans son essai de 19596, c’est l’époque des « Baby-boomers » chère à Jean-François Sirinelli7 qui étudie dans cet ouvrage selon le sous-titre « Une génération », celle de 1945-1969, coïncidant parfaitement avec le cadre de cette étude.

    10Cette génération (le 1/3 de la population en France en 1968 a moins de 20 ans, Jean-François Sirinelli évoque un « coup de jeune ») présente des « signes extérieurs de jeunesse » selon Anne-Marie Sohn, dans Âge tendre et tête de bois. Histoire des jeunes des années 19608, parmi lesquels apparaissent d’ailleurs la lecture et les livres, même si certains jeunes confondent livres et magazines. Pour Jean-François Sirinelli, « la génération du baby-boom » demeura largement une « génération de l’imprimé9 ».

    11Ce rajeunissement de la population française pose la question d’une « culture jeune10 ». Au cœur des années 1960, Jacques Marny11 défend la thèse d’une « culture jeune », développée autour de la musique, des idoles yé-yé, grâce à la radio (acquisition de transistors) et aux magazines comme SLC et MAT12 achetés avec l’argent de poche, pratique devenue courante et favorisant une relative autonomie financière juvénile. Au contraire Jean-Claude Chamboredon écrivait en 1966 que « la culture adolescente ne constitue jamais le tout de la culture des adolescents13 ». Il ne croit pas ainsi à l’existence d’une « culture jeune » dans la mesure où les pratiques culturelles des jeunes dépendent en premier lieu du milieu social.

    12Cette remarque introduit dans notre problématique un nouvel axe de réflexion fondé sur la distinction par les classes sociales. Être une fille, être un garçon dans la littérature de jeunesse dépend aussi du milieu social car les prescripteurs jouent un rôle considérable dans le choix des livres, aussi leur appartenance sociale peut introduire des clivages sociaux malgré l’uniformisation scolaire14.

    13Ainsi l’idée d’une « culture jeune » ou d’une « culture des jeunes », donnant lieu à une « culture de pairs » selon Ludivine Bantigny15, et la progression dans les discours et les représentations du terme « les jeunes16 » à la place des mots « filles » et « garçons », pourraient-elles annihiler la distinction fille/garçon pour la remplacer par le terme plus englobant de « jeunes » ?

    14Cette distinction d’un groupe socio-culturel repérable et progressivement individualisé se traduit-elle dans le discours littéraire ? Ce constat amène à s’interroger sur la situation de la littérature de jeunesse : tend-on vers une littérature non pas pour les filles ou pour les garçons mais bel et bien vers une littérature de jeunesse sans distinction sexuée ? Est-ce le cas à la fois pour les lecteurs (la littérature pour la jeunesse) et pour les représentations à l’intérieur même des livres (la littérature de jeunesse) à l’heure où le développement voire l’explosion de la presse jeune tendrait à brouiller les frontières ? Ou au contraire la littérature de jeunesse maintient-elle des schémas féminins et masculins se distinguant d’un discours ambiant tendant à faire de la jeunesse une valeur unique en soi (globalisante) mais reflétant sans doute des réalités socio-culturelles (mixité scolaire tardive17, infériorité juridique de la femme prolongée jusqu’aux années 1960-197018) ?

    Continuités, ruptures et influences : essai de périodisation

    15Dans une perspective diachronique on peut se demander en quoi les représentations modélisantes de la jeunesse, qu’elle soit fille ou garçon, dans la littérature de jeunesse, participent-elles à la construction des jeunes générations. Et peut-être à l’individuation générationnelle. Quels sont les modèles ? Les valeurs ? Les transferts de modèles ?

    16En termes de continuité il apparaît d’abord que cette génération reste une « Génération de l’imprimé » même si Jean-François Sirinelli souligne que cette génération voit le passage de Gutenberg à MacLuhan19 et évoque « Le “village planétaire” dont le prince est un adolescent »20. L’image prend de plus en plus d’importance (non seulement dans les livres, les bandes dessinées, les albums mais aussi la télévision, le cinéma et les interactions qui peuvent exister)21. Néanmoins la « force de l’écrit », liée en partie au capital scolaire en progression, malgré des clivages sociaux qui se maintiennent, profite à la littérature de jeunesse. Le sociologue Joffre Dumazedier en 1962 note que « le cadeau de livres aux jeunes est en train de devenir une coutume qui, ajoute-t-il, amène des adultes non-lecteurs à pénétrer chez les libraires et à se familiariser ainsi avec le monde des livres22 », ce qui traduit d’ailleurs une sorte de transmission inversée entre les générations.

    17Une pratique de la lecture plus intensive chez les filles que chez les garçons correspond à une continuité sur la période dans toutes les catégories sociales. Néanmoins Anne-Marie Sohn s’appuyant sur une étude des pratiques dans le cadre des Maisons des Jeunes et de la Culture pour les années 1960, souligne que « filles et garçons n’ont pas les mêmes goûts. Les jeunes filles lisent plus de romans et moins de romans policiers et de romans d’aventures que leurs camarades masculins. Dans les milieux populaires elles se délectent de romans-photos et de “romans à l’eau de rose” alors que les BD sont “destinées aux garçons23.” » Certains s’interrogent sur les effets de cette littérature sur la construction des identités sexuelles. Si les romans à l’eau de rose diffusent « un sentimentalisme de mauvais goût […] et déforment trop la réalité aux yeux d’une jeune fille encore très influençable », la BD est parfois perçue comme « néfaste » (MJC de Valence) car les jeunes garçons « acquièrent un certain goût de la violence et du danger en les lisant24 ».

    18La dimension moralisatrice et éducative de la littérature de la jeunesse est forte et la distinction, sinon la ségrégation pour certains, entre filles et garçons, a longtemps été considérée comme évidente. C’est ce que dénoncent en 1975 les livres publiés aux Éditions des Femmes dans la collection « Du côté des petites filles » étudiés par Michèle Piquard dans cet ouvrage25.

    19Si on essaie d’établir une périodisation en croisant à la fois littérature pour la jeunesse et littérature de la jeunesse, on pourrait d’abord distinguer une période correspondant à l’après-guerre et aux années 1950 (fin des années 1950 et début des années 1960). Cette époque est marquée par le conformisme voire la continuité avec les années qui précèdent. La littérature reflète le rôle traditionnel que l’on attribue à chaque sexe : courage pour les garçons et ménage pour les filles comme l’a montré Francis Marcoin26, même si des aspirations à la modernité et à la nouveauté sont perceptibles. Les maisons d’édition, on le voit également avec le texte de Michèle Piquard27, restent assez fermées sur elles-mêmes, attachées à leur patrimoine et aux valeurs traditionnelles.

    20La publication de certains livres ou BD est faite en vue de cibles spécifiques, masculines ou féminines et les maisons d’édition et les collections s’y emploient. À propos de Spirou et Tintin dont les éditions françaises datent de 1946, Jean-François Sirinelli note : « Deux héros l’un et l’autre masculins : le point est à souligner d’emblée, tant cette génération du baby-boom, dans ses héros comme, dans ses stéréotypes, restait profondément sexuée et masculine28. » D’ailleurs on recense en 1950, 93 périodiques pour les garçons contre seulement 19 pour les filles et 15 mixtes.

    21Qui plus est la littérature de jeunesse est largement placée sous surveillance dans un but de moralisation, d’éducation et de protection29. Au cœur du dispositif se trouve la loi n° 49-956 du 16 juillet 1949 sur les publications destinées à la jeunesse (« aux enfants et adolescents » selon l’article 1er) qui contribue à un certain conformisme et à des discours bien-pensants notamment en termes de distribution des rôles sexués. On a pu dire qu’un des arguments favorables à cette loi de contrôle résidait dans la lutte contre l’influence venue des États-Unis en particulier des BD, ce qui a contrario aurait facilité l’implantation des BD franco-belges.

    22Pourtant parallèlement la littérature de jeunesse se développe, voire se renouvelle, même si, comme le note Michèle Piquard en 1960, en termes de production de la littérature de jeunesse, les réimpressions devancent encore les nouveautés. Les collections se diversifient (Marabout Junior, « Bibliothèque Rose » et « Bibliothèque verte » chez Hachette durant les années 1950 pour capter un public toujours plus important) et de nouveaux genres apparaissent (romans policiers en particulier avec Le Club des 5, Le Clan des 7, Alice) qui s’affirmeront durant la décennie suivante (années 1960). Ce renouvellement est-il pour autant synonyme d’évolution de la question du genre pour les jeunes générations des années 1960 ? S’oriente-t-on vers une littérature non pas asexuée (ce qu’est souvent la littérature de jeunesse à cause de la loi de 1949) mais sans séparation filles/garçons et donc plutôt vers des lectures communes ? Quels sont les transferts de modèles et ceux-ci contribuent-ils à l’élaboration d’une littérature pour la jeunesse, sans séparation ?

    23Outre l’influence belge dans la BD qui tend plutôt à l’affirmation de héros masculins, il faut relever l’influence américaine avec « la fille au cabriolet », présentée par Lise Chapuis30, qui contribue à un renouvellement de la figure féminine (indépendance et modernité) avec un décalage cependant de 20 à 30 ans par rapport aux États-Unis. Cet exemple, comme celui des Sœurs Parker, présente néanmoins des profils identiques pour les filles (dans le même temps la série des Michel publiée dans la « Bibliothèque verte » est plus à destination des garçons). On peut encore citer le succès en France de la série anglaise, Le Club des cinq, transposée au goût français : même si les personnages restent très stéréotypés, ils se livrent à des activités adultes et leur dynamique de groupe mixte (tout comme d’ailleurs dans Le Clan des 7) abolit peut-être en partie le cloisonnement filles/garçons, du moins dans l’intérêt qui est porté aux livres d’Enid Blyton.

    24D’autres héros ou héroïnes brouillent un peu les marques comme Fantômette, une héroïne assez moderne créée en 1961 par Georges Chaulet, assez éloignée du sexisme ambiant31. Les albums de Caroline, la petite fille en salopette rouge créée en 1953 par Pierre Probst, vivant seule entourée d’animaux anthropomorphisés, qui aujourd’hui pour célébrer ses soixante ans est rhabillée par des créateurs et les plus grands couturiers, dépoussièrent les sages Martine (Martine à la maison, Martine fait la cuisine etc.). D’ailleurs lors du décès de Pierre Probst, en 2007, on pouvait ainsi lire dans le journal Le Monde :

    Avec elle, Pierre Probst inaugure à l’époque une vraie révolution dans les représentations. Contrairement à sa contemporaine « Martine » […] « Caroline » ne porte pas de robes rose pastel à col Claudine et ne joue ni à la poupée ni à la « petite maman » […]. La blondinette a beau avoir 7 ans, elle mène une vie pour le moins indépendante. Elle conduit sa propre voiture, s’achète une maison de campagne, voyage dans le monde entier. De là à dire que c’est une féministe en herbe, il n’y a qu’un pas32.

    25À l’occasion des soixante ans de Caroline, expositions, conférences et articles dans la presse se sont multipliés, signe de l’influence de cette héroïne et de sa modernité. Il a été alors rappelé comment Pierre Probst, en choisissant sa fille Simone comme modèle, avait contrecarré les prescriptions de l’éditeur qui souhaitait au départ un garçon pour héros.

    26Aussi sans faire pour autant de Caroline une féministe, peut-on peut-être avancer l’idée que les lecteurs de Caroline, du Club des Cinq ou de Fantômette, sont en train de devenir interchangeables. De même en est-il sans doute pour la lecture des livres publiés dans la série Dauphine de la collection « Rouge & Or » des éditions GP qui confrontent les enfants à des problèmes tels que la mésentente entre garçons et filles dans David et Sylvie au drôle de pays d’Anne Pierjean (1971) ou qui s’ouvrent à d’autres civilisations (Nanouk chasseur de neiges33 d’Hélène Vallée, 1960) ? On pourrait aussi ranger dans cette catégorie des livres documentaires, des livres historiques, des « classiques » (publiés notamment aux éditions GP dans les collections « Spirale » et « Rouge & Or Souveraine »), des contes et légendes chez Nathan, même si romans et BD gardent un lectorat plus genré. Ce phénomène s’inscrit dans un contexte où l’allongement de la scolarité a constitué un nouveau groupe particulièrement captif et visé par les éditeurs qui élaborent, comme le note Michèle Piquard34, des collections plus tournées vers l’actualité, les problèmes sociaux, ce qui a priori ne devrait pas aller dans le sens d’une séparation filles/garçons.

    27Le redéploiement et la structuration de la presse, au seuil des années 1960, contribuent à l’affirmation d’une culture commune jeune, avec moins de séparation filles/garçons. La presse pour les jeunes progresse fortement : le volume de titres pour adolescents augmente ainsi de 40 % entre 1964 et 1974. C’est surtout à partir du début des années 1960 que les magazines pour enfants connaissent une mue sans précédent. Ainsi les journaux catholiques Cœurs Vaillants pour les garçons et Âmes vaillantes pour les filles fusionnent en un seul magazine à destination des filles et des garçons, J2 Magazine qui connaît cependant un déclin rapide. De même la presse pour les filles rencontre une décroissance très nette. La semaine de Suzette au lectorat féminin disparaît en 1960 tout comme Mireille en 1963. Fillette devient également en 1963 Quinze ans, plus tourné vers les adolescentes, et se modernise (héroïnes en mini-jupes, BD, « les Dolly Pops » musiciennes en « patte d’eph » et tuniques indiennes) ; de même Lili l’Espiègle ouvre ses pages au cinéma, à la chanson, à la modernité tout comme Lisette35. Les filles les plus jeunes, en empruntant à leurs frères, lisent parfois comme les garçons Le Journal de Mickey qui conforte néanmoins la société conservatrice.

    28C’est davantage la presse pour les plus âgés – les adolescents – qui explose sur le modèle de Salut les Copains36 (1962) de Daniel Filipacchi, tant et si bien que Jean-François Sirinelli parle d’un « moment SLC37 ». Ce ne sont plus dès lors des magazines à destination des filles ou pour les garçons (encore que Mademoiselle Age tendre, petite sœur de SLC créée en 1964, se développe en parallèle et fait parfois preuve d’audace avec par exemple la rubrique « sexologie »). Ce sont désormais globalement des magazines pour les copains qui se fédèrent autour de la musique, de leurs idoles yéyé et de nouveaux codes contribuant au développement d’une culture jeune, commune aux filles et garçons, que l’on retrouvera à la fin des années 1960 et durant les années 1970 dans Hit, Podium et dans un registre beaucoup plus spécialisé dans Rock and Folk ou Best.

    29Au seuil de la décennie 1970 certaines livres ou collections indiquent « F et G » (ainsi que l’âge conseillé de lecture), symbole de l’élaboration d’une littérature sans partage sexué. Mais cette mention est-elle peut-être aussi une marque pour s’en convaincre ? En recherchant dans ma bibliothèque, j’ai retrouvé dans cette collection Fille du roi, un livre d’Huguette Champy portant précisément cette mention et publié en 1970. Il s’agit d’un récit « historique » accompagné d’ailleurs à la fin du volume de « notes historiques », portant sur Madame Royale, récit apparemment destiné aux filles et aux garçons. Si le personnage principal est la fille de Louis XVI, elle est néanmoins entourée de son frère le Dauphin… Mais le titre n’engageait-il peut-être pas les jeunes garçons à la lecture de ce livre, malgré la recommandation « F et G » de l’éditeur ? Sur un autre registre on peut souligner que finalement l’héroïne éponyme du livre est une victime de l’histoire…

    30C’est sans doute en réaction à ce type de littérature que la pédagogue Elena Belotti dénonce en 1973 le conditionnement des petites filles par le biais de la littérature enfantine qui est selon elle « responsable d’un discours discriminatoire, réactionnaire et misogyne38 ».

    31Sans aller jusque-là, il est évident que de façon non dite, la littérature, malgré les indéniables ouvertures vers le monde, reste encore marquée, au seuil des années 1970, par cette séparation fille/garçon, même si selon les tranches d’âge, les différences sont patentes. Aux deux extrémités, les plus jeunes et les plus âgés, qui ces derniers sont ouverts aux questions d’actualité brouillant les clivages genrés, les barrières semblent se baisser. En revanche les segments médians paraissent plus enclins à demeurer dans un univers plus genré tant pour les héros que pour les lecteurs.

    32De manière générale il existe un décalage au tournant des années 1960/1970 entre le discours ambiant (émancipation féminine, culture jeune etc.) et la littérature de jeunesse qui est en retard sur ce discours. La littérature semble davantage le reflet de la société que celui du discours certainement plus en avance.

    33Peut-être la télévision, avec les émissions pour enfants, le cinéma puis les jeux vidéo, qui reprennent d’ailleurs souvent des héros de la littérature de jeunesse, contribueront-ils à une diminution voire une abolition de la séparation filles/garçons dans les décennies suivantes ?

    34Enfin pour établir un lien avec le programme GENERATIO il est indéniable que la littérature de jeunesse est un des facteurs de médiation de la construction des jeunes générations. Ainsi celles-ci adhèrent à des valeurs, des codes ou les rejettent en fonction des normes qui ont pu imprégner leur lecture d’enfant et d’adolescent quelques années plus tôt, et il en est ainsi du genre.

    Notes de bas de page

    1 Voir le 2e texte de l’Épilogue écrit par Jean-Paul Callède, « Éclairage de la sociologie : 1970-2012 ».

    2 Nous renvoyons aux travaux des sociologues : voir Olivier Galland, Sociologie de la jeunesse, A. Colin, 1997 et ceux de Pierre Bourdieu, notamment « La “jeunesse” n’est qu’un mot » in Questions de sociologie, Éditions de Minuit, 1984/2002, p. 143-154.

    3 Antoine Prost, Histoire de l’enseignement en France 1800-1967, A. Colin, 1968 et du même auteur Éducation, société et politiques. Une histoire de l’enseignement de 1945 à nos jours, Seuil, 1992.

    4 Christine Bouneau et Jean-Paul Callède, « Texte du programme de GENERATIO », site MSHA http://www.msha.fr/msha/recherche2011-2015/construction/index.php.

    5 Jean Fourastié, Les Trente Glorieuses ou la révolution invisible de 1946 à 1975, Fayard, 1979, 300 p.

    6 Alfred Sauvy, La montée des jeunes », Calmann-Lévy, 1959. Voir aussi son prolongement La révolte des jeunes, Calmann-Lévy, 1970.

    7 Jean-François Sirinelli, Les baby-boomers. Une génération 1945-1969, Fayard, 2003, 324 p. et « Des copains aux « camarades » ? Les baby-boomers français dans les années 1960 », Revue historique, n° 626, avril 2003.

    8 Anne-Marie Sohn, Age tendre et tête de bois. Histoire des jeunes des années 1960, Hachette Littératures, 2001, 430 p. Voir en particulier le chapitre II intitulé précisément « Les signes extérieurs de jeunesse ».

    9 Jean-François Sirinelli, Les baby-boomers, op. cit. p. 177.

    10 Pour une réflexion plus globale nous renvoyons à Jean-Pierre Rioux et Jean-François Sirinelli (dir.), La culture de masse en France de la Belle-Époque à aujourd’hui, Fayard, 2002, 461 p.

    11 Jacques Marny, Les adolescents d’aujourd’hui. Culture, loisirs, idoles, amour, religion, Centurion, 1965 ainsi que Monde nouveau. Garçons et filles sur la route de l’avenir, Centurion, 1969.

    12 Il s’agit de Salut les copains et de Mademoiselle Âge tendre.

    13 Jean-Claude Chamboredon, « La société française et sa jeunesse » in Darras éd., Le partage des bénéfices. Expansion et inégalités en France, Minuit, 1966. Voir l’introduction de Francis Lebon et Chantal Linares du dossier « Jeunes, “riches” et pauvres. Processus de socialisation », Agora/débats/jeunesses 3/2009 (n° 53), p. 51-58 ainsi que Anne-Marie Sohn, Âge tendre…, op. cit., p. 78.

    14 À cet égard Christine Détrez a bien montré les clivages sociaux genrés mais aussi socio-culturels dans l’appréhension des différents mangas dans « Shonens et shojos : baston et petites nanas », dans ce volume.

    15 Ludivine Bantigny, « Le mot “jeune”, un mot de vieux ? La jeunesse du mythe à l’histoire », in Ludivine Bantigny et Ivan Jablonka (dir.), Jeunesse oblige. Histoire des jeunes en France xixe-xxie siècle, PUF, 2009, p. 18.

    16 Voir Jean-Michel Chapoulie, Olivier Kourchid, Jean-Louis Robert et Anne-Marie Sohn (dir.), Sociologues et sociologies. La France des années 1960, L’Harmattan, 2005. Anne-Marie Sohn a montré la progression du terme « jeunes » dans les années 1950-1960. Pour ce qui concerne le discours politique nous avons fait le même constat voir Christine Bouneau, Socialisme et jeunesse en France 1879-1969. Acteurs-Discours-Moments et lieux, Editions MSHA, 2009, chapitre 8.

    17 La loi Haby en 1975 rend la mixité scolaire obligatoire. Sur l’histoire de l’éducation des filles voir Françoise Lelièvre et Claude Lelièvre, Histoire de la scolarisation des filles, Nathan, 1991 et de façon plus générale, Christine Bard, Les femmes dans la société française au xxe siècle, A. Colin, 2001.

    18 Ce n’est qu’en 1965 que les femmes obtiennent le droit de travailler sans l’accord de leur mari et d’ouvrir un compte en banque. Il faut attendre 1970 pour que l’autorité parentale devienne conjointe. Voir Yannick Ripa, Les femmes actrices de l’Histoire, A. Colin, 1999 et Françoise Thébaud, Histoire des femmes en Occident, vol. 5 « Le xxe siècle », Plon, 647 p.

    19 Jean-François Sirinelli, Les baby-boomers…, op. cit.

    20 Jean-François Sirinelli, Comprendre le xxe siècle français, Fayard, 2005, p. 424 et du même auteur « La France des sixties revisitée », Vingtième Siècle. Revue d’histoire, n° 69, janvier-mars 2001.

    21 Voir le texte de Michèle Piquard, « Filles et garçons dans l’édition pour la jeunesse de 1945 à 1970 », dans cet ouvrage.

    22 Joffre Dumazedier et Jean Hassenforder, « Éléments pour une sociologie comparée de la production, de la diffusion et de l’utilisation du livre », Bibliographie de la France, 2e partie, 5e série, n° 24-27, 15 juin-6 juillet 1962, cité dans Jean-François Sirinelli, Les baby-boomers…, op. cit., p. 118.

    23 Anne-Marie Sohn, Âge tendre…, op. cit., p. 94.

    24 Ibid., p. 94.

    25 Michèle Piquard, « Filles et garçons dans l’édition… », op. cit.

    26 Francis Marcoin, « Courage et ménage : les enfants de la Libération », dans cet ouvrage.

    27 Michèle Piquard, « Filles et garçons dans l’édition… », op. cit.

    28 Jean-François Sirinelli, Les baby-boomers…, op. cit., p. 126.

    29 Voir les travaux de Thierry Crépin, en particulier « Haro sur le gangster ! » La moralisation de la presse enfantine (1934-1954), CNRS Éditions, 2001.

    30 Lise Chapuis, « La fille au cabriolet : modèle d’émancipation pour adolescentes des années 1950 ? », dans cet ouvrage.

    31 Armelle Leroy et Laurent Chollet, Héroïnes de ma jeunesse, Éd. du Rocher, 2011. On peut ainsi lire à propos de cette série publiée à la « Bibliothèque Rose » dirigée alors, comme d’ailleurs la « Bibliothèque Verte », par Louis Mirman : « L’idéologie féministe de l’ouvrage ne fait aucun doute, une prise de position courageuse et fort étonnante en 1960 venant d’un auteur masculin ! » Les auteurs soulignent cependant en quoi Georges Chaulet fut soumis pour son héroïne à une sorte de censure langagière (interdiction par exemple de dire « zut » remplacé alors par l’auteur par l’expression « mille pompons »).

    32 Xavier Houssin, Le Monde, 19 avril 2007. On notera au passage la référence, signe de modernité et d’indépendance, à la voiture comme chez Alice.

    33 Voir Armelle Leroy et Laurent Chollet, 60 Mon enfance 70 Mon adolescence. L’album de ma jeunesse, Hors Collection, 2003.

    34 Michèle Piquard, « Filles et garçons dans l’édition… », op. cit., dans cet ouvrage.

    35 Sur la presse de jeunesse et d’enfants voir Armelle Leroy et Laurent Chollet, 60 Mon enfance 70 Mon adolescence. L’album de ma jeunesse, Hors Collection, 2003 et Jean-Marie Charon, La presse des jeunes, La Découverte, 2002 ainsi que Alain Fourment, Histoire de la presse des jeunes et des journaux d’enfants, 1768-1988, Eole, 1987.

    36 Sur Salut les copains, voir les témoignages des acteurs principaux : Daniel Filipacchi, Ceci n’est pas une autobiographie, Éd. XO, 2012 et Christian Gauffre et Michel Brillié, L’aventure Salut les Copains, éd. du Layeur, 2009. Citons aussi Agathe Warlop, Daniel Filipacchi, Salut les copains et la culture jeune ?, projet de mémoire de master, sous la direction de Christine Bouneau, Université Michel de Montaigne-Bordeaux 3, 2013, qui a réalisé notamment un entretien avec Michel Brillié portant sur ces années 1960.

    37 Jean-François Sirinelli, Les baby-boomers…, op. cit., titre du chapitre V.

    38 Elena Gianini Belotti, Du côté des petites filles, Éditions des femmes, traduit de l’italien par le collectif de traduction des Éditions des femmes, 1974. Voir le texte dans cet ouvrage de Michèle Piquard.

    Auteur

    • Christine Bouneau

      Université Bordeaux Montaigne
      CEMMC EA 2958

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    1 Voir le 2e texte de l’Épilogue écrit par Jean-Paul Callède, « Éclairage de la sociologie : 1970-2012 ».

    2 Nous renvoyons aux travaux des sociologues : voir Olivier Galland, Sociologie de la jeunesse, A. Colin, 1997 et ceux de Pierre Bourdieu, notamment « La “jeunesse” n’est qu’un mot » in Questions de sociologie, Éditions de Minuit, 1984/2002, p. 143-154.

    3 Antoine Prost, Histoire de l’enseignement en France 1800-1967, A. Colin, 1968 et du même auteur Éducation, société et politiques. Une histoire de l’enseignement de 1945 à nos jours, Seuil, 1992.

    4 Christine Bouneau et Jean-Paul Callède, « Texte du programme de GENERATIO », site MSHA http://www.msha.fr/msha/recherche2011-2015/construction/index.php.

    5 Jean Fourastié, Les Trente Glorieuses ou la révolution invisible de 1946 à 1975, Fayard, 1979, 300 p.

    6 Alfred Sauvy, La montée des jeunes », Calmann-Lévy, 1959. Voir aussi son prolongement La révolte des jeunes, Calmann-Lévy, 1970.

    7 Jean-François Sirinelli, Les baby-boomers. Une génération 1945-1969, Fayard, 2003, 324 p. et « Des copains aux « camarades » ? Les baby-boomers français dans les années 1960 », Revue historique, n° 626, avril 2003.

    8 Anne-Marie Sohn, Age tendre et tête de bois. Histoire des jeunes des années 1960, Hachette Littératures, 2001, 430 p. Voir en particulier le chapitre II intitulé précisément « Les signes extérieurs de jeunesse ».

    9 Jean-François Sirinelli, Les baby-boomers, op. cit. p. 177.

    10 Pour une réflexion plus globale nous renvoyons à Jean-Pierre Rioux et Jean-François Sirinelli (dir.), La culture de masse en France de la Belle-Époque à aujourd’hui, Fayard, 2002, 461 p.

    11 Jacques Marny, Les adolescents d’aujourd’hui. Culture, loisirs, idoles, amour, religion, Centurion, 1965 ainsi que Monde nouveau. Garçons et filles sur la route de l’avenir, Centurion, 1969.

    12 Il s’agit de Salut les copains et de Mademoiselle Âge tendre.

    13 Jean-Claude Chamboredon, « La société française et sa jeunesse » in Darras éd., Le partage des bénéfices. Expansion et inégalités en France, Minuit, 1966. Voir l’introduction de Francis Lebon et Chantal Linares du dossier « Jeunes, “riches” et pauvres. Processus de socialisation », Agora/débats/jeunesses 3/2009 (n° 53), p. 51-58 ainsi que Anne-Marie Sohn, Âge tendre…, op. cit., p. 78.

    14 À cet égard Christine Détrez a bien montré les clivages sociaux genrés mais aussi socio-culturels dans l’appréhension des différents mangas dans « Shonens et shojos : baston et petites nanas », dans ce volume.

    15 Ludivine Bantigny, « Le mot “jeune”, un mot de vieux ? La jeunesse du mythe à l’histoire », in Ludivine Bantigny et Ivan Jablonka (dir.), Jeunesse oblige. Histoire des jeunes en France xixe-xxie siècle, PUF, 2009, p. 18.

    16 Voir Jean-Michel Chapoulie, Olivier Kourchid, Jean-Louis Robert et Anne-Marie Sohn (dir.), Sociologues et sociologies. La France des années 1960, L’Harmattan, 2005. Anne-Marie Sohn a montré la progression du terme « jeunes » dans les années 1950-1960. Pour ce qui concerne le discours politique nous avons fait le même constat voir Christine Bouneau, Socialisme et jeunesse en France 1879-1969. Acteurs-Discours-Moments et lieux, Editions MSHA, 2009, chapitre 8.

    17 La loi Haby en 1975 rend la mixité scolaire obligatoire. Sur l’histoire de l’éducation des filles voir Françoise Lelièvre et Claude Lelièvre, Histoire de la scolarisation des filles, Nathan, 1991 et de façon plus générale, Christine Bard, Les femmes dans la société française au xxe siècle, A. Colin, 2001.

    18 Ce n’est qu’en 1965 que les femmes obtiennent le droit de travailler sans l’accord de leur mari et d’ouvrir un compte en banque. Il faut attendre 1970 pour que l’autorité parentale devienne conjointe. Voir Yannick Ripa, Les femmes actrices de l’Histoire, A. Colin, 1999 et Françoise Thébaud, Histoire des femmes en Occident, vol. 5 « Le xxe siècle », Plon, 647 p.

    19 Jean-François Sirinelli, Les baby-boomers…, op. cit.

    20 Jean-François Sirinelli, Comprendre le xxe siècle français, Fayard, 2005, p. 424 et du même auteur « La France des sixties revisitée », Vingtième Siècle. Revue d’histoire, n° 69, janvier-mars 2001.

    21 Voir le texte de Michèle Piquard, « Filles et garçons dans l’édition pour la jeunesse de 1945 à 1970 », dans cet ouvrage.

    22 Joffre Dumazedier et Jean Hassenforder, « Éléments pour une sociologie comparée de la production, de la diffusion et de l’utilisation du livre », Bibliographie de la France, 2e partie, 5e série, n° 24-27, 15 juin-6 juillet 1962, cité dans Jean-François Sirinelli, Les baby-boomers…, op. cit., p. 118.

    23 Anne-Marie Sohn, Âge tendre…, op. cit., p. 94.

    24 Ibid., p. 94.

    25 Michèle Piquard, « Filles et garçons dans l’édition… », op. cit.

    26 Francis Marcoin, « Courage et ménage : les enfants de la Libération », dans cet ouvrage.

    27 Michèle Piquard, « Filles et garçons dans l’édition… », op. cit.

    28 Jean-François Sirinelli, Les baby-boomers…, op. cit., p. 126.

    29 Voir les travaux de Thierry Crépin, en particulier « Haro sur le gangster ! » La moralisation de la presse enfantine (1934-1954), CNRS Éditions, 2001.

    30 Lise Chapuis, « La fille au cabriolet : modèle d’émancipation pour adolescentes des années 1950 ? », dans cet ouvrage.

    31 Armelle Leroy et Laurent Chollet, Héroïnes de ma jeunesse, Éd. du Rocher, 2011. On peut ainsi lire à propos de cette série publiée à la « Bibliothèque Rose » dirigée alors, comme d’ailleurs la « Bibliothèque Verte », par Louis Mirman : « L’idéologie féministe de l’ouvrage ne fait aucun doute, une prise de position courageuse et fort étonnante en 1960 venant d’un auteur masculin ! » Les auteurs soulignent cependant en quoi Georges Chaulet fut soumis pour son héroïne à une sorte de censure langagière (interdiction par exemple de dire « zut » remplacé alors par l’auteur par l’expression « mille pompons »).

    32 Xavier Houssin, Le Monde, 19 avril 2007. On notera au passage la référence, signe de modernité et d’indépendance, à la voiture comme chez Alice.

    33 Voir Armelle Leroy et Laurent Chollet, 60 Mon enfance 70 Mon adolescence. L’album de ma jeunesse, Hors Collection, 2003.

    34 Michèle Piquard, « Filles et garçons dans l’édition… », op. cit., dans cet ouvrage.

    35 Sur la presse de jeunesse et d’enfants voir Armelle Leroy et Laurent Chollet, 60 Mon enfance 70 Mon adolescence. L’album de ma jeunesse, Hors Collection, 2003 et Jean-Marie Charon, La presse des jeunes, La Découverte, 2002 ainsi que Alain Fourment, Histoire de la presse des jeunes et des journaux d’enfants, 1768-1988, Eole, 1987.

    36 Sur Salut les copains, voir les témoignages des acteurs principaux : Daniel Filipacchi, Ceci n’est pas une autobiographie, Éd. XO, 2012 et Christian Gauffre et Michel Brillié, L’aventure Salut les Copains, éd. du Layeur, 2009. Citons aussi Agathe Warlop, Daniel Filipacchi, Salut les copains et la culture jeune ?, projet de mémoire de master, sous la direction de Christine Bouneau, Université Michel de Montaigne-Bordeaux 3, 2013, qui a réalisé notamment un entretien avec Michel Brillié portant sur ces années 1960.

    37 Jean-François Sirinelli, Les baby-boomers…, op. cit., titre du chapitre V.

    38 Elena Gianini Belotti, Du côté des petites filles, Éditions des femmes, traduit de l’italien par le collectif de traduction des Éditions des femmes, 1974. Voir le texte dans cet ouvrage de Michèle Piquard.

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    Bouneau, C. (2014). Éclairage de l’Histoire : 1945-1970. In C. Connan-Pintado & G. Béhotéguy (éds.), Être une fille, un garçon dans la littérature pour la jeunesse. Pessac: Presses Universitaires de Bordeaux. https://doi.org/10.4000/books.pub.34393
    Bouneau, Christine. «  Éclairage de l’Histoire : 1945-1970 ». In Être une fille, un garçon dans la littérature pour la jeunesse, édité par Christiane Connan-Pintado et Gilles Béhotéguy. Pessac: Presses Universitaires de Bordeaux, 2014. doi:10.4000/books.pub.34393.
    Bouneau, Christine. «  Éclairage de l’Histoire : 1945-1970 ». Être une fille, un garçon dans la littérature pour la jeunesse, édité par Christiane Connan-Pintado et Gilles Béhotéguy, Presses Universitaires de Bordeaux, 2014, https://doi.org/10.4000/books.pub.34393.

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    Connan-Pintado, C., & Béhotéguy, G. (éds.). (2014). Être une fille, un garçon dans la littérature pour la jeunesse. Pessac: Presses Universitaires de Bordeaux. https://doi.org/10.4000/books.pub.34238
    Connan-Pintado, Christiane, et Gilles Béhotéguy, éd. Être une fille, un garçon dans la littérature pour la jeunesse. Pessac: Presses Universitaires de Bordeaux, 2014. doi:10.4000/books.pub.34238.
    Connan-Pintado, Christiane, et Gilles Béhotéguy, éditeurs. Être une fille, un garçon dans la littérature pour la jeunesse. Presses Universitaires de Bordeaux, 2014, https://doi.org/10.4000/books.pub.34238.
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