URL originale : https://books.openedition.org/pub/3404
Conclusion
p. 385-387
Texte intégral
1Du Passé simple aux enquêtes de l’inspecteur Ali, chaque étape romanesque balise un questionnement identitaire voué à la quête d’une synthèse. Chraïbi recherche un équilibre au sein d’une ambivalence propre à concilier les deux univers qu’il porte en lui : les doubles fantasmés des narrations autodiégétiques, qui dévoilent moins qu’ils ne « légendent » la silhouette de l’auteur, ne sont que l’une des manifestations de l’instance de réduplication qui régit le personnel des romans, recherchant la réunification dans la gémellité, l’antagonisme ou la complémentarité. L’enfant terrible de la littérature marocaine d’expression française est avant tout « un comédien [...]. Mais un comédien qui cherche, qui est en quête, qui se remet en question »1. En quête d’une vérité qui semble inaccessible, l’œuvre renaît de ses cendres, puisant dans le passé pour mieux regarder vers l’avenir : l’anamnèse qui conduit au récit mythique prolonge et satisfait une quête identitaire qui ne semble pouvoir se résoudre que par la recréation d’un mythe des origines. Le récit policier, de son côté, a pour ambition de mettre un terme à la crise identitaire mais il généralise également l’investigation, en instaurant un monde habité de suspects à démasquer, qu’ils soient l’objet de l’enquête officielle ou non. Avec les œuvres consacrées à la tribu Ait Yafelman et celles qui mettent en scène l’inspecteur Ali, Chraïbi trouve deux achèvements à la quête initiatique des premières œuvres, obsédées par la répétition du départ.
2L’œuvre protéiforme de Driss Chraïbi s’unifie autour de constantes thématiques et de traits stylistiques récurrents, explorant des potentiels scripturaux qui démultiplient les strates des textes et les enrichissent de dimensions nouvelles. La structure formelle des œuvres, progressivement restructurées, témoigne d’une incessante tentative de conquête du sens : absorbant, revisitant ou dévoyant des discours établis, la parole chez Chraïbi lutte pour s’imposer, empruntant un cadre démiurgique ou se réaffirmant par la répétition. Lourde de tout un héritage, elle convie dans son discours les influences orientales comme occidentales. Les empreintes intertextuelles, avérées ou diffuses – parfois difficiles à localiser–, redoublent la portée du texte, offrant de nouvelles pistes d’analyse pour étudier en détail l’élaboration des symboliques les plus prégnantes de l’œuvre. Les collisions discursives, mimétiques au départ du chaos du monde, sont très vite le signe du profond ludisme qui préside à tout acte d’écriture et auquel même les œuvres aux tonalités les plus sombres n’échappent pas. Selon Gide, « si [...] les grands artistes cherchent avidement les influences, c’est que, sûrs de leurs propres richesses, pleins du sentiment intuitif, ingénu de l’abondance immanente de leur être, ils vivent dans une attente joyeuse de leurs nouvelles éclosions »2.
3Ces nouvelles éclosions, chez Chraïbi, prennent leur source dans les motifs qui accompagnaient les premières œuvres : tissant une toile hypertextuelle complexe, il relie ses romans les uns aux autres et fait des jeux de miroir la matrice de la recréation. L’autoréférentialité appuyée s’élabore autour d’écritures de traverse qui, jouant de la surimpression des romans, reconduisent des motifs déterminants, indices d’un mythe personnel. Entre répétition volontaire et manifestation de l’inconscient – « ce décorateur de [l']imagination », d’après la formule de Mailer3 – la part est malaisée à faire. Toujours est-il que lorsque l’écriture chraïbienne condense des formules fondamentales, non seulement elle fait naître un récit d’origine qui prend sa source plutôt dans l’imaginaire que dans l’Histoire, mais elle compose une structure proprement polyphonique, technique propice à la synthèse des voix puisqu’elle les fait interférer sans qu’aucune ne perde de ses particularités. Celui qui désire faire « dérailler » la littérature maghrébine, après avoir heurté de front les sujets sensibles, a opté pour l’obliquité humoristique, tranchant en cela au départ avec l’austérité qui pouvait émaner d’une littérature imprégnée d’une tonalité sérieuse qui semblait, un temps, seule adéquate pour véhiculer ses dénonciations et ses revendications. Les préoccupations de Chraïbi, ses thématiques privilégiées, sont ainsi renouvelées par une recherche stylistique constante. Sa carrière parallèle à l’O.R.T.F., qu’il s’agisse des émissions vouées à rapprocher les deux univers pour défier leur antagonisme, des séries de dramatiques proposant au grand public des œuvres de toutes origines, ou de l’adaptation de ses propres romans, montre la constance de ces préoccupations autant qu'elle a pu faciliter la constitution d’une stratégie d’écriture : les inédits produits pour la radio ont été des étapes non négligeables, contribuant à faire emprunter à l’œuvre de nouvelles directions.
4Virulent ou souriant, Chraïbi ne se départit jamais d’intentions offensives, voire transgressives, visant à saper les stéréotypes et à lutter contre les idées préconçues. Mais l’épaisseur de cette œuvre palimpseste remodèle l’image du provocateur, qui prédomine souvent lorsque l’on évoque l’enfant terrible des lettres maghrébines d’expression française. Perturbateur de la pétrification et comédien, l’écrivain est aussi un rêveur lancé dans une traque toujours recommencée « des phares dans la longue nuit de l’humanité », d’« êtres musulmans ou non [qui] relient la terre au ciel et le présent au passé » : « Donnez-moi des livres et laissez-moi rêver. » (VLE, p. 23)
Notes de bas de page
1 Cf. entretien avec Driss Chraïbi, 7 mai 2001, op. cit., p. 380.
2 André Gide, Prétextes. Réflexions sur quelques points de littérature et de morale, Paris, Mercure de France, 1947, p. 24.
3 Norman Mailer, Bivouac sur la Lune, op.cit., p. 186.
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Driss Chraïbi, une écriture de traverse
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