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    Plan détaillé Texte intégral I. Faire connaitre une figure historique II. Donner une certaine image d’Alexandre le Grand Conclusion Notes de bas de page Auteurs

    Fictions historiques pour la jeunesse en France et au Québec

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    La figure d’Alexandre le Grand dans quatre fictions historiques de littérature jeunesse : quels traitements romanesques, pour quels enjeux ?

    Florence Charles et Fabienne Moysan

    p. 125-139

    Texte intégral I. Faire connaitre une figure historique 1. Des fictions à caractère biographique 2. La mise en évidence des objectifs et des moyens de la conquête 3. L’approche des réalités de l’époque II. Donner une certaine image d’Alexandre le Grand 1. Une image globalement positive 2. Une héroïsation 3. Une tradition mythique Conclusion Notes de bas de page Auteurs

    Texte intégral

    1Comme aime à le rappeler Claude Mossé, « il y a peu de personnages historiques qui aient suscité autant d’admiration qu’Alexandre le Grand1 ». On peut se poser la question de ce qui fait du règne pourtant bref – 13 ans – d’Alexandre un moment clé dans l’Histoire de l’Antiquité grecque. Il est clair que ce règne marque une réelle césure dans l’organisation du bassin oriental de la Méditerranée2 : renforcement du pouvoir royal associé à une nouvelle répartition des pouvoirs, développement économique des échanges entre l’Asie et la péninsule grecque, processus d’hellénisation de l’Asie. À ces transformations s’ajoute le fait que dès sa mort Alexandre le Grand va faire l’objet d’un mythe où légende et vérité historique se côtoient.

    2En littérature, la figure d’Alexandre le Grand a inspiré de nombreux auteurs à différentes époques, à commencer par l’auteur inconnu du récit dit du Pseudo-Callisthène que l’on date du iiie siècle de notre ère. Cette biographie romancée écrite en grec, dont l’original est perdu, n’est connue que par des adaptations dans plusieurs langues3 : elle est, en effet, à l’origine de trois traditions légendaires – orientale, byzantine et latine4. Les contributions réunies par Laurence Harf-Lancner, Claude-Claire Kappler et François Suard dans l’ouvrage intitulé Alexandre Le Grand dans les littératures occidentales et proche-orientales donnent un aperçu du nombre et de la diversité des textes littéraires ayant pour objet la figure d’Alexandre. Pour ce qui concerne la littérature française, Alexandre est le héros de plusieurs textes médiévaux : le Roman d’Alexandre (Alexandre de Paris), l’Alexandreis (épopée latine de Gautier de Châtillon), une partie du Roman de toute chevalerie (poème anglo-normand de Thomas de Kent), textes datant tous du xiie siècle. Jean Racine a écrit une tragédie intitulée Alexandre le grand, éditée en 1666. Plus près de nous, une traduction en français du roman de Valerio Manfredi, Alexandre le Grand, est parue en 2001.

    3Dans le champ de la littérature de jeunesse contemporaine, quatre fictions récentes disponibles en librairie ont pour titre éponyme le personnage d’Alexandre le Grand : Alexandre le Grand d’Hervé Jubert, Alexandre le Grand de Claude Merle, Alexandre Le prince conquérant de Viviane Koenig, Alexandre Le Grand d’Hélène Montardre5. Nous n’avons pas retenu un cinquième titre – Alexandre ou les rêves d’un conquérant de Martine Laffon6 – en raison d’un caractère historique moindre : dans cette fiction inspirée du Roman d’Alexandre, la part de merveilleux et la dimension épique sont importantes. Notre étude interroge la manière dont les quatre fictions retenues traitent la figure historique d’Alexandre le Grand en rapportant à des enjeux communs les choix littéraires effectués en matière de contenus, de composition et d’écriture, dans ce qui rapproche mais aussi spécifie chaque fiction. Sur le plan méthodologique, l’étude procède par analyses comparatives et, pour ce qui est des choix de contenus, se réfère aux savoirs établis en Histoire à propos du règne d’Alexandre. Le développement distinguera deux enjeux, liés au lectorat visé : le premier de nature didactique – faire connaitre une figure historique –, le second de nature idéologique – donner une certaine image d’Alexandre le Grand. Notre étude considère la figure du lecteur en tant qu’instance construite par le texte – un « lecteur modèle7 » –, qui est approchée à travers les différents choix littéraires relevés.

    I. Faire connaitre une figure historique

    1. Des fictions à caractère biographique

    4Au sein d’un genre divers et hybride, les œuvres étudiées relèvent d’un sous-type : les récits de fiction historique centrés autour de grands hommes8 – une grande figure historique réelle dans le cas considéré – ; les romans ou récits (historiques) biographiques et évènementiels, construits ici autour d’un personnage réel9. C’est ce que laissent présager, au seuil de la lecture, les titres des œuvres, pour qui sait qui est Alexandre le Grand. Deux des collections, « Belles vies » (Jubert) et « Héros de légende » (Merle), sont elles aussi significatives d’une sous-orientation générique. Le personnage nommé Alexandre a en effet dans trois des fictions le statut de héros. Il est également le centre du récit que Jubert prête à son personnage de vétéran. Né la même année qu’Alexandre, ce dernier raconte ce qu’il a vécu des conquêtes à un garçon de 11 ans, Démétrios, dans un village près du fleuve Hyphase (Inde), deux générations après le départ du conquérant.

    5Tel est le dispositif narratif choisi par Jubert pour relater des parties de la vie d’Alexandre le Grand. Les contenus biographiques présentés dans les quatre œuvres sont, dans leur ensemble, identiques ou proches. Ces contenus qui peuvent être mis en relation avec des faits historiques renvoient à une approche historiographique traditionnelle axée sur la personnalité et les actions d’Alexandre le Grand. Les quatre fictions retracent l’histoire de ce dernier en commençant par l’éducation reçue en tant que prince de Macédoine. Elles poursuivent par les premières responsabilités politiques exercées par Alexandre et par ses premiers faits d’armes à la bataille de Chéronée, période suivie d’un temps d’exil à la suite d’une altercation avec son père, Philippe. Les récits, chronologiques et factuels, fictionnalisent des moments clés de la vie d’Alexandre : l’accession au trône de Macédoine après l’assassinat de Philippe, la soumission des peuples voisins et de cités grecques, la désignation comme général en chef de l’expédition gréco-macédonienne en Asie dans le cadre de la ligue de Corinthe, le passage en Asie Mineure (le roman de Koenig s’achève sur le récit de la bataille du Granique), les étapes de la conquête de l’empire achéménide jusqu’en Inde aux bords de l’Hyphase (où s’arrête le récit de Montardre), le retour à Babylone où Alexandre meurt en juin 323 avant J.-C. Bien que Koenig10 et Montardre ne présentent pas la vie d’Alexandre dans son entier, le but principal des récits est de faire découvrir au lecteur un homme et son histoire.

    6La prise en compte du lectorat influence la relation biographique. Elle peut notamment rendre compte de la primauté accordée à certains contenus qui font l’objet d’un développement narratif : l’épisode, par exemple, présent dans les quatre fictions, au cours duquel le personnage d’Alexandre dompte le cheval Bucéphale ; les passages présentant la scolarité d’Alexandre ou ceux présentant les liens amicaux l’unissant à ses compagnons (Koenig, Merle et Montardre). Un miroir est ainsi tendu au jeune lecteur, pour reprendre la formulation employée par Danielle Thaler et Alain Jean-Bart11 qui, à propos de la psychologie et des mentalités, définissent le roman historique comme un genre paradoxal, à la fois reconstitution aussi fidèle que possible du passé et littérature du présent. Afin de susciter par une autre voie l’intérêt du lecteur, la relation biographique tend à certains moments vers le roman d’aventure. Cette inflexion, plus ou moins marquée, donne elle aussi lieu à des développements narratifs : les batailles (Merle, Koenig, Jubert) par exemple, la poursuite de Darius (Merle, Montardre), la traversée d’un désert en Égypte puis la consultation de l’oracle de Siwa (Montardre), les moments où Alexandre se trouve en danger (complots – Merle, fièvre suite à un bain pris dans le Cydnos – Montardre).

    7Conjointement à ces choix qui vont de pair avec l’adoption fréquente de la vitesse narrative de la scène et l’importance des dialogues, d’autres choix de composition peuvent être considérés comme contribuant à la représentation, c’est-à-dire à l’acquisition d’une image mentale12, et au suivi par le lecteur des faits exposés. Le statut de témoin conféré par Jubert à son personnage de vétéran, pour un récit oral destiné en premier lieu à un adolescent, contribue à rendre la destinée d’Alexandre présente et vivante. De même le choix de la focalisation interne, Alexandre personnage racontant sa propre vie dans le roman de Montardre, peut donner l’impression de vivre de l’intérieur ce qui est présenté et, par conséquent, de participer aux scènes décrites13, indépendamment des questions que pose ce choix, telle la mise en danger de la vraisemblance narrative. L’emploi par Montardre et Merle du présent de narration peut également se comprendre en référence au lectorat : il rend actuelle la vie d’Alexandre dans son déroulement et la donne à voir par immersion. Cette préoccupation de faire voir le passé est couplée à la préoccupation de le faire comprendre14.

    2. La mise en évidence des objectifs et des moyens de la conquête

    8Les fictions associent la conquête à plusieurs objectifs. Le premier est celui de venger l’incendie de l’Acropole d’Athènes par le roi perse Xerxès. Jubert y ajoute le désir de mettre fin au paiement d’un tribut par les colonies grecques d’Asie. Des dialogues à visée explicative mettent notamment en avant l’objectif de vengeance, qui permet aux auteurs de replacer le personnage d’Alexandre, dépendant de la politique de ses aïeux, dans une histoire plus globale du monde grec : « Ils ont incendié et pillé Athènes. N’est-ce pas le moment d’aller leur montrer, chez eux, de quoi nous sommes capables ? » (Montardre, p. 44). Le second objectif avancé est celui de mettre la main sur les richesses du roi Darius. La place de l’argent est centrale dans les fictions, ce dès le début en raison du manque de moyens dont dispose Alexandre pour mener sa campagne : « Nous quittâmes Babylone pour Suse, où le trésor d’Athènes, volé par Xerxès, nous attendait. Ainsi que cinquante mille talents. Quand on pense qu’Alexandre avait quitté la Macédoine avec deux cents talents dans ses caisses ! » (Jubert, p. 31). L’argent est présenté comme une des clés du succès de la conquête : en temps de guerre, le butin permet, par exemple, le paiement des soldes et des équipements, la fortification des villes conquises ; en temps de paix, il sert à assoir l’autorité d’Alexandre par la pratique de la charité (les banquets qui durent plusieurs jours) ou la formation de clientèles surtout perses. Mais l’argent est également présenté comme une source de démobilisation des troupes, de convoitise et de trahison de la part des plus proches compagnons d’Alexandre ou de ses troupes.

    9Un troisième objectif est mis en avant : assurer la domination macédonienne sur un monde jusqu’alors seul connu des Achéménides. En relation avec cet objectif, trois des fictions illustrent d’une manière plus ou moins marquée le concept d’hellénisation en dépeignant un Alexandre civilisateur qui souhaite faire vivre ensemble plusieurs peuples : « Nous ne sommes pas venus ici pour imposer notre civilisation ; nous allons la partager, comme ils vont partager la leur avec nous. » (Montardre, p. 112). À ce sujet, Montardre, Merle et Jubert, lors des épisodes de l’incendie de Persépolis et du refus des soldats de poursuivre la conquête au-delà de l’Hydaspe, soulignent une dichotomie entre les ambitions d’Alexandre et la volonté de ses soldats. La question de la stratégie politique, des limites et du poids de la fonction royale (le regret d’Alexandre d’avoir incendié Persépolis) sous-tend le récit de ces deux épisodes. Les trois auteurs montrent également un Alexandre explorateur, curieux de découvrir un nouveau monde, de nouveaux modes de vie (la richesse culturelle de Babylone par exemple), de nouvelles techniques (la description des jardins de Babylone). Seul Jubert aborde les conséquences à long terme de la conquête avec le développement des échanges. La question de l’hellénisation transparait donc en filigrane.

    10Outre les objectifs, les fictions explicitent les moyens de la conquête. Les récits insistent sur la préparation en amont de celle-ci, laquelle passe par trois conditions : le retour à l’ordre et à la paix en Macédoine et en Grèce après la mort de Philippe (l’épisode de la révolte de Thèbes), l’assurance d’une légitimité en obtenant des cités grecques membres de la ligue de Corinthe à la fois leur aval et des moyens tant humains que matériels, l’importance, enfin, de connaitre l’ennemi (l’épisode de la réception des ambassadeurs perses). Cette question des matérialités conduit les auteurs à raconter les principales batailles, les sièges de ville comme ceux de Babylone ou de Persépolis, à décrire par conséquent les pratiques guerrières de l’époque en réservant une place privilégiée à la phalange. Seul Jubert détaille également le rôle des voltigeurs. Pour expliquer l’organisation et le rôle de la phalange, les auteurs recourent au dialogue (« Regardez bien : placés comme ils le sont, les soldats ne peuvent aller que de l’avant. »- Montardre, p. 20) ou à la description (« Il passe d’abord devant la phalange, qui aligne ses fantassins sur seize rangs. Les soldats, vêtus d’une simple tunique et coiffés d’un casque conique, brandissent la sarisse, une lance de six mètres de long. » - Merle, p. 31). Sur ce sujet de l’expérience combattante, Merle va plus loin dans la recherche d’historicité. Il montre, d’une part, les adaptations tactiques et structurelles de la phalange dues respectivement à la présence d’éléphants dans les rangs adverses et à l’intégration de soldats achéménides. Il utilise, d’autre part, un vocabulaire historique précis concernant les corps d’armée et les équipements de combat (peltaste, hoplite, baliste, escadron, hétaire) ainsi que les désignations de personnages (« Immortels » pour les soldats achéménides, « Grand roi » pour Darius, « hégemon » pour désigner Alexandre en tant que roi des Macédoniens). Un certain nombre de mots sont repris et définis dans le lexique figurant en fin d’ouvrage.

    11Toujours dans un souci d’historicité, un appareil documentaire s’ajoute aux récits et vient compléter l’information du lecteur : des cartes reprenant pour les quatre œuvres l’itinéraire des armées d’Alexandre (régions, villes, batailles emblématiques et peuples rencontrés), une chronologie recensant les grands évènements liés à la conquête (Koenig, Jubert et Montardre), des extraits de textes de Quinte-Curce (Jubert). La recherche d’une certaine « légitimité pédagogique » mêlant faits historiques et imagination est donc manifeste.

    3. L’approche des réalités de l’époque

    12Si le choix des auteurs est de présenter l’histoire politique et militaire d’Alexandre, il n’en est pas moins essentiel de faire voir les pratiques sociales, culturelles et cultuelles de l’époque. Afin d’éclairer certaines d’entre elles, Koenig précise en notes de bas de page le sens de termes (les mots augures, libations par exemple), précise qui était tel écrivain, tel philosophe, tel héros ou telle divinité. Parce qu’elle met l’accent sur l’histoire d’Alexandre avant son aventure perse, Koenig développe plus les pratiques cultuelles, dont l’évocation se concentre dans les autres fictions sur la consultation de l’oracle de la Pythie à Delphes, du dieu Amon à Siwa. Peu de références sont faites au panthéon grec, si ce n’est pour évoquer les origines divines d’Alexandre, aux pratiques telles que les sacrifices, les prières aux dieux ou les processions en leur honneur. L’évocation des modes de vie grecs et perses (habitudes alimentaires, usages vestimentaires) fait l’objet quant à elle de notations descriptives, le plus souvent brèves : « Allongés sur des lits de banquet rendus moelleux par des coussins précieux, les convives se régalaient » (Koenig, p. 72), « La vaisselle est d’or et d’argent, et des tapis précieux sont jetés sur le sol. Tout ici est somptueux. » (Montardre, p. 125).

    13Les épisodes de chasse, de fêtes et de spectacles sont dans les quatre fictions l’occasion de faire comprendre au lecteur non seulement les mœurs macédoniennes et perses, mais aussi les pratiques politiques, en particulier le règlement des successions et des complots (condamnation et exécution de compagnons d’Alexandre accusés de trahison), les luttes de pouvoir à la Cour. Cette approche des mentalités touche également ce que les historiens appellent « l’orientalisation » d’Alexandre, qui adopte des pratiques perses telles le rite de la proskynèse15 (Montardre, Jubert), porte l’habit royal perse, épouse une non-macédonienne, Roxane (Jubert, Merle, Montardre). Les mentalités perses sont en effet présentées en opposition à l’idéal du genre de vie grec à propos notamment des modalités d’élection du roi (le consensus en Macédoine, le sacre en Perse) et des modes de vie (condamnation du luxe vestimentaire perse). Des passages de paroles rapportées, qui dans les récits disent des divergences de vues, soulignent en particulier l’opposition, en d’autres termes l’entrée en confrontation de mentalités différentes :

    Je mis la main droite devant ma bouche pour me présenter, usage qu’il avait demandé à ses compatriotes de mettre en pratique depuis qu’il était roi d’Asie. Certains avaient refusé, prétextant leurs origines aristocratiques. (Jubert, p. 38)
     — Nous devons respecter nos ennemis. Adopter leur façon de se vêtir est une autre forme de respect.
     — Ce sont les Macédoniens qui ont l’impression que tu leur manques de respect ! réplique Ptolémée. (Montardre, p. 136)

    14Cette modalité d’écriture est susceptible de faire réfléchir le lecteur à la redéfinition progressive des finalités de la conquête ainsi qu’aux effets néfastes du pouvoir et de l’enrichissement du héros. Mais parallèlement, c’est aussi tout le courage politique et le côté visionnaire d’Alexandre avec la mise en place d’un syncrétisme culturel qui sont suggérés au lecteur : épisode des mariages de Suse où Alexandre contraint ses compagnons à épouser des femmes perses à la mode perse, intégration dans la phalange de soldats perses ou fondation de nouvelles villes comme Alexandrie.

    15L’approche des réalités de l’époque passe enfin par l’évocation plus ou moins développée de l’administration des territoires conquis à travers la figure du satrape. Désigné par Alexandre, ce personnage clé dans la gestion des territoires pour contenir les éventuelles rébellions des populations locales collecte les tributs et maintient la paix dans l’immense empire. Là encore, Merle va le plus loin dans l’intégration d’éléments historiques en évoquant le clientélisme pour faire comprendre au lecteur l’importance des relations de confiance entre les acteurs du pouvoir et le rôle clé des amitiés (« Voici ce que moi, Alexandre, fils de Philippe de Macédoine, ai décidé. Aboulitès, tu conserveras la province de Suse. Tu m’as promis fidélité et je t’accorde ma confiance » – Montardre, p. 124). Les auteurs dépassent donc la simple histoire-récit de la conquête pour aller vers une histoire plus politique et replacer ainsi l’épopée d’Alexandre dans le cadre plus global de l’histoire politique et militaire du monde grec au ive siècle avant J.-C.

    II. Donner une certaine image d’Alexandre le Grand

    1. Une image globalement positive

    16De par son objet, cet enjeu de connaissance d’une figure historique se trouve lié à un second enjeu, dont il forme le creuset : donner une certaine image d’Alexandre le Grand. Les contenus fictionnels attachés à cette connaissance représentent ce dernier comme un conquérant, un guerrier, un vainqueur, un chef, un stratège et un roi intéressé par les arts. Cette dernière représentation souligne également la place de premier plan que réserve chaque fiction au personnage d’Aristote, l’un des précepteurs historiques d’Alexandre le Grand. Les fictions présentent le personnage d’Alexandre comme attaché à son maitre et le montrent se référant sa vie durant à l’enseignement pluridisciplinaire qu’il a reçu de lui. Dans les romans de Merle et Koenig par exemple, des passages de dialogue entre Aristote et Alexandre évoquent quelques idées politiques du philosophe relativement aux qualités d’un roi (la sagesse en particulier) ainsi qu’à la manière de gouverner (la supériorité du régime démocratique dans les cités grecques sur le régime de la tyrannie : « Je t’ai maintes fois expliqué, répéta le maître, que la souveraineté d’un seul n’est ni profitable, ni juste. […] la cité grecque est une communauté de citoyens égaux, et donc le meilleur gouvernement possible » – Koenig, p. 48). À un enjeu idéologique qui transparait sous cette morale politique s’ajoute ici une visée culturelle : apporter au lecteur quelques connaissances générales à propos d’une personnalité marquante, aux fondements de la culture européenne en philosophie, dans ce que cette culture a hérité de la Grèce antique. La visée est également à l’œuvre dans les références faites au rayonnement littéraire, artistique, scientifique et religieux de la Grèce, via en particulier l’admiration éprouvée par Alexandre pour la civilisation grecque et la cité d’Athènes (Koenig, Montardre).

    17Les traits de caractère et, pour une plus petite part, les capacités prêtés au personnage d’Alexandre véhiculent eux aussi une image, induisant une lecture idéologique16. Deux procédés majeurs sont utilisés. Le procédé dominant consiste à employer les termes désignant tel trait de caractère ou telle capacité. L’emploi peut être attribué au narrateur : « Ils admirent le prince, son énergie, son audace, sa gaieté et sa générosité. Ils lui pardonnent son orgueil et ses brusques sautes d’humeur » (Merle, p. 11) ; ou à un personnage : les termes de « courage », « bravoure », « arrogance », « insolence » et « impertinence », désignations qui dans la bouche des parents d’Alexandre sont mises en relation, sur le mode positif pour les deux premières, négatif pour les autres, avec la conduite attendue chez un prince destiné à régner (Koenig, p. 28 et 29). L’autre procédé utilisé consiste à suggérer l’image donnée à travers ce qui est présenté. C’est ainsi, par exemple, que le lecteur peut induire un caractère ambitieux lorsque le narrateur précise qu’Alexandre « rêvait chaque nuit d’un empire gigantesque » (Koenig, p. 105) ou qu’il pense que son nom « résonnera jusqu’au bout du monde » (Montardre, p. 123) ; ou peut conclure à la capacité d’une endurance physique lorsque deux compagnons d’Alexandre déclarent ce dernier « insensible au froid et à la chaleur. Jamais fatigué » (Merle, p. 130). Pour ce qui concerne les aptitudes, physiques et intellectuelles, l’image donnée est celle d’un individu endurant, fort, énergique, intelligent, doté d’une excellente mémoire. Les traits de caractère qui ressortent posent une image duelle, mêlant des traits porteurs de valeurs positives et de valeurs plus négatives : d’un côté le courage, l’audace, la curiosité, la générosité, l’ambition ; de l’autre, l’orgueil, l’arrogance et la prétention, l’impulsivité, l’obstination.

    18La représentation donnée du personnage est donc faite de contrastes et de bipolarités. C’est dans le récit de Jubert que la bipolarité est la plus marquée, le vétéran présentant Alexandre comme un « homme étonnant » (p. 51), « capable du meilleur comme du pire » (p. 48). C’est aussi dans ce récit que la thématique de l’ivrognerie est la plus présente. Ces choix des auteurs reprennent les sources gréco-romaines. En effet, dès la fin de l’Antiquité romaine, il y a dans la tradition concernant les écrits sur Alexandre le Grand deux courants résolument opposés : d’un côté l’image prépondérante du conquérant magnifique, du roi philosophe et civilisateur (Clitarque, Diodore, Quinte-Curce) ; de l’autre celle d’un personnage brutal, violent, incapable de se dominer, ivrogne sans scrupule (Justin, Arrien). Plutarque insistera d’ailleurs sur la transformation du jeune roi en despote sous l’influence de l’Orient. L’image donnée dans les quatre fictions est, cependant, dans son ensemble plus positive que négative : le personnage est valorisé, montré comme un individu hors du commun. Merle écrit qu’« il y a quelque chose de surhumain chez ce guerrier de vingt-sept ans au visage d’adolescent » (p. 132). La beauté physique prêtée au personnage – le physique imaginé étant très peu décrit – va elle aussi dans le sens de la valorisation. Aussi l’image donnée confère-t-elle à Alexandre l’étoffe d’un héros.

    2. Une héroïsation

    19La mise en avant d’une destinée exceptionnelle constitue l’une des voies de l’héroïsation. Elle s’accompagne d’une simplification17 en ce sens qu’elle met l’accent sur des aspects déterminés de la destinée d’Alexandre le Grand et qu’elle n’entre pas dans la complexité historique. Plusieurs propos de personnages ayant valeur de prolepse dotent en particulier les faits annoncés d’un caractère d’exception. C’est ainsi, par exemple, que Koenig et Montardre font dire au personnage de Philippe, après qu’Alexandre a dompté Bucéphale, que la Macédoine sera trop petite pour lui et qu’il devra chercher ailleurs un royaume à sa mesure ; que Merle fait dire au personnage d’Alexandre s’adressant à son cheval Bucéphale que tous deux pourront parcourir le monde entier et que sur Bucéphale Alexandre sera invincible. L’épisode du nœud gordien, dans le roman de Montardre et le récit de Jubert, souligne selon une autre modalité romanesque ce qu’accomplira Alexandre qui soumettra l’Asie. Merle et Jubert, en sus de la présentation des ambitions du personnage, héroïsent l’image donnée en développant le motif de la quête. Merle campe un Alexandre à qui il « faut toujours plus de victoires et de conquêtes. Être le maitre du monde » (p. 129), qui « veut réussir là où tous les autres ont échoué » (p. 137). Jubert suggère la même idée de démesure en faisant dire au vétéran que seule la mort pourrait arrêter Alexandre.

    20La valeur symbolique, dont se chargent certaines scènes, constitue une autre voie de l’héroïsation présente dans les quatre œuvres. La scène de chasse au lion (Montardre, premier chapitre) ou au sanglier (Koenig), deux prises de choix pour Alexandre, ou bien la scène de lutte qui, au premier chapitre du roman de Merle, oppose Alexandre adolescent à l’un de ses compagnons font, par exemple, ressortir la représentation du vainqueur. L’image donnée est aussi valorisée dans la portée emblématique, que le lecteur peut attribuer dans les romans de Koenig et Montardre à la scène de rencontre entre Alexandre et Diogène (qui demande à ce dernier de s’ôter de son soleil) : les deux auteurs soulignent la détermination d’Alexandre à rencontrer le philosophe et lui font dire en clôture de chapitre que s’il n’était pas Alexandre, il voudrait être Diogène. Dans cette scène, concurremment à un enjeu idéologique se trouve actualisée une visée culturelle : le lecteur découvre, traitée sous une forme anecdotique, la philosophie de vie défendue par Diogène dans l’antiquité. La portée symbolique de certaines images suscitées par le texte concourt elle aussi, en raison de leur caractère plastique et stéréotypé, à une dynamique d’héroïsation. Elle magnifie, par exemple, l’allure d’Alexandre « guerrier magnifique » au « casque de fer plus brillant que l’argent pur surmonté d’aigrettes blanches » (Koenig, p. 109) ; ses victoires à venir que préfigure « À l’horizon, un soleil sanglant » qui « s’enfonce dans la mer, présage de gloire » (Merle, p. 52) ; la conquête représentée à deux reprises par Alexandre à cheval sur Bucéphale « la tête tendue vers l’Orient » (Montardre, p. 150), en surplomb de la cité de Pella puis des bords de l’Hydaspe.

    21Un même effet de grandissement caractérise une dernière voie de l’héroïsation choisie par les auteurs, celle du registre épique. Les nombreuses références faites à L’Iliade d’Homère inscrivent les fictions dans ce registre. Le personnage d’Alexandre est présenté comme lisant régulièrement L’Iliade, un « traité de la guerre » (Koenig) ou « manuel d’art militaire » (Montardre), et comme ayant Achille pour modèle, Achille dont il visite le tombeau lors de son passage à Troie (Merle, Koenig, Montardre). La mention d’un autre « guide » – Dionysos (Jubert) – et les comparaisons faites avec d’autres héros – Héraklès (Montardre, Merle), Persée (Merle) –, appartenant tous à la mythologie, en rapprochant elles aussi Alexandre de héros, placent ce dernier hors de la sphère du commun des mortels. Les auteurs, à l’exception de Merle, prêtent d’ailleurs une ascendance divine au personnage. Hormis ses ancêtres, Héraklès du côté de son père, Achille du côté de sa mère, Alexandre est présenté comme fils de dieu. Il est également présenté comme aimé des dieux. Et, la mention chez Koenig, Montardre et Merle de l’apparition dans le ciel de l’aigle de Zeus à des moments clés (les délibérations de l’assemblée pour désigner le successeur de Philippe par exemple dans le roman de Koenig) ainsi que la mention des prodiges qui ont accompagné la naissance d’Alexandre (Koenig, Jubert) vont dans le sens de la représentation d’un être à part. L’héroïsation, par conséquent, participe d’un processus de mythification.

    3. Une tradition mythique

    22En faisant référence à une tradition mythique et en s’inscrivant dans cette tradition, les fictions concourent à la transmission d’une image d’Alexandre le Grand. Il y a mythe en ce sens que la réalité historique, ce qui du moins peut être construit de cette réalité, est plus ou moins transformée par la légende, qui en particulier sélectionne, amplifie des aspects et véhicule des représentations. Comme le fait remarquer Jacques Lacarrière18, la vie d’Alexandre le Grand se prête à l’élaboration mythique :

    L’histoire fournissait à la future légende des thèmes et des éléments qu’elle n’aura plus qu’à développer : la vie prodigieuse d’un jeune roi qui se croit d’origine divine (ou le laisse croire) et qui le prouve en parvenant, en moins de douze ans, à faire ce que nul autre n’avait fait avant lui : conquérir la presque totalité de l’univers alors connu, de la Grèce à l’Égypte, et de l’Asie Mineure aux Indes.

    23La réponse apportée par Jubert, que nous avons contacté par mail via son site, à la question l’interrogeant sur ce qui l’a intéressé dans la figure d’Alexandre le Grand corrobore cette idée d’une vie propice à la mythification : « Sa dimension mystérieuse, fantastique. Plusieurs scénarios existent quant à sa mort, mon préféré étant celui qui le voit continuer sa quête sous un autre nom alors qu’un double retourne au pays. Son passif familial : une mère sorcière, un père censé être Zeus. Le fait qu’Aristote ait été son précepteur. Etc. »

    24La thématique de la postérité est une des manifestations fictionnelles d’une tradition mythique. Le choix du personnage historique de Callisthène, neveu d’Aristote, chroniqueur faisant partie de l’expédition (Merle, Koenig, Jubert), rappelle la préoccupation, plausible historiquement, qui était celle d’Alexandre à propos de ce que la postérité retiendrait de lui et de l’image qu’il souhaitait transmettre. Les fictions à l’exception du roman de Montardre, où le héros est narrateur, se font donc l’écho d’un mythe qui aurait commencé à se forger du vivant d’Alexandre et auquel auraient contribué des écrits contemporains puis postérieurs à la conquête : l’ouvrage composé par Callisthène dont on ne connait que le titre et quelques épisodes ; les écrits d’autres chroniqueurs qui nous sont connus sous forme de fragments résiduels ; les écrits de compagnons d’Alexandre, Ptolémée et Aristobule, connus par des citations faites par l’historiographe antique grec Arrien19. Les deux personnages inventés par Jubert figurent à leur manière l’idée de mémoire et de transmission, que symbolise également le don que fait le vétéran à Démétrios avant de disparaitre de l’exemplaire de L’Iliade que lui-même avait reçu en cadeau d’Alexandre. Montardre traite la thématique de la postérité en choisissant de faire rédiger à son personnage d’Alexandre son histoire, témoignage écrit qu’il cache avant de regagner Babylone dans le plus petit autel construit sur les bords de l’Hyphase. Ces rives de l’Hyphase où s’arrête l’expédition sont présentées par Montardre, Merle et Jubert comme un lieu de mémoire destiné aux générations futures : y sont édifiées douze stèles (Jubert) – douze à l’instar des dieux de l’Olympe et des travaux d’Héraklès (Merle). C’est en ce lieu emblématique que Jubert fait raconter au vétéran le périple d’Alexandre. Montardre et Merle traitent également cette idée de trace en consacrant un développement narratif à la fondation d’Alexandrie, qui symbolise par ce que la cité deviendra un trait d’union par héritage culturel avec le passé du temps d’Alexandre.

    25Tant les lieux que les personnages montrent que l’idée de transmission et de mémoire passe aussi par des représentations. Des deux représentations fortes, toujours actuelles, ressort celle du conquérant. La représentation du civilisateur est plus active dans le roman de Montardre dans la mesure où le personnage d’Alexandre explique son projet de former un seul peuple dans les écrits qui lui sont prêtés et que le récit dans son ensemble s’étend davantage sur les intentions du personnage. Comme le souligne Kappler20, Alexandre le Grand constitue un des plus grands symboles culturels, celui du conquérant du monde. Jubert fictionnalise la transmission ultérieure de cette représentation dominante en situant son récit deux générations après le passage d’Alexandre et en évoquant les légendes dont le personnage est l’objet – le conquérant ne serait pas parti, un double ayant pris sa place et aurait continué sa route21. La tradition mythique, en littérature en particulier, a rendu saillante une autre représentation, celle du roi conquérant magnanime, qui est présente dans trois scènes romanesques : Alexandre épargnant la vie de la famille de Darius après la victoire d’Issos (Merle, Montardre), la vie du roi indien Pôros (Merle), celle du personnage fictif de Timocléia de Thèbes pour avoir fait preuve d’honneur et de courage en tuant l’officier qui l’avait violée (Koenig). Dans les romans médiévaux, le personnage d’Alexandre incarne outre des valeurs courtoises la valeur de générosité22. Dans cette lignée d’une figure relevant des mythes politico-héroïques23, Racine campe au xviie siècle dans sa tragédie dont le ressort principal est l’amour un Alexandre magnanime, qui après sa victoire sur le roi Porus rend à ce dernier ses états. La présence d’autres traits prêtés au personnage racinien – le courage, l’audace, l’ambition, l’orgueil – ou aux personnages médiévaux – la démesure, trait qui caractérise selon Harf-Lancner24 Alexandre depuis les textes antiques – illustre elle aussi la tradition d’ordre mythique dans laquelle s’inscrivent les quatre fictions.

    Conclusion

    26L’inscription dans une tradition littéraire de même que les autres déclinaisons des deux enjeux développés soulignent une logique de transmission : relater un destin singulier et à travers lui présenter des pans d’un passé lointain. C’est pourquoi la dimension d’héroïsation est au cœur de la représentation des données historiques, les enjeux didactique et idéologique s’entremêlant. Dans les quatre fictions, qui sont à dominante historique, c’est-à-dire que la fonction de l’Histoire est de représenter un matériau consubstantiel à la fiction25, les oscillations entre Histoire et romanesque sont le moyen de la représentation et de la transmission. De cette manière la fiction établit « tout en la réorganisant et en l’enrichissant par ses caractéristiques propres, un certain rapport à la réalité pour produire sa propre forme de connaissance sur le monde26 ».

    Notes de bas de page

    1 Claude Mossé, Alexandre La destinée d’un mythe, Paris, Payot, coll. « Biographie Payot », 2001, p. 11.

    2 Pierre Briant, « La conquête en six questions », Les Collections de l’Histoire, n° 53, octobre 2011, p. 44-59.

    3 Gilles Bounoure et Blandine Serret, Le Roman d’Alexandre, Paris, Les Belles Lettres, 1992.

    4 Laurence Harf-Lancner, « Alexandre et l’Occident médiéval », dans Laurence Harf-Lancner, Claude-Claire Kappler et François Suard (sous la direction de), Alexandre le Grand dans les littératures occidentales et proche-orientales, Nanterre, Centre des Sciences de la littérature, 1999, p. 15-19.

    5 Hervé Jubert, Alexandre le Grand, Paris, L’école des loisirs, 2006 ; Claude Merle, Alexandre le Grand, Paris, Bayard Jeunesse, 2009 ; Viviane Koenig, Alexandre Le prince conquérant, Paris, Belin Jeunesse, 2012 ; Hélène Montardre, Alexandre le Grand, Paris, Nathan, 2013.

    6 Martine Laffon, Alexandre ou les rêves d’un conquérant, Paris, Le livre de poche, 2010.

    7 Umberto Eco, Lector in fabula, Paris, Le livre de poche, 1985 (réédition 2010), p. 68. Le concept renvoie à une stratégie textuelle : le « lecteur modèle », distinct du lecteur empirique, est « capable de coopérer à l’actualisation textuelle de la façon dont lui, l’auteur, le pensait et capable aussi d’agir interprétativement comme lui a agi générativement ».

    8 Magali Brunel, « La fiction historique de jeunesse et les “grands hommes” de l’Histoire : Quels intérêts didactiques dans l’appropriation des savoirs en français ? Le cas Molière », Repères, n° 48, 2013, p. 223-240.

    9 Bertrand Solet, Le Roman historique. Invention ou vérité ?, Paris, éditions du Sorbier, 2003.

    10 La collection « Avant de devenir » peut expliquer le choix de s’en tenir surtout à ce qui précède la conquête.

    11 Danielle Thaler et Alain Jean-Bart, Les Enjeux du roman pour adolescents : roman historique, roman-miroir, roman d’aventures, Paris, L’Harmattan, 2002.

    12 Michel Peltier, Lire des romans historiques au quotidien Cycle 3, Dijon, CRDP de Bourgogne, coll. « Au quotidien », 2008.

    13 Marta Cichocka, Entre la nouvelle histoire et le nouveau roman historique, Paris, L’Harmattan, 2007.

    14 Isabelle Durand-Le Guern, Le Roman historique, Paris, Armand Colin, coll. « 128. Série Lettres », 2008.

    15 Rituel antique qui consistait en une inclinaison du buste et un baiser de la main.

    16 Marie-Hélène Routisseau, Des Romans pour la jeunesse ? Décryptage, Paris, Belin, 2008.

    17 Magali Brunel, op. cit.

    18 Jacques Lacarrière, La Légende d’Alexandre, Paris, éditions du Félin, 2000, p. 9.

    19 Pierre Briant, Lettre ouverte à Alexandre le Grand, Arles, Actes Sud, 2008.

    20 Claude-Claire Kappler, « Alexandre le Grand et les frontières », in Aline Rousselle (sous la direction de), Frontières terrestres, frontières célestes dans l’antiquité, Perpignan, Presses universitaires de Perpignan, 1995, p. 371-385.

    21 Jubert nous a écrit que « en fait » son « vétéran EST Alexandre. Un Alexandre seul et nostalgique… qui a donc envoyé son double se faire tuer à sa place des années plus tôt ».

    22 Laurence Harf-Lancner, « Au Moyen-Âge, un héros de roman », Les Collections de l’Histoire, n° 53, octobre 2011, p. 78-80.

    23 Laurence Harf-Lancner, « Alexandre et l’Occident médiéval », Alexandre le Grand dans les littératures occidentales et proche-orientales, op. cit.

    24 Laurence Harf-Lancner, « Au Moyen-Âge, un héros de roman », op. cit.

    25 Denise Escarpit, La Littérature de jeunesse. Itinéraires d’hier à aujourd’hui, Paris, Magnard, 2008.

    26 Didier Carriou, « Littérature de jeunesse et enseignement de l’histoire », Repères, n° 45, 2012, p. 168.

    Auteurs

    • Florence Charles

      Maître de Conférences à l’Université de Brest (Espé de Bretagne)

    • Fabienne Moysan

      Formatrice à temps partagé à l’Espé de Bretagne.

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    1 Claude Mossé, Alexandre La destinée d’un mythe, Paris, Payot, coll. « Biographie Payot », 2001, p. 11.

    2 Pierre Briant, « La conquête en six questions », Les Collections de l’Histoire, n° 53, octobre 2011, p. 44-59.

    3 Gilles Bounoure et Blandine Serret, Le Roman d’Alexandre, Paris, Les Belles Lettres, 1992.

    4 Laurence Harf-Lancner, « Alexandre et l’Occident médiéval », dans Laurence Harf-Lancner, Claude-Claire Kappler et François Suard (sous la direction de), Alexandre le Grand dans les littératures occidentales et proche-orientales, Nanterre, Centre des Sciences de la littérature, 1999, p. 15-19.

    5 Hervé Jubert, Alexandre le Grand, Paris, L’école des loisirs, 2006 ; Claude Merle, Alexandre le Grand, Paris, Bayard Jeunesse, 2009 ; Viviane Koenig, Alexandre Le prince conquérant, Paris, Belin Jeunesse, 2012 ; Hélène Montardre, Alexandre le Grand, Paris, Nathan, 2013.

    6 Martine Laffon, Alexandre ou les rêves d’un conquérant, Paris, Le livre de poche, 2010.

    7 Umberto Eco, Lector in fabula, Paris, Le livre de poche, 1985 (réédition 2010), p. 68. Le concept renvoie à une stratégie textuelle : le « lecteur modèle », distinct du lecteur empirique, est « capable de coopérer à l’actualisation textuelle de la façon dont lui, l’auteur, le pensait et capable aussi d’agir interprétativement comme lui a agi générativement ».

    8 Magali Brunel, « La fiction historique de jeunesse et les “grands hommes” de l’Histoire : Quels intérêts didactiques dans l’appropriation des savoirs en français ? Le cas Molière », Repères, n° 48, 2013, p. 223-240.

    9 Bertrand Solet, Le Roman historique. Invention ou vérité ?, Paris, éditions du Sorbier, 2003.

    10 La collection « Avant de devenir » peut expliquer le choix de s’en tenir surtout à ce qui précède la conquête.

    11 Danielle Thaler et Alain Jean-Bart, Les Enjeux du roman pour adolescents : roman historique, roman-miroir, roman d’aventures, Paris, L’Harmattan, 2002.

    12 Michel Peltier, Lire des romans historiques au quotidien Cycle 3, Dijon, CRDP de Bourgogne, coll. « Au quotidien », 2008.

    13 Marta Cichocka, Entre la nouvelle histoire et le nouveau roman historique, Paris, L’Harmattan, 2007.

    14 Isabelle Durand-Le Guern, Le Roman historique, Paris, Armand Colin, coll. « 128. Série Lettres », 2008.

    15 Rituel antique qui consistait en une inclinaison du buste et un baiser de la main.

    16 Marie-Hélène Routisseau, Des Romans pour la jeunesse ? Décryptage, Paris, Belin, 2008.

    17 Magali Brunel, op. cit.

    18 Jacques Lacarrière, La Légende d’Alexandre, Paris, éditions du Félin, 2000, p. 9.

    19 Pierre Briant, Lettre ouverte à Alexandre le Grand, Arles, Actes Sud, 2008.

    20 Claude-Claire Kappler, « Alexandre le Grand et les frontières », in Aline Rousselle (sous la direction de), Frontières terrestres, frontières célestes dans l’antiquité, Perpignan, Presses universitaires de Perpignan, 1995, p. 371-385.

    21 Jubert nous a écrit que « en fait » son « vétéran EST Alexandre. Un Alexandre seul et nostalgique… qui a donc envoyé son double se faire tuer à sa place des années plus tôt ».

    22 Laurence Harf-Lancner, « Au Moyen-Âge, un héros de roman », Les Collections de l’Histoire, n° 53, octobre 2011, p. 78-80.

    23 Laurence Harf-Lancner, « Alexandre et l’Occident médiéval », Alexandre le Grand dans les littératures occidentales et proche-orientales, op. cit.

    24 Laurence Harf-Lancner, « Au Moyen-Âge, un héros de roman », op. cit.

    25 Denise Escarpit, La Littérature de jeunesse. Itinéraires d’hier à aujourd’hui, Paris, Magnard, 2008.

    26 Didier Carriou, « Littérature de jeunesse et enseignement de l’histoire », Repères, n° 45, 2012, p. 168.

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    Charles, F., & Moysan, F. (2016). La figure d’Alexandre le Grand dans quatre fictions historiques de littérature jeunesse : quels traitements romanesques, pour quels enjeux ?. In B. Louichon & S. Brehm (éds.), Fictions historiques pour la jeunesse en France et au Québec. Pessac: Presses Universitaires de Bordeaux. https://doi.org/10.4000/books.pub.33963
    Charles, Florence, et Fabienne Moysan. «  La figure d’Alexandre le Grand dans quatre fictions historiques de littérature jeunesse : quels traitements romanesques, pour quels enjeux ? ». In Fictions historiques pour la jeunesse en France et au Québec, édité par Brigitte Louichon et Sylvain Brehm. Pessac: Presses Universitaires de Bordeaux, 2016. doi:10.4000/books.pub.33963.
    Charles, Florence, et Fabienne Moysan. «  La figure d’Alexandre le Grand dans quatre fictions historiques de littérature jeunesse : quels traitements romanesques, pour quels enjeux ? ». Fictions historiques pour la jeunesse en France et au Québec, édité par Brigitte Louichon et Sylvain Brehm, Presses Universitaires de Bordeaux, 2016, https://doi.org/10.4000/books.pub.33963.

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    Louichon, B., & Brehm, S. (éds.). (2016). Fictions historiques pour la jeunesse en France et au Québec. Pessac: Presses Universitaires de Bordeaux. https://doi.org/10.4000/books.pub.33873
    Louichon, Brigitte, et Sylvain Brehm, éd. Fictions historiques pour la jeunesse en France et au Québec. Pessac: Presses Universitaires de Bordeaux, 2016. doi:10.4000/books.pub.33873.
    Louichon, Brigitte, et Sylvain Brehm, éditeurs. Fictions historiques pour la jeunesse en France et au Québec. Presses Universitaires de Bordeaux, 2016, https://doi.org/10.4000/books.pub.33873.
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