Web et bibliothèques, entre métaphore et mimèsis
p. 33-46
Texte intégral
1. Un aspect de l’imaginaire du Web
Nous tenterons d’explorer ici l’un des aspects de l’imaginaire du Web, à travers le recueil et l’examen d’instances d’une métaphore massivement récurrente, celle de la bibliothèque, que nous aborderons tout en évoquant « la possibilité que le discours métaphorique dise quelque chose sur la réalité » (Ricœur, 1975 : 10).
1Depuis l’avènement de la Toile, métaphores et comparaisons rapprochant le Web et les bibliothèques sont récurrentes et insistantes ; nombre de réflexions et d’écrits font état d’analogies et d’homologies entre ces deux dispositifs, jusqu’à justifier des pratiques mimétiques, parfois croisées et de troublantes mises en abyme. À l’heure du Web sociocommunicationnel, étiqueté « 2.0 », ces rapprochements concernent surtout le Web 1.0, ou Web informationnel/documentaire. Il n’en reste pas moins qu’ils peuvent étonner, tant les deux dispositifs ainsi assimilés sont dissemblables. C’est pourquoi il ne semble pas inutile d’en entamer un inventaire et de tenter d’en clarifier les facteurs. Quatre figures de ces rapprochements seront évoquées :
- l’utopie originelle du Web comme bibliothèque et l’image d’une bibliothèque dysfonctionnelle ;
- le Web catalogué ou incorporé dans les bibliothèques et, en miroir, les avatars des bibliothèques sur le Web, modèle de bibliothèque universelle ;
- le fantasme d’une bibliothèque mimant le Web (2.0) ;
- le projet d’un Web sémantique structuré comme une bibliothèque.
2Entre Web et bibliothèques, imbrications, mises en abyme et mises en relation spéculaires dessinent donc d’autres figures en lesquelles, semble-t-il, la métaphore initiale se prolonge. Elles sont ici regroupées, faute de mieux, sous le vocable de mimèsis, au prix d’une distension de cette notion, ou pas :
Chez Platon [le concept de mimèsis] reçoit une extension sans borne ; il s’applique à tous les arts, aux discours, aux institutions, aux choses naturelles qui sont des imitations des modèles idéaux, et ainsi aux principes mêmes des choses (Ricœur, 1975 : 54).
3À la fois observateur de cette mimèsis et usager des dispositifs qui en sont les parties prenantes, nous avons tenté de n’utiliser pour cette étude que les ressources du Web, cherchant à vérifier ainsi cette prédiction faite aux débuts des bibliothèques numériques :
Within a few years, I suggest ten years, the on-line library will be the standard research library in most disciplines (Dans quelques années, dix dirais-je, la bibliothèque en ligne sera la bibliothèque de recherche d’usage courant dans la plupart des disciplines) (Arms, 1995).
4Les citations qui servent de support et d’illustrations aux figures discutées dans la suite sont donc pour l’essentiel glanées sur le Web. Et l’abondance du corpus est telle que nous nous sommes contentés d’en sélectionner quelques-unes et de les arranger en une sorte de collage qui pourrait presque se passer de commentaire. Il va sans dire qu’il a néanmoins fallu recourir aux bibliothèques réelles pour vérifier certaines de ces citations et pour accéder à des textes que les bibliothèques en ligne ne proposent pas – et qui sont souvent les plus fertiles.
2. Première figure : une métaphore fondatrice
« Présenter une idée sous le signe d’une autre idée plus frappante ou plus connue. »
(Fontanier, 1968 : 99)
5Avec cette première figure, on pose une équation Web/bibliothèque qui se présente selon divers degrés : la comparaison, la métaphore in præsentia, la métaphore in absentia et enfin une curieuse assimilation où la métaphore in præsentia est « réciproque ». Dans cet inventaire, la métaphore in absentia n’est pas la tournure la plus représentée ; le plus souvent, il y a coprésence des deux termes. Une explication possible en serait la recherche d’une valeur pédagogique, explicative et heuristique de l’analogie, à travers la mise en évidence de certains traits caractéristiques : « la métaphore ne nomme pas, mais caractérise ce qui est déjà nommé » (Ricœur, 1975 : 79). Le mécanisme dans lequel s’inscrit cette équation est bien connu. En voici deux énoncés, qui se rapportent à des contextes tout à fait autres, mais le décrivent parfaitement :
C’est souvent par approximation que l’on réagit devant un phénomène inconnu : on cherche le morceau de contenu, déjà présent dans notre encyclopédie, qui pourra rendre plus ou moins bien raison du fait nouveau. (Eco, 2009 : 80)
L’argument même de l’innovation fait fond sur un imaginaire très ancien, pluriséculaire, de la circulation des objets de savoir. Chacune des nouveautés est immanquablement caractérisée par une image empruntée au temps immémorial des disciplines de la culture. (Jeanneret, 2007)
Le Web est comme une bibliothèque
6La comparaison explicite est la forme la plus attendue de l’analogie. Elle permet de faire image sans occulter le caractère d’approximation du rapprochement entre les deux dispositifs. Les deux exemples ci-après ont été sélectionnés en fonction de leur provenance (autorité suprême pour l’une, vox populi pour l’autre), afin de montrer à quel point on a ici affaire à un topos :
The Web is thus comparable, from the readers’ viewpoint, to [...] a vast library including millions of readily available and indexed publications (Le Web est donc comparable, du point de vue des lecteurs, à une vaste bibliothèque comportant des millions de publications disponibles et indexées) (Cour Suprême des États-Unis, 1997).
7À la question « À quoi Internet1 ressemble le plus ? », la réponse est à 45 % « une bibliothèque » (contre 15 % pour l’autoroute et 14 % pour le centre commercial), selon une étude menée aux États-Unis en 2000 (Markle Foundation, 2001 : 24).
8Mais on rencontre souvent une forme de comparaison assortie de la mise en exergue d’une différence ; le Web n’est pas tout à fait comme une bibliothèque ordinaire, on y trouve des anomalies, comme le souligne cette critique souvent citée :
Doing research on the Web is like using a library assembled piecemeal by pack rats and vandalized nightly (Faire de la recherche sur le Web, c’est comme utiliser une bibliothèque réunie au hasard par des rats des champs et vandalisée toutes les nuits) (Ebert, 1998 : 66).
9Cette figure n’est pas l’apanage des débuts du Web, mais se rencontre de manière persistante : « À l’heure actuelle, Internet ressemble à une immense bibliothèque sans catalogue » (Deschatelets, 2010). Ce qui conduit à se demander :
Why can’t the Internet be more like libraries, organise!, classified, and with powerful filters in place? (Pourquoi Internet ne peut-il pas être davantage comme les bibliothèques, organisé, classifié et doté de filtres efficaces?) (Deegan et Sutherland, 2009 : 151).
10Dans ces correctifs apportés à la comparaison initiale, on voit apparaître le thème de l’organisation de l’information, contrasté avec celui de l’abondance et de la disponibilité qui fonde la comparaison.
Le Web est une bibliothèque
11« L’Internet peut être considéré en lui-même comme une gigantesque bibliothèque numérique » (« Bibliothèque numérique », Wikipédia). La métaphore in præsentia est très fréquente, mais elle est la plupart du temps complétée de qualificatifs ou de modifieurs qui peuvent aller dans le sens d’une mise en avant des qualités manifestées par le Web et seulement potentielles dans une bibliothèque (« gigantesque », « gratuite », « numérique », « universelle », etc.) C’est le cas ici dans ce texte officiel : « Internet est une bibliothèque planétaire mise à la disposition de tous et plus particulièrement des jeunes » (ministère de l’Éducation nationale, 2005). Ou encore dans cette tribune : « Internet est une bibliothèque universelle, la source inépuisable du savoir et des connaissances accessible à tous » (Bourreau-Guggenheim, 2009). Ainsi, selon une étude menée sur 115 étudiants du Département d’anglais de l’Université de Balikesir (Turquie), (Aydin, 2007), 112 d’entre eux (97,4 %) sont d’accord avec la proposition « Internet est une bibliothèque numérique universelle ».
12Mais ces adjonctions peuvent également être des correctifs apportés au parallèle dessiné par la métaphore. En écho à la comparaison corrigée dont nous avons fait état ci-dessus, voici une métaphore (filée) in absentia :
What we had was a library where ail the books were dumped on the floor and there was no card catalogue, Ed Krol, author of “The Hitchhikers Guide to the Internet” said. Now there’s a card catalogue andpeople are starting to put the books on the shelves. (On avait une bibliothèque où tous les livres étaient entassés par terre et qui n’avait pas de catalogue sur fiches, dit Ed Krol, auteur du Guide d’Internet pour les autostoppeurs. À présent, il y a un catalogue et les gens commencent à ranger les livres sur les étagères. (Quittner, 1992)).
13Cette figure se retrouve souvent par la suite avec quelques variantes, mais le plus souvent sous la forme d’une métaphore in præsentia.
14Dans une étude menée en 2000, cette métaphore corrigée est résumée ainsi : “The Web was often described as a dysfunctional library” (« Le Web a souvent été décrit comme une bibliothèque dysfonctionnelle ») (Razan, 2000).
Le Web comme bibliothèque
15Un autre ensemble de métaphores de la bibliothèque témoigne d’une opération rhétorique supplémentaire qui fait que la figure initiale n’est plus le focus explicite du discours. Autrement dit, le discours ne pose plus l’analogie du Web avec la bibliothèque, mais la présuppose ou la relègue dans l’implicite, c’est-à-dire la fait passer pour allant de soi.
16Les deux exemples de substitution qui suivent témoignent de l’intrication conceptuelle que le procédé rhétorique illustre :
The Internet is the only library needed by somebody doing research in my fields of computer networks and digital libraries (Internet est la seule bibliothèque dont ait besoin quelqu’un qui fait des recherches dans mes domaines, les réseaux informatiques et les bibliothèques numériques) (Arms, 1995).
now the paradigm for the universal library is not a library at all, it is the Internet (À présent le paradigme de la bibliothèque universelle n’est pas une bibliothèque du tout, c’est Internet) (Deegan et Sutherland, 2009: 151).
17Comme on le voit, il est parfois malaisé de se représenter la référence pointée par ces énoncés surtout dans le cas du second qui a quelque chose de paradoxal, puisqu’il pose qu’Internet est la bibliothèque universelle, tout en présupposant qu’Internet n’est pas une bibliothèque – et nous ne pensons pas qu’il s’agisse pour autant d’un contre-exemple dans notre corpus de métaphores.
... et réciproquement
18Un dernier exemple (qui pourrait bien être un hapax), mérite d’être cité pour introduire l’idée d’une réversibilité de la métaphore, d’une réciprocité ou d’une assimilation, idée troublante sur le plan (onto) logique, mais tout à fait éclairante pour la lecture des figures qui seront exposées dans la suite :
Those who deny that the internet is a library or, conversely, that the library is an internet, are likely tofind themselves mistaken (Ceux qui contestent qu’Internet est une bibliothèque, ou, inversement, que la bibliothèque est un Internet, risquent de se trouver dans l’erreur) (Böök, 2010).
3. Mimèsis : imbrications, mises en abyme et effets miroir
19On nous passera la licence qui consistera dans la suite à utiliser le nom de figures de rhétorique pour caractériser des structures et des phénomènes loin d’être uniquement discursifs. Elle s’autorise d’une volonté d’envisager les pratiques culturelles comme discours et les dispositifs informationnels comme objets signifiants, au-delà des contenus qu’ils véhiculent. Ce qui pourrait constituer notre réponse à la question posée par le titre de cet ouvrage : « Le Web a-t-il un sens ? ».
Deuxième figure : métonymies et synecdoques
« L’existence ou l’idée de l’un se trouvant comprise
dans l’existence ou l’idée de l’autre »
(Fontanier, 1968 : 87).
20Entreprendre de classifier les sites, comme l’on fait les répertoires à la Yahoo ! dans la première décennie du Web, relève de la transposition vers le nouveau dispositif des technologies intellectuelles d’organisation des connaissances en usage dans l’ancien (classification des livres) (Koch, 1997) ; il s’agit d’une pratique mimétique. Mais lorsque l’on indique que ce sont les bibliothécaires qui cataloguent Internet (Callery et Tracy-Proulx, 1997), que l’on se demande comment le faire2, ou lorsque les bibliothèques entreprennent l’archivage du Web3, celui-ci y est symboliquement incorporé au même titre que les autres éléments des collections.
21De même, l’offre d’accès à Internet en bibliothèque procède d’un traitement banal du Web comme source d’information. Mais lorsque c’est le seul moyen de se connecter, le Web devient une composante de la bibliothèque :
Just over 71 percent of libraries report that they are the only source of free access to computers and the Internet in their communities (Un peu plus de 71 % des bibliothèques indiquent qu’elles sont la seule source d’accès gratuit aux ordinateurs et à Internet dans leurs communautés) (Davis, Berto et McClure, 2009).
22Le Web est donc dans la bibliothèque. Et la bibliothèque est sur le Web, puis dans le Web. Des catalogues en ligne jusqu’aux bibliothèques numériques actuelles, l’interpénétration des deux types de dispositifs informationnels et les échanges de rôles se généralisent en un jeu de miroirs, parfois vertigineux. Avec la mise en ligne précoce des catalogues (Bibliothèque du Congrès, 1993), puis le développement et la mise à disposition de fonds numérisés, du projet Gutenberg à Google Books, en passant par Persée et Gallica, le Web devient réceptacle de parties de bibliothèques, puis de bibliothèques entières. La bibliothèque peut donc ainsi se cataloguer et s’archiver elle-même…
La bibliothèque universelle
23Dans une première variante de la dialectique morcellement/globalité à travers laquelle se lit cette inclusion mutuelle des deux dispositifs, ce n’est plus Internet qui est vu à présent comme la bibliothèque universelle, mais la réunion des bibliothèques individuelles qui y sont incorporées :
The set of digital libraries on distributed net works can be viewed collectively as a global digital library (L’ensemble des bibliothèques numériques sur les réseaux distribués peut être vu collectivement comme une bibliothèque numérique mondiale) (Borgman, 2000 : 151).
24C’est là un exemple de décomposition/recomposition entre le genre et ses espèces, le mode II de la rhétorique générale (Groupe p, 1982 : 100).
25Un autre mode de décomposition/recomposition se fait entre le tout et ses parties, c’est le mode II (ibid.) ; par exemple lorsque le Web joue le rôle de catalogue de la bibliothèque, comme dans ce slogan : “Find it on Google, get it from your library” (« Trouvez-le sur Google, obtenez-le de votre bibliothèque ») (Calhoun, 2006 : 10). Adam Hodgkin explicite ce déplacement, lors du lancement de l’initiative de numérisation de Google :
The Google Print vision is of the web as a universal library, with Google Print as an index to that library (La vision de Google Print est celle du Web comme bibliothèque universelle, avec Google Print comme index de cette bibliothèque) (cité dans The Bookseller du 7 septembre 2005).
26Nous ne pourrons guère développer ici le parallèle possible avec une autre révolution informationnelle, mais il faut tout de même citer, à propos de cette vision de la bibliothèque universelle, la remarque d’Érasme sur l’essor de l’imprimerie4 : Aldus bibliothecam molitur, cuius non alia septa sint, quant ipsius orbis5 (« Aide est en train d’édifier une bibliothèque qui n’a pas d’autres limites que le globe terrestre lui-même »). Pour clore ces brèves allusions au motif de la bibliothèque universelle, si bien ancré dans notre imaginaire, c’est bien sûr vers Borges que nous nous tournons : « L’univers (que d’autres appellent la Bibliothèque) se compose d’un nombre indéfini, et peut-être infini, […]. » Et la Bibliothèque de Babel, elle aussi, est en cours de numérisation6 : « Chaque livre de la Bibliothèque est constitué de 410 pages, chacune de 40 lignes de 80 signes. Nombre de livres numérisés : 24 014. »
Un petit détour par Sumatra
27Marco Polo, abordant à Sumatra, est frappé par la faune locale et la décrit :
Il ont leofans sauvajes et unicornes aseç que ne sunt mie gueres moin que un leofans: il sunt du po [i] l dou bufal, les pies a fait corne leofant, il a un cor enmi la front mout gros et noir. […] elle est mout laide beste a veoir. Il ne sunt pas ensi come nos de ca dion et deviçon: que dient quele se lai<se> prendre a la poucelle, mes vos di qu’il est tout le contraire de celz que nos qui dion que il fust. (Ils ont des éléphants sauvages et des licornes qui ne sont guère plus petites: elles ont le poil du buffle et les pieds comme ceux des éléphants, elles ont une corne au milieu du front, très grosse et noire. […] Ce sont des bêtes bien laides à voir et elles ne sont pas telles qu’on les décrit chez nous: se laissant prendre dit-on par les pucelles, mais elles sont tout au contraire de ce que nous en disons) (Polo, 1986: 543-544).
28Marco Polo a donc vu des rhinocéros et les a nommés licornes. Umberto Eco, qui a attiré notre attention sur ce passage réjouissant, le commente ainsi :
Marco Polo semble prendre une décision : plutôt que de segmenter encore le contenu en ajoutant un nouvel animal à l’univers des vivants, il corrige la description en vigueur des licornes, qui, si elles existent, sont telles qu’il les a vues, et non telles que la légende le raconte (Eco, 2009 : 82).
29C’est à notre sens un mouvement similaire qui conduit à revisiter la bibliothèque-licorne, traditionnelle, mais peut-être illusoire, à la lumière des usages et pratiques ayant cours sur le web-rhinocéros, si présent et massivement réel :
The idea that, in the past ten years, we have so easily accepted the metaphor of the internet as a library has resulted in librarians being displaced from fonction, and information literacy rendered redundant because a search engine lists hits in a particular way (L’idée que, dans les dix dernières années, nous avons si facilement accepté la métaphore d’Internet comme bibliothèque a conduit les bibliothécaires à voir leur fonction déplacée et la culture informationnelle à devenir superflue au motif qu’un moteur de recherche liste les résultats d’une certaine manière) (Brabazon, 2008).
30Ce qui nous amène à la figure suivante.
Troisième figure : l’imitation
« Consiste à imiter le tour, la construction d’une
autre langue » (Fontanier, 1968 : 114).
31Dans cette figure, la bibliothèque « fait comme » le Web, ce que l’on pourrait nommer webisme. “The Web is clearly the model for the widespread digital library that Bush (and others) envisaged” (« Le Web est clairement le modèle de la bibliothèque numérique extensive que Bush7 [et d’autres] envisageait ») (Lesk, 1997 : 25). Si initialement ce sont les bibliothèques numériques encore balbutiantes que l’on conçoit calquées sur le Web, il s’agit à présent d’Adopter l’architecture du Web (Bermès, 2009 : 40) aussi dans les bibliothèques conventionnelles. En mimant le Web (2.0), les bibliothèques 2.0 reproduisent des pratiques informationnelles populaires sur Internet, pour regagner la faveur d’un public que l’on imagine massivement rebuté par les systèmes d’antan. Le Web propose des modèles enviés :
Our users expert simplicity and immediate reward and Amazon, Google, and iTunes are the standards against which we are judged. Our current Systems pale beside them (Nos utilisateurs attendent de la simplicité et une rétribution immédiate, et Amazon, Google et iTunes sont les références à l’aune desquelles nous sommes jugés. Nos systèmes actuels semblent bien pâles en comparaison) (University of California Libraries, 2005 : 7).
32Ce sont l’austérité et la complexité des catalogues, décidément peu en faveur, qui sont visées au premier chef. On parle de « l’ergonomie des outils de référence du Web » (Maisonneuve, 2008 : 5), sur lesquels s’alignent les catalogues : « Pour être bref, l’opac de nouvelle génération se résume en recherche à la Google, avec facettes, nuages de mots et fonctions Web 2.0. » (Maisonneuve, 2008 : 9).
33On a vu plus haut que l’une des métaphores corrigées récurrentes à propos du Web était celle de la bibliothèque sans catalogue. C’est peut-être pour parfaire le mimétisme qu’à l’avenir dans les bibliothèques, les collections entièrement numérisées, indexées automatiquement par les mots de leurs textes, pourront se passer de catalogue :
The catalog is in decline, its processes and structures are unsustainable [...] At the same time, books and serials are not dead, and they are not yet digital. Notwithstanding widespread expansion of digitization projects [...] the role of catalog records in discovery and retrieval of the world’s library collections seems likely to continue for at least a couple of decades and probably longer. (Le catalogue est en déclin, ses processus et ses structures ne sont pas viables [...] En même temps, les livres et les périodiques ne sont pas morts et ne sont pas encore numériques. Malgré l’ample développement des projets de numérisation […] le rôle des catalogues pour la découverte et le repérage dans les fonds des bibliothèques mondiales devrait perdurer encore une vingtaine d’années et sans doute davantage) (Calhoun, 2006 : 5).
Quatrième figure : une allégorie ?
« Par laquelle on présente une pensée sous l’image d’une autre pensée,
propre à la rendre plus sensible et plus frappante »
(Fontanier, 1968 : 114).
34La vision actuelle du Web informationnel passe par un Web de données liées entre elles (Heath et Bizer, 2011), associées à des métadonnées structurées, standardisées et interprétables : le Web sémantique. Il s’agit d’une initiative néguentropique, remède à la bibliothèque en désordre. Cette métaphore était très présente, on l’a vu, aux débuts du Web et le discours sur le Web sémantique la prolonge volontiers :
Avoir accès à une immense bibliothèque, la plus grande de l’histoire de l’humanité, est une chose extraordinaire, mais qui trouve vite ses limites si les informations ne sont pas classées. C’est tout l’enjeu du Web sémantique. Remettre de l’ordre dans les milliards de documents disponibles sur Internet (SFR Business Team, s.d.).
35L’architecture du Web sémantique reprend en grande partie le modèle conceptuel général du catalogue de bibliothèque. Les ressources y sont soigneusement décrites par une information secondaire (les métadonnées) elle-même gagée sur l’autorité d’ontologies formalisées ; les données ou ressources équivalent aux collections cataloguées, les métadonnées aux notices et les ontologies aux différentes autorités. Et ce modèle de la bibliothèque est souvent revendiqué :
From the W3C’s inception, there was a perceived need to bring order to the loosely connected networks of digital documents that made up the Web. Although this order was to be realized by consortium’s development of standards, it would also reflect the order that libraries have and the Web does not- a consistent structure by which people can access materials (Dès les débuts du W3C, on a ressenti le besoin de mettre de l’ordre dans les réseaux faiblement connexes de documents numériques qui ont façonné le Web. Même si cet ordre devait être obtenu à travers le développement de normes par le consortium, il devait aussi refléter l’ordre que les bibliothèques possèdent et pas le Web – une structure cohérente donnant accès aux ressources) (Marshall et Shipman, 2003).
36Ordre, structure et cohérence sont les traits associés à ce modèle, qu’il convient de « refléter » – ou de réfléchir.
4. Le principe de réalité
37Au final, on s’interroge sur les raisons pour lesquelles les technologies intellectuelles dévolues à l’organisation de l’information dans les bibliothèques, issues d’une lente maturation et chargées d’histoire, constituent apparemment le modèle ultime pour une partie des usagers et praticiens du Web, alors que certains professionnels de l’information-documentation semblent aujourd’hui les déconsidérer et au contraire prôner les technologies les plus récentes issues du Web comme le lieu du souhaitable pour les bibliothèques. Ce qui fonde les analogies que nous venons d’explorer est le caractère d’abondance et de disponibilité des ressources documentaires, caractère commun aux deux dispositifs. Reste que chacun d’entre eux renvoie à l’autre comme ayant accompli ce qu’il n’a pas lui-même atteint : l’accessibilité de l’information pour l’un, l’organisation des connaissances pour l’autre. C’est bien entendu une idéalisation dans les deux cas :
C’est parce que notre esprit nous offre des représentations imaginaires de mondes possibles que nous pouvons demander aux choses d’être ce qu’elles ne sont pas. Et ce n’est que lorsqu’elles persistent à être ce qu’elles sont que nous pensons qu’elles nous répondent d’un « non » et qu’elles nous opposent une limite (Eco, 2009).
Bibliographie
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Notes de bas de page
1 Ici et dans la suite, on tiendra pour acquis l’usage du terme « Internet » pour désigner le Web, au moyen d’une synecdoque généralisante ou d’une métonymie (selon que l’on voie le Web comme une partie d’Internet, ou Internet comme le vecteur du Web).
2 Voir par exemple Journal of Internet Cataloging, Binghamton (NY) : Haworth Press, 1997- 2001, [en ligne] http://internetcataloging.com/
3 Cf. International Internet Preservation Consortium, [en ligne] http://www.netpreserve.org/
4 C’est le nom de « Google Print » qui incite au parallèle. Il devient « Google Book Search » en 2005, puis c’est l’appellation « Google Books » qui prévaut : parfait exemple de glissement métonymique.
5 Adages (II.1.1, 17), « Festina lente ».
6 Voir le site http://dicelog.com/babel.
7 Vannevar, pas George W…
Auteur
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Bruno Menon
Laboratoire Paragraphe
Université Paris 8
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