Abstraction et révolution dans l’Algérie postcoloniale : Mohamed Khadda

p. 185-196

Note de l’éditeur

[D’après « Penser le patrimoine algérien : révolution et héritage dans les écrits sur l’art de Mohammed Khadda », Beaux-arts (Alger), i, 1994, pp. 77-91 ; repris comme « Abstraction et révolution dans l’Algérie postcoloniale. Les écrits sur l’art de Mohammed Khadda », in catalogue d’exposition Mohamed Khadda, Musée de Belfort, Shœck, 2012, pp. 123-141]

Note de l’auteur

J’avais connu Khadda en 1988, lors de mes enquêtes à Alger sur le milieu culturel que je conduisais à propos du destin posthume du peintre Dinet. Il me reçut avec une grande urbanité et j’appris beaucoup à la lecture de ses textes. C’est de ceux-là que je voulus parler, plus que de sa peinture, que j’aime pourtant sans réserve, quand je fus sollicité par Malika Bouabdellah, directrice du Musée des Beaux-Arts d’Alger, pour participer au colloque organisé les 4 et 5 mai 1992, pour le premier anniversaire de la mort du peintre.


Extrait

1Dans l’Algérie indépendante, l’évaluation de la production artistique a constamment relevé de deux échelles fort différentes mettant en cause des ensembles qui ne se recouvrent que partiellement. Malgré un certain protectionnisme, la tendance fut à s’en remettre à la sanction du marché mondial des biens culturels qui, sur quelques places marchandes réputées, établissait la cote des peintres. Hors les effets de mode, le critère d’appréciation fondamental y était l’originalité de création, et c’est ce jugement, clé d’une consécration universelle, qu’invoquaient volontiers les artistes aspirant à sortir d’une notoriété provinciale. Mais ils durent compter également avec ce marché local, au mieux national, qui constituait leur cadre réel d’action.

2Idéalement, ce champ clos devait pouvoir servir les plus nobles ambitions : lieu d’une inscription culturelle vitale, il était fait pour travailler à la promotion des artistes, par la mise en place d’« écoles » nationales reconnues. Mais

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