1 Cf. Bibliographie. Outre la Journée d’études de l’Université Michel de Montaigne - Bordeaux III dont ce livre est le fruit, l’année du centenaire de la naissance de Bakhtine a toutefois été marquée en France par la tenue d’un colloque à Cerisy-la-Salle et par la parution d'un ouvrage de J. Peytard, Mikhaïl Bakhtine. Dialogisme et analyse du discours, Paris, Bertrand-Lacoste éd., 1995, 128 p.
2 Cf. Bibliographie ainsi que l’article de S. Ollivier.
3 Cf. Bibliographie ainsi que l’article de M. Désert. La septième Conférence Internationale Bakhtine s'est tenue à Moscou du 26 au 30 juin 1995.
4 Cf. Notices et les matériaux reproduits à la fin du livre.
5 Comparer par exemple, T. Todorov, op. cit., p. 24-25, ainsi que sa préface à Esthétique de la création verbale (1984), p. 17-18 et M. Holquist « Mikhaïl Bakhtine », Histoire de la littérature russe, le xxe siècle, Gels et dégels, Paris, Fayard, 1990, p. 568-569. Une tentative récente pour dégager une sorte de noyau central de la démarche bakhtinienne est due à L.A. Gogotichvili « Variantes et invariants chez M.M. Bakhtine », Questions de philosophie, 1992, 1, p. 115-134.
6 M. Gasparov, « M.M. Bakhtine dans la culture russe du xxe siècle », Vtoritchnye modelirouïouchtchie systemy (Systèmes modélisants secondaires), Tartu, 1979, p. 114.
7 Voir, à ce sujet, le rappel de J. Peytard, op. cit., p. 13-15.
8 Certaines remarques de J. Kristeva dans sa préface à l’une des traductions du livre semblent aller dans ce sens : « [...] l’impact inconscient du christianisme dans un langage humaniste (il est constamment question de “l’âme” et de la “conscience” des héros) » ou encore « D’où l’ambiguïté de sa démarche : hésitant entre un langage humaniste, voire sourdement chrétien, [...] », La poétique de Dostoïevski, Paris, éd. du Seuil, 1970, p. 10, p. 21.
9 Cf. M. Yaguello dans sa préface à la traduction française : « Il ne saurait être question, bien entendu, de remettre en question les convictions marxistes de Bakhtine ; le livre est marxiste de bout en bout », Le marxisme et la philosophie du langage, Paris, éd. de Minuit, 1977, p. 11.
10 C’est l’option de B. Gardin, par exemple, « Volochinov ou Bakhtine ? », La Pensée 1978, 197, p. 87-100. Voir aussi du même auteur, avec J.B. Marcellesi, Introduction à la sociolinguistique, Paris, Larousse, 1974, p. 187 et sq.
11 S. Averintsev, « M. Bakhtine : rétrospective et perspective », Droujba narodov (L’amitié des peuples), 1988, 3, p. 259. Les différents éléments de ce dossier ont été présentés par Todorov, Le Principe dialogique, op. cit., p. 16-21 (repris par Peytard, op. cit., p. 18-21). On peut ajouter à ce sujet que, selon le témoignage des contemporains, Medvedev et Volochinov qui étaient avant tout des hommes d’organisation, occupant des positions administratives officielles, n’étaient pas en mesure d’écrire des livres de cette portée. Cf. les notices et les documents reproduits à la fin du livre.
12 Même s’il affirme se situer précisément sur leur terrain et abstraction faite des attaques obligées contre ces courants qui étaient la règle alors et dont il ne faut pas oublier la portée politique. C’est peut-être ce dernier aspect qui explique que Bakhtine n’ait pas voulu reconnaître officiellement, à la fin de sa vie, la paternité de ces ouvrages.
13 Ceci a été montré dans un travail très fin de R. Galharague (faisant suite à son mémoire de maîtrise), « Une ruse de la raison dialogique : Bahtin et le "formalisme occidental” », Cahiers du Monde russe et soviétique, XXVII (3-4), 1986.
14 Sur ce sujet, cf. C. Depretto, « Diffusion et réception du Cours de linguistique générale dans l'U.R.S.S. des années vingt », IVe colloque de linguistique russe, Paris-Toulouse, 1986, p. 77-93. La première traduction russe du CLG parut en 1933.
15 Or c’est ainsi qu’il fut interprété par les structuralistes en France ; J. Kristeva écrit par exemple : « Les recherches ont été cependant poursuivies pour voir le jour tout récemment dans les analyses de M. Bakhtine qui représentent un des événements les plus marquants et l’une des tentatives de dépassement les plus puissantes de cette école [le formalisme] », Critique, Avril 1967, 239, p. 439 ; voir aussi sa préface à la traduction du Dostoïevski de Bakhtine, art. cit., p. 10 ; voir enfin T. Todorov, « [...] le sens historique de son œuvre est dans le dépassement du formalisme [...] », Esprit, 1984, 7/8, p. 100.
16 Bakhtine, Esthétique de la création verbale, Paris, Gallimard, 1984, p. 393 ; voir aussi dans le même ouvrage, p. 354-355. Sur Lotman, on pourra consulter le petit livre d’hommage, publié sous la direction de M. Gourg, Théorie Littérature-Enseignement, Presses universitaires de Vincennes-Université de Paris VIII, 1995, 13, 170 pages.