1 Forme de banditisme social dans lequel se rejoignent les cangaceiros.
2 Littérature populaire imprimée sur des petits feuillets de papier recyclé d’une dizaine de pages.
3 Titre français : Le Dieu noir et le diable blond, présenté au Festival de Cannes et sorti en France en 1964.
4 Titre français : Antonio das Mortes, sorti en 1969, Prix de la mise en scène au Festival de Cannes.
5 Titre français : Bal parfumé, sorti en France en 1998.
6 Titre français : Corisco et Dada, sorti en France en 1998.
7 Voir par exemple Maria Isaura Pereira De Queiroz, Os Cangaceiros, bandits d’honneur brésiliens, Paris, Julliard, 1968, ou encore Rui Faco, Cangaceiros e fanaticos, Rio de Janeiro, Editora Bertrand Brasil, 1988.
8 Thèse developpée dans R. Faco, Cangaceiros e fanaticos, op. cit.
9 Padre Cicero (1844-1934) prêtre de Juazeiro do Norte qui rencontre Lampião (1897- 1938) en 1926. Ce prêtre fait toujours l’objet d’une fervente idolâtrie des croyants du Nordeste.
10 Compagne de Lampião, Maria Bonita (1911-1938) a été la première femme à intégrer un groupe de cangaceiros.
11 « Je ne me souviens ni du jour, ni de la nuit ».
12 « Si je meurs, un autre naîtra qui ne pourra jamais mourir ».
13 André Green, La Déliaison, Paris, Les Belles Lettres, 1992, p. 311. Green conçoit le clivage et le surgissement du double comme un processus défensif et précise que : « à d’autres moments le double ne réussit pas à maintenir, par la création d’une image spéculaire, la cohésion menacée du moi. [...] C’est le caractère illusoire du concept d’identité, que menacent à la fois la tentation du néant et l’infini de la fragmentation. Le double affirme ainsi notre destin d’être divisé, entre l’image que nous souhaiterions avoir de nous-mêmes et celle que nous renvoie notre alter ego ».
14 « Teu destino esta tão sujo que nem todo sangue do mundo pode lavar » [ « Ton destin est si sale que même le sang du monde entier ne peut le laver »].
15 « Après j’ai tué Corisco et tout est fini ».
16 « Depuis que j’ai vu ces gens-là de près, j’ai ressenti au fond de moi quelque chose que je n’avais jamais ressenti ».
17 Cette décision fut prise par le premier président élu après vingt ans de dictature, Fernando Collor, qui sera destitué pour corruption deux ans après son élection, en 1993.
18 La plupart de ces photos se trouvent dans le catalogue édité à l’occasion de l’année du Brésil en France : Élise Jasmin (dir.), Os cangaceiros, bandits d’honneur du sertão brésilien, Catalogue d’exposition, Méditerranée éditions, 2005.
19 La police du Céara s’opposa à la diffusion du film et le confisqua. Le film de Benjamin Abrahão fut le premier film à être censuré par le DIP (Département de Presse et de Propagande) en 1937. Oublié durant de nombreuses années, ce documentaire fut redécouvert en 1957 dans un état assez abîmé. Peu de scènes purent être récupérées. Ce film fait maintenant partie du patrimoine. Il est conservé à la Médiathèque Brésilienne.
20 Pour comprendre le titre de Capitaine des Forces Patriotiques que Lampião reçut en 1926 de l’armée et qu’il alla chercher à Juazeiro, il nous faut remonter dans le temps. En 1922, la fondation du Parti communiste, ainsi qu’une tentative de rébellion armée en 1924, sont les deux premiers pas d’une formation composée d’hommes et de femmes tentant, à travers une longue marche qui bientôt allait parcourir le sertão, de réveiller la conscience révolutionnaire des masses rurales opprimées. Cette longue marche qui durait déjà depuis deux ans, l’armée voulait l’anéantir avec l’aide de celui qui connaissait bien le sertão, Lampião. En 1926, il arrive à Juazeiro avec quarante hommes et reçoit donc une fausse patente et la bénédiction du gouvernement fédéral et du prêtre pourtant proche des opprimés. Lampião qui aimait les titres accepta la patente, mais repartit sans combattre les révolutionnaires.
21 Embarcations typiques du Nordeste.
22 Leurs trois enfants sont morts.
23 « Dieu est fâché, Dada. Dieu veut le sang des innocents ! Vas-y, vas-y, prends-moi encore cet enfant ! Tous mes enfants ont été pris : le premier a été pour le Père, le deuxième pour le Fils, le troisième pour le Saint Esprit... Dieu nous a mis au monde pour vivre la vie de deux solitudes rassemblées. Je ne crois pas en Dieu le Père. Il n’est pas tout-puissant. Il n’a pas créé la terre et le ciel. Je ne crois pas en Jésus Christ. Il n’est pas le fils unique de Dieu, Il n’a pas été conçu dans la grâce, il n’est pas né de la Vierge Marie, il n’a pas souffert le martyr par le pouvoir de Ponce Pilate, il n’a pas été crucifié, il n’est pas mort. Il n’a pas eu de sépulture. Il n’est pas descendu aux enfers, il n’a pas ressuscité au troisième jour, il n’est pas monté au ciel. Il n’est pas assis à la droite de Dieu, là où il n’a à juger ni les vivants, ni les morts. Je ne crois pas au Saint Esprit ! Ni en l’Église Catholique qui n’est pas sainte, je ne crois pas en la rémission des pécheurs, ni en la communion des saints ni en la vie éternelle. Amen. »
24 « Avec moi Dieu a été plus cruel qu’avec les autres : il m’a donné pour mission le sang et la douleur des autres. »
25 Os cangaceiros, Maison de l’Amérique Latine, du 9 novembre au 20 décembre 2006.
26 Roberto Da Matta, Carnavals, bandits et héros, Paris, éditions du Seuil, 1983, p. 175-235.