1 Cf. André Breton, Manifestes du surréalisme, Paris : Gallimard 1990, p. 15f.; André Breton, Nadja, Paris : Gallimard 1964 ; Tristan Tzara, Dada est tatou, tout est dada, Paris : Flammarion 1996, p. 231, et le premier manifeste du futurisme dans Jean-Pierre Andreoli-de-Villers, Le premier manifeste du futurisme, Éd. crit. avec, en facs., le manuscrit orig. Ottawa : Éd. de l’Univ., 1986. p. 39-101.
2 Philippe Soupault, Le Nègre, Paris : Seghers 1975 [1927] ; Francis Picabia, « Manifeste Cannibale Dada », dans : Francis Picabia, Écrits critiques, Paris : Mémoire du livre 2005, p. 311 ; Tristan Tzara, « Poèmes nègres », dans : Tristan Tzara, Œuvres complètes, tome 1, 1912-1924, Paris : Flammarion 1975, p. 441-489 ; Filippo Tommaso Marinetti, Mafarka le futuriste, Paris : Bourgeois, 1984 [1910] ; Raymond Roussel, Impressions d’Afrique, Paris : Flammarion 2005 [1910],
3 Sigmund Freud, Das Unbehagen in der Kultur, Francfort sur le Main : Fischer 1994 [ 1930].
4 Elio Pagliarani, « Für eine Definition der Avantgarde », ds.: Manfred Harth (Éd.), Literarische Avantgarden, Darmstadt : WBG 1989, p. 70.
5 Voir par exemple les propos fameux de Marinetti sur la destruction des bibliothèques et musées : « Et boutez donc le feu aux rayons des bibliothèques ! Détournez le cours des canaux pour inonder les caveaux des musées ! » (Filippo Tommaso Marinetti dans Andreoli-de-Villers, p. 61.
6 Voir par exemple : Lucien Lévy-Bruhl, La Mentalité primitive, Paris : Presses Universitaires de France 1947 [1922] ; Carl Einstein, La sculpture nègre (éd. Originale : Negerplastik, 1915), traduction et introduction de Liliane Meffre, Paris : L’Harmattan 1998 ; Leo Frobenius, Kulturgeschichte Afrikas, Prolegomena zu einer historischen Gestaltlehre, Zurich : Phaidon Verlag 1933.
7 Amossy/Herrschberg-Pierrot, Stéréotypes et clichés, Paris : Armand Colin 2005.
8 Laurent Jenny, « Structures et fonctions du cliché. A propos des « Impressions d’Afrique », ds. Poétique 12, p. 495-517.
9 cf. le passage intitulé « Le superlativisme de la représentation » (Jenny, p. 508).
10 cf. Tzara, Œuvres complètes, p. 441. Même si la désignation ‘nègre’ est ajoutée ultérieurement par les éditeurs des poèmes, il est à noter, que le mot ‘nègre’ était omniprésent dans les textes et les performances dadaïstes. Le titre s’intégre ainsi bien dans le discours des dadaïstes.
11 Tzara, Œuvres complètes, p. 464-466.
12 Cf. M. Damane/P. Sanders, Lithoko : Sotho Fraise Poems, Oxford : Oxford University Press 1974. Je dois ce renseignement à Alain Ricard (professeur au CNRS à Bordeaux).
13 Cf. Schultz, p. 40.
14 Francis Picabia fut un des auteurs les plus actifs et expérimentaux des avant-gardes.
Dans l’œuvre littéraire et picturale de Picabia on trouve des influences du cubisme, du dadaïsme, du fauvisme et du surréalisme.
15 Cf. par exemple Frank Lestringant, Le Cannibale. Grandeur et décadence, Paris : Perrin 1994.
16 Dans le ‘modernismo’ brésilien, le cannibalisme joue également un rôle important ; cette fois-ci il devient le symbole d’identité (cf. Oswald de Andrade, Do Pau-Brasil à Antropofagia e às Utopias. Manifestos, teses de concursos e ensaios, Rio de Janeiro : Civilizaão brasileira 1988) tout en gardant ses traits de stéréotype. Nous négligerons le cas complexe de l’anthropophagie brésilienne dans le cadre limité de cette contribution.
17 Ce manifeste est le dialogue fictif entre un orateur et un spectateur. L’orateur commence par les propos suivants : « À mon dernier manifeste cannibale, je vous ai dit que le cul représente la vie comme les pommes frites et se vend comme l’honneur ? ». Le spectateur indigné répond : « Alors, ça va recommencer, toujours des grossièretés, des obscénités ? » (325). Ce qui suit est une réflexion sur l’obscénité et sur l’impossibilité de définir ce qui est obscène.
18 Cf. Georges Bataille, L’érotisme, Paris : Minuit 1957, p. 22f. ; et p. 238
19 Marinetti dans Andreoli-de-Villers, p. 49
20 Elias Canetti, Masse und Macht, Francfort sur le Main : Fischer 1994 [1960].
21 Comme dans le cas de l’anti-roman Nadja d’André Breton, on peut présumer une identité du narrateur et de l’auteur.
22 Jean-René Ladmiral/Edmond-Marc Lipiansky, La communication interculturelle, Paris : Armand Colin 1989.
23 Un rapprochement de la psychanalyse et des clichés n’est pas nouveau : Les clichés sont souvent considérés comme l’expression de l’inconscient d’une culture, ils révèlent ce que pensent la plupart des membres d’une communauté. L’Afrique stéréotypée est souvent une image pour l’inconscient même ; cf. Ludger Lütkehaus, « Dieses wahre innere Afrika » : Texte zur Entdeckung des Unbewuβten vor Freud [ « Cette vraie Afrique intérieure » : Textes sur la découverte de l’inconscient avant Freud], Francfort sur le Main : Fischer 1989.
24 Sigmund Freud, Das Unheimliche. Aufsätze zur Literatur, Francfort sur le Main : Fischer 1963.