L’ennui
L’ennui est une notion clé dans la littérature de la deuxième moitié du xixe siècle, ce qui ne veut pas dire qu’il ne faille pas chercher l’expression de l’ennui avant ou après cette période. Si le passage de la mélancolie romantique à l’ennui fin de siècle représente en effet une évolution historique essentielle pour la compréhension de l’ennui au xixe siècle, il nous a semblé aussi important d’étudier dans ce livre l’ennui en dehors de ce contexte historique exceptionnel.
Il était nécessai...
Éditeur : Presses Universitaires de Bordeaux
Lieu d’édition : Pessac
Publication sur OpenEdition Books : 16 juin 2020
ISBN numérique : 979-10-300-0516-5
DOI : 10.4000/books.pub.22393
Collection : Eidôlon | 105
Année d’édition : 2013
ISBN (Édition imprimée) : 979-10-91052-05-4
Nombre de pages : 394
Danièle James-Raoul
AvertissementPatrick Baudry
PréfaceGérard Peylet
IntroductionPremière partie. De l’Antiquité au xviiie siècle
Géraldine Puccini
De l’ennui (taedium uitae) au dégoût de soi (fastidium sui) dans le De tranquillitate animi de SénèqueFlorence Boulerie
Guérir de l’ennui au xviiie siècle : la leçon de Mme de GenlisDeuxième partie. Au xixe siècle
Martine Reid
George Sand s’ennuiePatrick Feyler
Gustave Flaubert : trois mois d’ennuiThomas Klinkert
Le spleen baudelairien comme catalyseur poétiqueTroisième partie. Du xxe siècle à nos jours
Christophe Pérez
Charles Péguy : l’ennui chrétien et la petite fille espéranceNelly Sanchez
Anna de Noailles, romancière : exorciser l’ennuiMarija Džunić-Drinjaković
L’ennui d’une fée ?Alain Milon
L’ennui... des mots : dans L’Attente l’oubliRégine Foloppe
André du Bouchet : « le droit de regard de l’indifférencié »Agnès Lhermitte
« Indifférence lasse », « béance maussade » : l’ennui dans les romans de Marie NDiayeQuatrième partie. L’ennui et la question de l’éducation
Bernard Puel
Pour une philosophie de l’ennuiL’ennui en tant que préalable ou que rempart face aux contradictions de la culture de masse
Cinquième partie. Dans la littérature étrangère du xixe siècle à nos jours
Jérémy Chateau
L’inertie aux sources du fantastique américainJean-Guy Cintas
L’ennui, le neutre et l’origineRenée-Paule Debaisieux
Le divertissement comme double spéculaire et inversé de l’ennui (à partir du roman de Cosmas Politis : Le Bois de citronniers – 1931)Moyens littéraires mis en œuvre
Nelly Fray
L’ennui du voyageur MoraviaJean-Michel Devésa
Métaphysique de l’ennui chez Jacques ChessexJean-Fernand Bédia
Verre cassé : au-delà du portrait ambivalent d’un alcoolique ennuyeux dans le roman d’Alain MabanckouSixième partie. Dans les arts
Charles Combette
Les super-héros s’ennuientLes thématiques liées à l’ennui et leur expression graphique dans Watchmen d’Allan Moore et Dave Gibbons
Lydie Pearl
La copie comme remède à l’ennuiÉlisabeth Magne
Des images devant lesquelles on s’ennuie...L’ennui est une notion clé dans la littérature de la deuxième moitié du xixe siècle, ce qui ne veut pas dire qu’il ne faille pas chercher l’expression de l’ennui avant ou après cette période. Si le passage de la mélancolie romantique à l’ennui fin de siècle représente en effet une évolution historique essentielle pour la compréhension de l’ennui au xixe siècle, il nous a semblé aussi important d’étudier dans ce livre l’ennui en dehors de ce contexte historique exceptionnel.
Il était nécessaire de distinguer un phénomène de mode, une attitude, d’une souffrance existentielle ou d’un ennui d’essence pascalienne. Il nous a semblé indispensable également de distinguer l’ennui de la mélancolie à laquelle nous avions déjà consacré un volume dans cette collection. Mélancolie et ennui ont un lien avec le vide, le vide ressenti au présent. Mais dans l’ennui, ce vide est une sorte d’atonie, d’état qui s’étale, sans relief. L’ennui, c’est la résignation au vide, â la monotonie, c’est l’impuissance à ouvrir une faille, une brèche dans cet état monocorde. Pour définir l’expérience de l’ennui, quelle que soit l’époque envisagée, ne faut-il pas partir du rapport de l’homme au temps ? L’ennui, c’est le sentiment de l’éternelle permanence. Nul futur n’est à venir, rien n’adviendra jamais à un présent qui se répète. Ce temps mort est le temps de l’ennui. La vie ne peut plus être sentie que comme déception, répétition, absence, non-être. Ce n’est plus l’objet qui déçoit le sujet, c’est le sujet qui se déçoit lui-même. L’expérience de l’ennui relève d’une sorte d’incapacité originelle à être affecté. C’est le désir lui-même qui disparaît avec tout ce que cela implique de suspension des sens et disparition de ce qui reste fondamental dans la Mélancolie : la nostalgie.
Gérard Peylet (dir.)
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