Le toucher chez Annie Ernaux : une expérience originelle de la chair

Rebecca Loescher

doi:10.4000/books.pub.17293

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Le toucher chez Annie Ernaux : une expérience originelle de la chair

Rebecca Loescher

p. 427-434

Extrait

1Le projet d’écriture d’Annie Ernaux pourrait se résumer, de manière schématique, dans une double quête de soi – à la fois dans sa dimension intime et dans son enracinement social. Or, bien que le monde extérieur soit essentiel dans le parcours identitaire de l’auteure, l’élément strictement personnel demeure souvent peu exploité par la critique. Le moi d’Ernaux apparaît, en effet, comme pris dans l’épaisseur du social, ou dans l’histoire avec un grand H : l’intérieur et l’extérieur s’enchevêtrent, se confondent même. Pourtant, plusieurs de ses ouvrages, notamment Passion simple, Se perdre et, même, Les années, laissent percer l’impression d’un moi intérieur uni, ou total. Cet autre type de moi tranche avec celui du monde social, se situant au-delà des limites conventionnelles de l’espace et du temps. Engendré par le toucher intime, cet autre saisi de moi se manifeste, systématiquement, au niveau de la chair, qui, à la différence du corps socialisé, reste à l’abri de l’assujet

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1 M. Serres, Les cinq sens, Paris, Grasset, 1985, p. 71.

2 A. Ernaux, « Photo-journal » dans Écrire la vie, Paris, Gallimard, 2011, p 36.

3 Ibid. p. 86-87.

4 Id., Se perdre [2001] dans Écrire la vie, op. cit., p. 708.

5 Ibid., p. 712.

6 Ibid., p. 720.

7 Ibid., p. 757.

8 Ibid., p. 746.

9 Ibid., p. 786.

10 Ibid., p. 842.

11 Ibid., p. 761. Voir également, lorsqu’Ernaux se remémore sa relation, « Je revoyais aussi, d’une manière crue, nette, notre façon de faire l’amour, S. et moi. C’était sans aucune souffrance, très proche du réel vécu. La force érotique de cette liaison m’apparaissait, sa seule vérité sans doute » (Se perdre dans Écrire la vie, op. cit., p. 871-872, je souligne).

12 Ibid., p. 801.

13 Id., Passion simple [1991] dans Écrire la vie, op. cit., p. 686.

14 Ibid.

15 Id., Les années dans Écrire la vie, op. cit., p. 1058.

16 Id., Passion simple dans Écrire la vie, op. cit., p. 671.

17 Id., « Photojournal » dans Écrire la vie, op. cit., p. 25.

18 Ibid., p. 23.

19 Ibid., p. 26.

20 Id., Les années dans Écrire la vie, op. cit., p. 1059.

21 Id., « Je ne suis pas sortie de ma nuit » dans Écrire la vie, op. cit., p. 654.

22 Id., Les années, dans Écrire la vie, op. cit., p. 1027.

23 J. Lacan, Écrits II, Paris, Seuil, 1971, p. 109.

24 Pour une discussion du rapport entre langage et désir, voir J. Lacan « Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse » dans Écrits 1.

25 A. Ernaux, Se perdre dans Écrire la vie, op. cit., p. 778.

26 Ibid.

27 Ibid., p. 726. Voir également, « C’est-à-dire que je suis dans le creux où fusionne mort, écriture, sexe, voyant leur relation mais ne pouvant la surmonter. La dévider en un livre. / […] je ne peux compter que sur les mots pour remplir ce vide » (Se perdre dans Écrire la vie, op. cit., p. 796).

28 Id., « Photo-journal » dans Écrire la vie, op. cit., p. 62.

29 Ernaux écrit à propos de cet état : « La seule comparaison serait avec la mort de ma mère. C’est le livre sur elle qui m’a sauvée. Ici, je n’ai pas le droit d’écrire sur lui. Mais par beaucoup d’aspects, je revis octobre-novembre 82, la même conjonction du livre à écrire et de la perte » (Se perdre dans Écrire la vie, op. cit., p. 844).

30 G. Bataille, L érotisme, Paris, Minuit, 1957, p. 264-265.

31 A. Eranux, Se perdre dans Écrire la vie, op. cit., p. 701. L’auteur soutient également qu’elle « cherche [un homme] uniquement pour l’amour, c’est-à-dire ce qui ressemble le plus à l’écriture, pour la perte de [elle]-même, l’expérience du vide comblé » (ibid., p. 873) et, dans la même veine, au sujet de S. : « Ce besoin d’homme, qui est si terrible, voisin du désir de mort, anéantissement de moi, jusques à quand… » (ibid., p. 710, je souligne).

32 Id., Atelier Noir, Paris, Busclats, 2011, p. 59.

33 Ibid., p. 73.

34 Id., Se perdre dans Écrire la vie, op. cit., p. 712-713.

35 Ibid., p. 823.

36 Id., Les années dans Écrire la vie, op. cit., p. 1028.

37 Id., Atelier Noir, op. cit., p. 115-116.

38 Les dernières lignes de L occupation semblent révélateurs à cet égard : « [J’ai tout attendu du plaisir sexuel, en plus de lui-même. L’amour, la fusion, l’infini, le désir d’écrire. Ce qu’il me semble avoir obtenu le mieux jusqu’ici, c’est la lucidité, une espèce de vision subitement simple et désentimentalisée du monde] » (L occupation dans Écrire la vie, op. cit., p. 903).

39 Ibid., p. 108.

Le débat des cinq sens de l’Antiquité à nos jours

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Le débat des cinq sens de l’Antiquité à nos jours

Ce livre est cité par

François, Paul. (2015) Clamore sublato : le bruit de la guerre. Pallas. DOI: 10.4000/pallas.2681
Hertz, Géraldine. (2015) L’ouïe, « ce sens aveugle » : le statut de l’ouïe. Pallas. DOI: 10.4000/pallas.2723

Le débat des cinq sens de l’Antiquité à nos jours

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Référence numérique du chapitre

Loescher, R. (2013). Le toucher chez Annie Ernaux : une expérience originelle de la chair. In G. Puccini (éd.), Le débat des cinq sens de l’Antiquité à nos jours (1‑). Presses Universitaires de Bordeaux. https://doi.org/10.4000/books.pub.17663

Loescher, Rebecca. « Le toucher chez Annie Ernaux : une expérience originelle de la chair ». In Le débat des cinq sens de l’Antiquité à nos jours, édité par Géraldine Puccini. Pessac: Presses Universitaires de Bordeaux, 2013. https://doi.org/10.4000/books.pub.17663.

Loescher, Rebecca. « Le toucher chez Annie Ernaux : une expérience originelle de la chair ». Le débat des cinq sens de l’Antiquité à nos jours, édité par Géraldine Puccini, Presses Universitaires de Bordeaux, 2013, https://doi.org/10.4000/books.pub.17663.

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Puccini, G. (éd.). (2013). Le débat des cinq sens de l’Antiquité à nos jours (1‑). Presses Universitaires de Bordeaux. https://doi.org/10.4000/books.pub.17293

Puccini, Géraldine, éd. Le débat des cinq sens de l’Antiquité à nos jours. Pessac: Presses Universitaires de Bordeaux, 2013. https://doi.org/10.4000/books.pub.17293.

Puccini, Géraldine, éditeur. Le débat des cinq sens de l’Antiquité à nos jours. Presses Universitaires de Bordeaux, 2013, https://doi.org/10.4000/books.pub.17293.

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